哲學(xué)第七課《唯物辯證法的聯(lián)系觀》學(xué)案

哲學(xué)第七課《唯物辯證法的聯(lián)系觀》學(xué)案哲學(xué)第七課《唯物辯證法的聯(lián)系觀》學(xué)案哲學(xué)第七課《唯物辯證法的聯(lián)系觀》學(xué)案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月哲學(xué)第七課《唯物辯證法的聯(lián)系觀》學(xué)案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：高二哲學(xué)學(xué)案課前預(yù)習(xí)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．了解聯(lián)系的含義。2．理解聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性。3．分析說(shuō)明聯(lián)系的普遍性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。4.識(shí)記整體與部分的辯證關(guān)系，把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性原理；整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的。2.聯(lián)系的普遍性（1）聯(lián)系的含義，就是之間以及之間的、、。（2）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，世界上一切事物都與有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一事物各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。3.聯(lián)系的客觀性（1）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）聯(lián)系的客觀性分類：就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為和人為事物的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的客觀性方法論要求：我們要從事物聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物聯(lián)系，改變，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。4.聯(lián)系的多樣性（1）事物的聯(lián)系是的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。（2）聯(lián)系的多樣性要求我們。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的；既要把握事物的，又要關(guān)注事物的；既要認(rèn)識(shí)事物的，又要重視事物的。總之，一切以、、為轉(zhuǎn)移。二、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

整體與部分的辯證關(guān)系及方法論意義類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵地位功能聯(lián)系相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化方法論三、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。2、系統(tǒng)和要素的含義(1)系統(tǒng)：(2)要素：3、系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系課堂學(xué)習(xí)案【探究一】2015年中央十八屆五中全會(huì)于10月29日閉幕，十八屆五中全會(huì)報(bào)告決定全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策。全面放開二胎，對(duì)于優(yōu)化家庭結(jié)構(gòu)有正面、有效的作用。尤其是一定程度上緩解失獨(dú)家庭之痛。二胎全面放開勢(shì)必會(huì)影響相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。有關(guān)研究認(rèn)為，全面二胎政策將顯著加大社會(huì)對(duì)嬰兒和兒童產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)需求。與之相關(guān)的奶粉、尿布、嬰兒推車、幼教等市場(chǎng)將首先受到影響，得到發(fā)展的助推力。隨著新生人口的增加，教育、醫(yī)療、住房等領(lǐng)域的需求勢(shì)必將會(huì)增加。新一波的人口紅利將會(huì)到來(lái)。生育政策的松化將相對(duì)緩解養(yǎng)老金缺口，優(yōu)化男女性別比例，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。二胎政策全面放開，會(huì)影響社會(huì)各個(gè)方面，體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點(diǎn)？如何理解聯(lián)系的普遍性？方法論要求是什么？3.聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中。討論：那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系呢？【探究二】有人把“8”視為吉利的數(shù)字，而把“4”視為不祥的數(shù)字.1.你如何看待這種現(xiàn)象？2.什么是聯(lián)系的客觀性你能否結(jié)合生活中的實(shí)例分析”自在事物的聯(lián)系”與“人為事物的聯(lián)系”的客觀性

3.聯(lián)系的客觀性對(duì)我們有什么樣的要求？4.聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力呢？【探究三】一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。1.這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說(shuō)反映了什么？2.為什么聯(lián)系具有多樣性它有哪些表現(xiàn)形式

3.判斷下列聯(lián)系屬于哪種聯(lián)系？魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。（）城門失火，殃及池魚。（）唇亡齒寒。（）時(shí)勢(shì)造英雄。（）無(wú)風(fēng)不起浪。（）一分耕耘，一分收獲。（）牽一發(fā)而動(dòng)全身。（）一著不慎，滿盤皆輸。（）【探究四】1.《井底之蛙》中的蛙和《盲人摸象》中的盲人他們共同犯了什么樣的錯(cuò)誤呢那么什么是整體什么是部分呢2.有一天，張三到山上游玩，在林中見(jiàn)到一張捕雀的大網(wǎng)，他走進(jìn)一看，發(fā)現(xiàn)捕到的麻雀都是雀頭鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)網(wǎng)眼里，于是他似有所悟地回到家中，用一截短繩結(jié)成了一個(gè)像網(wǎng)眼那么大的小繩圈，第二天也來(lái)到林子中捕雀……一天結(jié)束了，他卻一只雀也沒(méi)捕到。單個(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到麻雀而網(wǎng)能捕到呢？從這個(gè)有趣的故事中你發(fā)現(xiàn)“整體”與“部分”還有哪些區(qū)別呢？【探究五】案例一：鐘表是由各個(gè)零部件組成，沒(méi)有各個(gè)零部件能形成鐘表嗎電池作為鐘表的組成部分，若長(zhǎng)時(shí)間不更換，也會(huì)導(dǎo)致鐘表停止工作，為什么案例二：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的太子丹有一次宴請(qǐng)壯士荊軻，為了討好荊軻，他還特意叫來(lái)一位能歌善舞的美人，為荊軻彈琴奏樂(lè)。席間，荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙靈巧，纖細(xì)的手，連連稱贊：“好手，好手！”善于察言觀色的太子丹問(wèn)：“壯士愛(ài)什么”

荊軻不假思索的回答：“愛(ài)其手”。太子丹立即吩咐，將美人的雙手贈(zèng)給荊軻。不一會(huì)兒，侍者端出一個(gè)盤子，里面放著美人那雙被砍下來(lái)的血淋淋的手。

這一故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

案例三：據(jù)說(shuō)山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無(wú)雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說(shuō)：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀醫(yī)生說(shuō)：只要駝背能直，管你生死乎討論：你敢給這樣的醫(yī)生治病嗎他犯了什么錯(cuò)誤給我們什么啟示【探究六】辨正誤1.聯(lián)系是普遍的意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。（）2.人為事物的聯(lián)系不具有客觀性。（）3.聯(lián)系是客觀的意味著人不能改變聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。()4.聯(lián)系的多樣性等同于聯(lián)系的普遍性。()5.聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍事物無(wú)條件地聯(lián)系著。()6.整體功能總是大于局部功能之和。（）7.整體功能總是小于各個(gè)部分功能之和。（）8．整體處于支配地位，因此部分毫無(wú)意義。（）9.關(guān)鍵部分決定整體。（）10.部分與整體同等重要，不可分割。（）11.系統(tǒng)就是一個(gè)整體，因此系統(tǒng)可以和整體等同。（）【唯物辯證法聯(lián)系觀原理總結(jié)】1.聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性和條件性原理事物的聯(lián)系是多種多樣、有條件的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4．整體和部分的辨證關(guān)系原理（綜述句）整體與部分相互聯(lián)系，密不可分。（1）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局。（2）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法及原理系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。識(shí)別的關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)調(diào)整╱系統(tǒng)工程╱資產(chǎn)重組╱優(yōu)化組合╱【課堂小結(jié)】【當(dāng)堂檢測(cè)】1.（2015年課標(biāo)卷Ⅰ23）鹵水豆腐是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無(wú)毒，而且味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富。這表明：①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的②事物的不同特性是由人的不同需要確定的③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)④事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性A.①②B.①③C.②④D.③④2.（2015年課標(biāo)卷Ⅱ22）“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴若言聲在指頭上，何不于君指上聽”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對(duì)蘇軾的《琴韻》理解正確的是：①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來(lái)自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無(wú)關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)A.①②B.①③C.②④D.③④3.（2015年海南政治22）在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了：①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變A.①②B.①③C.②④D.③④4.（2014）20世紀(jì)30年代，喜旱蓮子草（革命草）作為飼料被引入我國(guó)。后來(lái)迅速蔓延，造成本土植物種類以及這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴(yán)重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問(wèn)題。這表明：①事物之間是普遍聯(lián)系的②事物之間聯(lián)系具有多樣性③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來(lái)的④事物聯(lián)系都有“人化”特點(diǎn)A.①②B.①③C.②④D.③④5.由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說(shuō)法正確的是：A.“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性B.“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C.“霧”意象的變化根源于人的意識(shí)的變化D.“霧”的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系6.圖3漫畫《吃水果有利健康》：A.否認(rèn)了聯(lián)系具有條件性B.否認(rèn)了矛盾具有普遍性C.肯定了事物之間能相互轉(zhuǎn)化D.肯定了意識(shí)具有主觀能動(dòng)性7.（2013江蘇）“幸福指數(shù)”是一個(gè)綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn),也許在提升幸福感上的作用并不明顯,而某單一元素的塌陷卻常會(huì)給幸福感帶來(lái)滑坡效應(yīng)。這表明①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響②整體功能大于部分功能之和③關(guān)鍵部分一定條件下對(duì)整體起決定作用④部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展A.①②B.①③C.②③D.②④8.（2013全國(guó)課標(biāo)）.物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時(shí)，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過(guò)不斷實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時(shí)，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測(cè)出高能粒子的運(yùn)動(dòng)軌跡，并由此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。這一事例表明①間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識(shí)②世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是關(guān)于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識(shí)③創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①③B.①④C.②③D.②④9．（海南2013）歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地"；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸"。改革開放以后，海南地位空前提高。在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國(guó)最大經(jīng)濟(jì)特區(qū)。海南人民努力把海南建設(shè)成生態(tài)示范省、國(guó)際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學(xué)道理是①部分制約整體，部分的發(fā)展對(duì)整體的發(fā)展起主導(dǎo)作用

②部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展

③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務(wù)于整體

④只有在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，才能實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④10.（2012江蘇）宋代徐璣在《黃碧》中說(shuō),“水清知酒好,山瘦識(shí)民貧”。其中所呈現(xiàn)的水與酒、山與民的關(guān)系告訴我們A．事物之間都是有聯(lián)系的B．自在事物的聯(lián)系是客觀的C．事物的聯(lián)系是多樣化的D．人為事物的聯(lián)系是客觀的11.（2012北京）加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新。從哲學(xué)角度，以上論①運(yùn)用了科學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化方法②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一③堅(jiān)持了重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論統(tǒng)一④強(qiáng)調(diào)了整體功能是部分功能之和A．①③B．①④C．②③D．②④12.（2012天津）中國(guó)古人用“五行”說(shuō)來(lái)解釋世界。如圖l所示，“五行”相生相克。“生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有①事物之間具有多種多樣的聯(lián)系②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)④發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物A．①②B．①④C．②③D．③④13.（2012浙江）建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。由此，我們可以領(lǐng)悟到：①既要著眼于民生中的全局性問(wèn)題、又要解決其中的局部性問(wèn)題②推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn)③既關(guān)注民生中的普遍問(wèn)題，又不忘其中的特殊問(wèn)題④提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾A．①②

B．①③

C．②④

D．③④14.（2012廣東）“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制造的每個(gè)環(huán)節(jié)都要追求做到完美無(wú)瑕。這體現(xiàn)