單選題：馬丁路德的宗教改革

PAGE10單選題：馬丁·路德的宗教改革基礎鞏固1．對馬丁·路德改革前的徳國社會發(fā)展狀況，說法不符合史實的是（）A．國內封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位B．德國資本主義經(jīng)濟已得到顯著的發(fā)展C．德國處在四分五裂的狀態(tài)D．宗教“異端”思想已對德因產(chǎn)生一定影響2．下列揭開了宗教改革序幕的是（）A．《致德意志的基督教貴族書》B．《論教會的巴比倫之因》C．《論基督徒的自由》D．“九十五條論綱”3．馬丁·路德宗教改革的理論基礎是（）A．“因行稱義”B．“因信稱義”C．《圣經(jīng)》至上D．皇權至尊4．“它們（新善堂）的設立僅是為祈禱和舉行彌撒老善堂……也為同樣的祈禱和彌撒所累，以致也沒有多大的用處了……這些都無非是為獵取并耗費基金的進款。這些事做教皇，主教和博士的應該査禁，但現(xiàn)在……只要是能搜括錢財，他們什么事都可以通融?！边@段話體現(xiàn)的思想主張是（）A．“因信稱義”B．精簡教堂，制約教會的貪婪與腐敗C．簡化宗教儀式D．上帝面前人人平等，無需祈禱和舉行彌撤5．馬丁·路德在《致德意志的基督教貴族書》中指出："……紅衣主教和教皇的欽差與宗教裁判官……這些人完全是不懂基督教的蠢物，他們不求人民的福利，卻是和教皇的其他偽君子，一般吾只知道求自己的權益和光榮?！痹撗哉撝荚冢ǎ〢．闡發(fā)“因信稱義”思想B．簡化宗教儀式C．宣揚上帝面前人人平等D．打擊天主教會，確立《圣經(jīng)》權威6．馬丁·路德將羅馬教會稱為“打著神圣教會與圣彼得的旗幟的、人間最大的賊和強盜”。他認為教皇不是《圣經(jīng)》的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介。這些思想觀點產(chǎn)生的最深遠影響是（）A．瓦解了羅馬教皇為核心的宗教信仰體系B推動了近代自然科學的發(fā)展C推動了德國資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展D解放了思想，促進了人文精神的發(fā)展7．馬丁·路德的宗教思想立即在德國引起了燎原大火，農民、平民把它看成起義的信號，市民、騎士甚至部分諸侯也卷人了反教會的浪潮，頓時，路德成了各種反對派團結的中心，“九十五條論綱”也成了各派的共同綱領。這種加并可的出現(xiàn)是因為其思想（）A．適應了資本主義迅速發(fā)展的需要B．段崇尚人人平等的理念C．主張世俗權力高于并支配教權D．適應了德國社會進步發(fā)展的時代需求8．到新利在《歐洲文藝復興史》中指出“九十五條淪綱”原本只是那個時代教會改革聲中的一聲……就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林，這意在表明馬丁路德宗教改革（）A．未產(chǎn)生廣泛深遠影響B(tài)．意在建立本民族的教會C．確立了基督的權威D．為歐洲的宗教改革開辟了道路能力提升1．（2022·遼寧省實驗中學）“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5—7放金幣，便可洗凈罪惡了“。材料集中體現(xiàn)了（）A．天主教會政治勢力強大B．天主教會憑借權力搜刮錢財C．天主教會壟斷了文化教育D．天主教會征收什一稅2．“我的話就是上帝的話！”這是宗教改革領袖馬丁·路德的墓志銘。下列言論與該墓志銘最為接近的是（）A．“信徒皆為祭司”B．“要有勇氣運用自己的智慧”C．“人是多么了不起的杰作”D．“正義的事和其他一切道德的行為都是智慧”3．（2022·河北保定一中）馬丁·路德說：“善功不能造就善人，但是善人行善功，邪惡之行不能制造邪居之人，但是邪惡之人行邪惡之事……善功不是憑借上帝之言，也不是出自人的內心，只有信仰與上帝之育才能對人的內心加以改造?！瘪R丁·路德此話的主旨是（）A．肯定基督教禮拜儀式的作用B．強調善功對靈魂救贖的意義C．善功是信仰的前提而非結果D．靈魂救贖的關鍵是自我的信仰4．（2022·河南鄭州一中）馬丁·路德宣稱：“所有教士職位部應該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復地方主教的職權?！薄皯撘?guī)定，凡屬世俗（德意志）的事都不應該送到羅馬判決，只應該由世俗當局處理?！边@說明馬丁·路德宗教改革的目的是（）A．抨擊天主教會腐朽沒落B．確立《圣經(jīng)》神圣權威C．立本民族自決的教會D．宣揚王權高于神權5．（2022·甘肅蘭州一中）馬丁·路德說·我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不多了以任何阻礙，無論什么人、不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！痹摬牧戏从沉耍ǎ〢．倡導人性解放B．否定基督教文化C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．主張加強世俗權力6．（2022·湖南岳陽一中）馬丁·路德是德國宗教改革的掀起者，他的宗教觀點具有極高的價值。下列有關馬丁·路德宗教觀點的理解不正確的是（）A．反映了歐洲社會轉型時期的社會變化B．用宗教語言表達了人文主義者的主張C．是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級的新主張D．從根本上觸犯了德國封建集團的利益7．（2022·黑龍江鶴崗一中）馬克思說：“路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威……他把肉體女鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈?！睂Σ牧侠斫庾钋‘?shù)氖牵ǎ〢．指出了宗教改革具有雙重作用B．肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C．批判了路德背離人文主義精神D．說明了路德使人擺脫了教會專制

參考答案基礎鞏固1答案：B解析：16世紀初的德國，處在資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展階段，資本主義經(jīng)濟還達不到顯著的發(fā)展的程度，故B項不符合史實。故本題選B。2．答案：D解析：1517年10月，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱補，揭開了宗教改革的序幕，故本題選D。A、B、C三項都為宗教改革期間闡述馬丁·路德宗教改革主張的文章。3．答案：B解析：“因行稱義”為羅馬天主教會宗教理念；“因信稱義”是馬丁·路德闡發(fā)其宗教改革理論的基礎；《圣經(jīng)》至上原則確立的前提和理論基礎是“信”；皇權至尊不符合當時歐洲的實際情況?；谝陨戏治隹芍绢}選B。4．答案：B解析：依據(jù)材料信息“它們（新善堂）的設立僅是為祈禱和舉行彌撒”“以致也沒有多大的用處了”“這些都無非是為獵取并耗費基金的進款”“只要是能搜括錢財，他們什么事都可以通融”分析可知，B項正確；“因信稱義”“上帝面前人人平等”在材料中沒有體現(xiàn)；C項對材料解讀不全面。5．答案：D解析：依據(jù)材料信息“紅衣主教和教皇的欽差與宗教裁判官……這些人完全是不懂基督教的蠢物”“偽君子”等信息可知，馬丁·路德的言論旨在打擊羅馬天主教會的權威，樹立《圣經(jīng)》的神圣權威，故D項正確A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn)。故本題選D。6．答案：D解析：“人間最大的賊和強盜”“教皇不是《圣經(jīng)》的最后解釋人”打擊了教皇的權威，有利于思想的解放；“信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介”有利于個人思想的解放和主觀能動性的發(fā)展，故D項正確A、B、C三項說法錯誤，故本題選D。7．答案：D解析：本題為最佳選擇題，馬丁·路德宗教改革在德國發(fā)展成為一股改革洪流，進而引發(fā)了歐洲范圍的宗教改革運動，無論是德國還是整個歐洲，在16世紀都處在時代大變革中，馬丁·路德宗教改革適應了德國社會進步的要求，故D為最佳選項，A、B、C三項都不全面。8．答案：D解析：依據(jù)材料信息“本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林”分析可知，該言論意在說明“一支火柴”（馬丁·路德宗教改革）對“整片森林”（歐洲的宗教改革）的影響，據(jù)此分析D項正確。能力提升1．答案：B解析：材料體現(xiàn)了天主教會兜售贖罪券，其目的是搜刮錢財，B項符合題意。2．答案：A解析：“我的話就是上帝的話”具有鮮明的人文主義色彩，否定了天主教會的權威，肯定了信徒在宗教信仰中的主動性和主體性，故A項符合題意。答案：D解析：根據(jù)材料信息可以看出，馬丁·路德認為善功的功效寒微，只有人自己的信仰才能使內心得救。符合題意的選項為D．4．答案：C解析：材料“所有教士職位都應該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復地方主教的職權”體現(xiàn)了馬丁·路德要求建立本民族自決教會的設想；“凡屬世俗（德意志）的事都不應該送到羅馬判決，只應該由世俗當局處理”體現(xiàn)了馬丁·路德希望斬斷羅馬教廷對德意志的控制，民族事務由德意志民族自決的宗教理念。結合以上分析可知，C項正確。A、B在材料中沒有體現(xiàn)，D項說法錯誤。5．答案：D解析：依據(jù)“我們應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙”“不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他”等信息分析可知，本題選D。A、B、C三項與材料信息不符。6．答案：D解析：馬丁·路德宗教改革發(fā)生在歐洲由封建制度向資本主