讀《萬歷十五年》有感

—讀《萬歷十五年》有感九五之尊，受人牽制——讀《萬歷十五年》有感天子之重任，在于其肩上也；天子之任命，在于其臣下也；天子之無奈，在于其內(nèi)心也?！}記記憶中的天子，記憶中的皇帝，是穿著嵌著玉龍的皇袍，帶著串著一條條珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所傳下來的皇位上。他的一個指令，全部人都要聽之任之；甚至他的每一句話都是圣旨，代表著上天的指令。然而，從另一個角度看去，這一切都是外表現(xiàn)象。深藏其中的懸秘，是他才能無法發(fā)揮的無奈，是他的一舉一動都要受到他人的關(guān)注，是他的私生活受到他人的干擾?；实郏@兩個字眼讓人聯(lián)想起的便是“九五之尊”這四字。那么，你肯能會問，即是九五之尊，那么他會受誰牽制？有怎樣牽制呢？其實，皇帝受臣下牽制在過往朝代中不少，但是過往朝代的皇帝好像都能選擇出正確的確定。李世明之時，雖有多數(shù)官臣進(jìn)諫，但那只能算得上是建議與指責(zé)罷了，李世明也會聽從臣下正確的建議而實行措施。而萬里在任時卻與之不同，萬歷很小的時分就就任了，受著臣下的輔佐，所以官臣進(jìn)諫已經(jīng)算不上是建議，而是帶這威逼之意。明朝時期是極重視禮儀和儀式的，明朝時也是主見以道德、倫理治國，而不是以法制國。早朝和午朝是明代以來特例獨行的，早朝過往的進(jìn)行是風(fēng)雨無阻，禮儀也極其講究，到了萬歷之時才被罷免了。而經(jīng)筳是皇帝不行免去參與的一種儀式，經(jīng)筳是通過講歷史來勸諫皇帝。雖極為繁瑣，但萬歷皇帝仍作為同學(xué)未缺席過。轉(zhuǎn)折發(fā)生在張居正死后以及立嗣問題上。作為皇帝的老師兼首輔張居正先生，生前有著功名，用自己的權(quán)利壓制一切反對他的權(quán)力。死后，各種污名被清算，受賄賂，動搖皇帝的決策，各種罪名使皇帝對自己的老師連一點的仰慕之情都不剩。立嗣的爭吵，萬歷想要“廢長立幼”卻不能直接提出，萬歷便一拖再拖，最終不得已，只能聽從文官的布置。閱歷了各種變故使萬歷看透一切，本對生活無熱忱可言，如今只對生活充滿厭倦，他開頭消極的方式對待，以無為治國。最終他連經(jīng)筵也不出席。受阻之后，他便不再出紫禁城一步。其實，歸根結(jié)底是由于文官集團(tuán)顯現(xiàn)了“不讀書，有權(quán)不識字，有錢不小事倒有人夸薦”仗權(quán)欺人的形式。最終受苦的還是一般老百姓，以致顯現(xiàn)了”興，百姓苦：亡，百姓苦“的一種局面。這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人艷羨，卻得不到真正的自由。其實，作為老百姓更為好些。雖沒有九五至尊的權(quán)利，但有著柴米油鹽簡潔的樂趣：雖沒有九五之尊高高在上的霸氣，但有著自己內(nèi)心的自由。雖被稱為庶民，但也有著貧困的歡樂。這樣的皇帝這樣的九五之尊，所以多人艷羨，卻得不到真正的自由。九五之尊，并不是最好最完善的，由于皇帝也是一個“有血有肉”的人，九五至尊卻是到處受絆。權(quán)力與羈絆，永遠(yuǎn)都是關(guān)聯(lián)在一起的，當(dāng)你想要擁有權(quán)利辨認(rèn)