《考案》高考政治人教版第一輪復(fù)習(xí)課件：必修3第3單元中華文化與民族精神單元總結(jié)

單元總結(jié)

體現(xiàn)類非選擇題解題方法

此類題的取材一般會(huì)有三種情況:一是文字材料,多以熱點(diǎn)時(shí)政為主;二是表格和圖表,一般以考查經(jīng)濟(jì)生活為主;三是漫畫,多

以考查生活與哲學(xué)、文化生活為主。體現(xiàn)類的設(shè)問方式一般有:“體現(xiàn)××”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”

“反映了××現(xiàn)象”“說明了××問題”“蘊(yùn)含了××知識(shí)”等等;或用

某個(gè)模塊的知識(shí)(甚至?xí)赋鏊玫木唧w知識(shí))分析上述材料。此類

題設(shè)問中知識(shí)界定的范圍一般有三種情況:一是以整個(gè)模塊作為答題范圍,這是范圍最大的,選擇觀點(diǎn)一般難度也比較大,但對(duì)每個(gè)觀點(diǎn)不

要求作過細(xì)闡釋;二是以某個(gè)單元作為答題范圍,這個(gè)范圍有所縮小

相對(duì)集中;三是以某個(gè)具體知識(shí)點(diǎn)作為答題范圍,這個(gè)范圍最小,觀點(diǎn)

明確但要求比較細(xì)致地分層闡釋。

對(duì)于文字材料類的主觀題,如果是以整個(gè)模塊作為答題范圍:首先依據(jù)“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、關(guān)鍵詞、行為主體、主要意思”等重要

信息將材料劃分出層次,并弄清每一層的意思;然后依據(jù)關(guān)鍵詞或?qū)?/p>

意,準(zhǔn)確調(diào)用教材相關(guān)知識(shí)進(jìn)行有效對(duì)接。組織答案時(shí),可以先寫出

教材觀點(diǎn),再以材料佐證,這樣比較醒目;也可以先概括引述材料,從中

總結(jié)出教材觀點(diǎn)?？傊?要做到觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。如果是以某個(gè)單元或某個(gè)具體知識(shí)點(diǎn)作為答題范圍的,除了運(yùn)用上述

辦法外,還可以:首先打腹稿羅列該單元或該知識(shí)點(diǎn)所包含的具體知

識(shí),大致確定回答該問題的角度,即答案大概有幾點(diǎn);然后通讀材料,分

析材料的層次,搞清層意,或?qū)ふ也牧现械年P(guān)鍵詞,搞清材料的總體意

思;接著依據(jù)材料的層意或關(guān)鍵詞,篩選所用的具體知識(shí)點(diǎn);最后結(jié)合

材料運(yùn)用所選具體知識(shí)點(diǎn)精心組織答案。對(duì)于圖表類的試題:一般以標(biāo)欄為切入點(diǎn),通過相關(guān)數(shù)字的縱比(看成

績(jī))和橫比(看差距)揭示數(shù)字所反映的信息。作答時(shí),一般是圍繞標(biāo)題

闡述相關(guān)現(xiàn)象或問題,同時(shí)還需透過現(xiàn)象看本質(zhì),揭示數(shù)字背后的本

質(zhì)。對(duì)于漫畫類的試題:主要是抓住漫畫標(biāo)題、圖中的“文字”“圖形”

“形體動(dòng)作”等漫畫信息,揭示漫畫所蘊(yùn)含的社會(huì)現(xiàn)象。注意雖然諷

刺的居多,但也有褒揚(yáng)的,不要一概而論,一定要具體問題具體分析。

作答時(shí),聯(lián)系教材知識(shí)闡述即可。

溫家寶在第八屆中歐工商峰會(huì)上發(fā)表題為《做21世紀(jì)國(guó)際合作的典范》的講話中指出:“回顧近10年來中歐關(guān)系的發(fā)展歷

程,我有幾點(diǎn)體會(huì)。第一,中歐關(guān)系的核心在于戰(zhàn)略性;第二,中歐關(guān)系

發(fā)展能夠給雙方帶來實(shí)實(shí)在在的利益;第三,中歐關(guān)系已經(jīng)超越了雙

邊范疇,具有越來越重要的全球影響;第四,中歐可以通過對(duì)話磋商妥

善處理各種分歧;第五,面向未來的中歐關(guān)系有著光明前景?！痹嚪治鰷丶覍毜奈妩c(diǎn)體會(huì)所體現(xiàn)的唯物辯證法道理?！窘馕觥勘绢}屬于“以某個(gè)單元知識(shí)點(diǎn)作為答題范圍”的體現(xiàn)

類主觀題。角度指向“唯物辯證法”,屬于中觀角度設(shè)題。解答此

題時(shí)運(yùn)用的原理必須限制在唯物辯證法范圍之內(nèi),并結(jié)合材料找出

一一對(duì)應(yīng)的原理?！敬鸢浮?/p>

(1)“中歐關(guān)系的核心在于戰(zhàn)略性”體現(xiàn)了抓主要矛盾

的道理。(2)“中歐關(guān)系發(fā)展能夠給雙方帶來實(shí)實(shí)在在的利益”體現(xiàn)了矛盾同

一性的原理。(3)“中歐關(guān)系已經(jīng)超越了雙邊范疇,具有越來越重要的全球影響”體

現(xiàn)了用發(fā)展的眼光看問題。(4)“中歐之間可以通過對(duì)話磋商妥善處理各種分歧”堅(jiān)持了用全面

的觀點(diǎn)分析問題。(5)“面向未來的中歐關(guān)系有著光明前景”體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是

光明的。

《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書指出,19世紀(jì)中葉,西方列強(qiáng)用炮艦打開

中國(guó)封閉的門戶,內(nèi)憂外患導(dǎo)致中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì),

國(guó)家積貧積弱、戰(zhàn)亂不已,民不聊生。在民族存亡的危急關(guān)頭,無數(shù)

仁人志士前仆后繼,苦苦追尋變革救亡之路。1911年的辛亥革命,結(jié)

束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度,激勵(lì)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立

和國(guó)家富強(qiáng)而斗爭(zhēng)。然而,這些探索和斗爭(zhēng)都未能改變中國(guó)半殖民地

半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)民族的

期望,帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗,于1949年建立了中華人

民共和國(guó),實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放,開創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元。上述材料體現(xiàn)了中華民族精神的哪些內(nèi)涵?【答案】

(1)在民族存亡的危急關(guān)頭,無數(shù)仁人志士前仆后繼,苦苦

追尋變革救亡之路,這突出體現(xiàn)了愛國(guó)主義是中華民族精神的核心

內(nèi)容。(2)中華民族前仆后繼、苦苦追尋,經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗最終實(shí)現(xiàn)了民

族獨(dú)立、人民解放,這又體現(xiàn)了中華民族具有“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢

、自強(qiáng)不息”的偉大民族精神。

(見精練案P75)(時(shí)間:45分鐘總分:100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字,透過它可以大致了解有關(guān)商朝

政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況。甲骨文為后世的漢字發(fā)展

奠定了基礎(chǔ)。此后,漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書、楷

書等形式,并一直沿用至今?？梢?

)。①甲骨文是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的源頭②中華文化具有頑強(qiáng)的生

命力和無窮魅力③一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定④

漢字是中華文化薪火相傳的唯一見證A.①②B.①③C.②③D.③④【解析】漢字自甲骨文一直延續(xù)至今,②可選;甲骨文能夠反映商

朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況,③可選;甲骨文是漢字的源頭,①說法

不對(duì);漢字和史書典籍是中華文化薪火相傳的重要見證,④說法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾

。珠算已伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月,它以簡(jiǎn)便的計(jì)算

工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”,也被譽(yù)

為中國(guó)第五大發(fā)明。材料可以說明(

)。①珠算產(chǎn)生具有劃時(shí)代的文化價(jià)值②珠算體現(xiàn)了中華文化的源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)③珠算體現(xiàn)了中華文化的博大精深④中華文化獨(dú)樹一

幟、久盛不衰A.①②B.①③C.②③D.③④【解析】

從材料可以看出,我國(guó)的珠算有悠久的歷史,包含獨(dú)特的

數(shù)理內(nèi)涵,故②③符合題意;①擴(kuò)大了珠算產(chǎn)生的文化價(jià)值,不選;中

華文化到了近代開始走向衰微,故④說法有誤?！敬鸢浮緾①各具特色的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)

方向②中華各民族的文化都是中華文化的組成部分,是中華文化

寶庫(kù)中的瑰寶③中華文化呈現(xiàn)著多民族的豐富色彩,中華民族有

強(qiáng)大的民族凝聚力④各民族傳統(tǒng)文化相互融合,形成推動(dòng)中國(guó)發(fā)

展的民族精神A.①②B.②③C.③④D.②④3.2014年11月15日,中國(guó)首次以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為專題的

大型展覽“中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”在北京民族文

化宮開幕。蒙古族馬頭琴、藏族《格薩爾王傳》說唱、維吾爾族

木卡姆藝術(shù)等中華民族各類別精彩藝術(shù)在北京匯聚一堂。這表明

(

)?！窘馕觥恐袊?guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,①錯(cuò)誤;④錯(cuò)誤,

傳統(tǒng)文化有精華和糟粕;民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,②③正

確地闡釋了中華各民族文化與中華文化的關(guān)系?！敬鸢浮緽4.海河是天津的母親河,海河容納眾流才形成其浩大,天津自然就具

有包容的天性。天津通過廣泛吸收各方文化營(yíng)養(yǎng),消融、豐富、完

善自己的地域文化,形成了天津地域文化的多樣性、包容性和創(chuàng)新

性。天津文化的這些特點(diǎn)(

)。①能鑄就天津文化的博大精深②有利于增強(qiáng)對(duì)外來文化的認(rèn)同

③表明文化區(qū)域特征由自然因素決定④有利于推動(dòng)天津文化

的發(fā)展和繁榮A.①④B.①③C.②③D.②④【解析】材料主要說明,天津文化的包容性特征及其重要影響,故

①④符合題意;包容性有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同,故②說法不

妥;文化受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特

征,但不是決定因素,故③說法錯(cuò)誤。【答案】A5.聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟等文化瑰寶,是由古代漢族、鮮

卑族、吐蕃族以及西域各民族的勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的;許多少數(shù)民

族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué);少數(shù)民族的音樂舞蹈

很早就在祖國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上占有重要地位。材料說明(

)。①中華文化具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力②各民族文化都有中華

文化的共性③各民族文化都為中華文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)④中

華文化呈現(xiàn)出多種民族文化的豐富多彩A.①②B.①④C.②③D.③④【解析】材料強(qiáng)調(diào),中華文化由各民族文化組成,中華各民族都為

中華文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn),③④正確;①②說法不符合題意。【答案】D6.安徽地域文化可分為處于淮河流域的渦淮文化、處于長(zhǎng)江流域的

皖江文化和處于新安江流域的徽州文化等三個(gè)亞文化區(qū)域。三個(gè)

亞文化區(qū)域在飲食、民居、民風(fēng)民俗、方言、地方戲曲和信仰方

面,都很不相同。安徽三大亞文化的差異性,可以說明(

)。①一方水土,一方文化②安徽文化獨(dú)樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷③安徽文

化具有多樣性④安徽文化求同存異,兼收并蓄A(yù).①②B.①③C.②④D.③④【解析】材料主要說明安徽文化的地域差異,故①③符合題意;獨(dú)

樹一幟,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,主要強(qiáng)調(diào)文化處于領(lǐng)先地位,②與題意不符;求同

存異,兼收并蓄,強(qiáng)調(diào)文化的包容性,這也與題意不符,故④不選?！敬鸢浮緽的③教育是傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)④愛國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)

上是一致的A.①②B.③④C.②③D.①④7.2014年8月公布的《中小學(xué)生守則(征求意見稿)》將舊版中“熱

愛祖國(guó),熱愛人民,熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨”改為“愛祖國(guó),尊敬國(guó)旗國(guó)徽,

奏唱國(guó)歌肅立;升降國(guó)旗行禮,了解國(guó)情歷史”。這樣修改的依據(jù)是

(

)。①愛國(guó)主義是民族精神的核心②愛國(guó)主義不是抽象的,而是具體【解析】新版《中小學(xué)生守則》將抽象的愛國(guó)具化為行動(dòng),說明

了②;新版《中小學(xué)生守則》是對(duì)學(xué)校教育選擇的要求,體現(xiàn)了③;

①④在材料中無法體現(xiàn)出來。【答案】C8.一百年前,美國(guó)鋼鐵大王卡耐基在游歷中國(guó)、印度和日本之后,認(rèn)

定這三國(guó)中,中國(guó)必將勝出。他的理由是:西方人不能掠奪走中國(guó)的

內(nèi)在本質(zhì)?？突f的“內(nèi)在本質(zhì)”指的是(

)。①以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神②以儒家思想為核心的中

華傳統(tǒng)文化③中華文化富有生命力、創(chuàng)造力和凝聚力④中國(guó)

共產(chǎn)黨在實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)A.①②B.③④C.①③D.②④【解析】不能掠奪走的“內(nèi)在本質(zhì)”強(qiáng)調(diào)了中華文化與民族精

神的強(qiáng)大生命力和凝聚力,①③正確;以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)

文化中有精華也有糟粕,②排除;一百多年前,中國(guó)共產(chǎn)黨還沒有成

立,④排除?！敬鸢浮緾9.明朝鄭和帶領(lǐng)強(qiáng)大的船隊(duì)七下西洋五過馬六甲海峽,沒有在海外

占一寸殖民地,沒有在馬六甲海峽這個(gè)軍事咽喉建一個(gè)炮樓據(jù)點(diǎn)。

然而,商路漫漫,文路綿綿,沿途各國(guó)如接受重禮般迎接中國(guó)漢字,擁

抱中華文化。沒有殖民、沒有掠奪,如花漢字織起友誼之環(huán)。材料

告訴我們(

)。①商業(yè)貿(mào)易是文化傳播交流的重要途徑②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族

精神的重要內(nèi)容③漢字文化內(nèi)涵豐富,是中華文明的重要標(biāo)志

④要做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化的影響力A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④【解析】材料中,鄭和下西洋不占殖民地,不設(shè)炮樓據(jù)點(diǎn),體現(xiàn)了中

華民族愛好和平的民族精神,故②不選;①③④符合題意?！敬鸢浮緿10.戰(zhàn)爭(zhēng)年代,愛國(guó)就要敢于拋頭顱、灑熱血;和平時(shí)期,愛國(guó)就要立

足本職,敬業(yè)奉獻(xiàn)。是學(xué)生就要以學(xué)業(yè)報(bào)國(guó),是工人就要以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó),

是商人就要以商業(yè)報(bào)國(guó),是干部就要以敬業(yè)報(bào)國(guó)。這表明(

)。①愛國(guó)主義不是具體的,而是抽象的②不同的人愛國(guó)的方式可以

不同③在不同時(shí)期,愛國(guó)有不同的具體內(nèi)涵④愛國(guó)主義是中華

民族精神的核心內(nèi)涵A.①②B.②③C.①④D.③④【解析】材料主要說明,戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平時(shí)期、不同的人的愛國(guó)

的方式是不一樣的,故②③符合題意;愛國(guó)是具體的,故①說法有誤;

④表述正確,但與題意不符?！敬鸢浮緽11.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這是因?yàn)橹?/p>

國(guó)精神(

)。①是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)②是推動(dòng)中華民族繁榮強(qiáng)大

的精神動(dòng)力③是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定力量④是支

撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱A.①④B.①③C.②③D.②④【解析】弘揚(yáng)中國(guó)精神,就是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,②④符合

題意;思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié),①觀點(diǎn)錯(cuò)誤;

以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

的決定力量,民族精神和時(shí)代精神作為文化力是重要因素,③觀點(diǎn)錯(cuò)

誤。【答案】D12.進(jìn)入新世紀(jì)新階段,世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)在曲折

中發(fā)展,綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,各種思想文化相互激蕩,各種矛盾錯(cuò)

綜復(fù)雜,敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒有改變。為

此,我們必須(

)。①堅(jiān)決抵制西方文化的影響②弘揚(yáng)和培育中華民族精神③大力發(fā)揮“主心骨”的作用④強(qiáng)化文化的智力支持作用A.①③B.②③C.①④D.②④【解析】根據(jù)各種思想文化相互激蕩、各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、敵

對(duì)勢(shì)力西化分化的圖謀,我們必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體

系的指引,大力弘揚(yáng)民族精神,故②③符合題意;一味地抵制西方文

化,這是錯(cuò)誤的做法,故①不選;材料之意,主要強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮文化提高

我國(guó)公民思想道德素質(zhì)的作用,故④不符合題意?！敬鸢浮緽13.人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。經(jīng)歷

了5000多年的歷史變遷,中華民族以文化自信的氣度、海納百川的

胸懷,在交流中吸納外來、在互鑒中發(fā)展自我,形成了獨(dú)具特色、輝

煌燦爛的中華文明。中華文明積淀著中華民族最深層的精神追求,

為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。面向未來,我們要按照時(shí)代的新進(jìn)步,激活中華文化的生命力,讓收藏

在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的

文字都活起來,讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明

一道,為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。二、非選擇題(共兩大題,52分)(1)運(yùn)用中華文化的有關(guān)知識(shí),分析我們堅(jiān)定文化自信的理由。(9分)(2)如何讓“收藏在博物館里的文物”“陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)”

和“書寫在古籍里的文字”活起來?請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度,提出兩點(diǎn)

建議。(9分)(3)“文明因交流而多彩,因互鑒而豐富?！闭?qǐng)運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn),說明

怎樣推動(dòng)人類文明交流互鑒。(12分)分)中華民族在發(fā)展歷程中,形成了自己特有的偉大民族精神。植根

于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追

求,是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。(3分)【答案】

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,它的力量深深熔鑄在

民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,為我國(guó)文化發(fā)展提供了寶貴

的資源和根基。(3分)中華文化特有的包容性,求同存異、兼收并蓄,

有助于我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。(3(2)讓“收藏在博物館里的文物”活起來:運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,加強(qiáng)對(duì)

文物的保護(hù)和宣傳;加大博物館免費(fèi)開放力度,吸引廣大群眾廣泛參

與;加強(qiáng)研究,更好地發(fā)揮博物館的教育功能。讓“陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)”活起來:運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,加強(qiáng)對(duì)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播;處理好保護(hù)與利用的關(guān)系,在有效保護(hù)的基

礎(chǔ)上合理利用;深入挖掘文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵,發(fā)揮其社會(huì)教育功能。讓“書寫在古籍里的文字”活起來:運(yùn)用現(xiàn)代科技手段,加強(qiáng)對(duì)古籍

的保護(hù)和傳播;加強(qiáng)對(duì)古籍的研究和闡釋,挖掘傳統(tǒng)文化的精華,做到

古為今用;開展經(jīng)典誦讀等活動(dòng),提高民眾閱讀古籍,了解古籍、保護(hù)古籍的意識(shí)和積極性。(任選一個(gè)角度作答,9分)(3)①矛盾具有特殊性。每個(gè)國(guó)家的文化都有自己的特色和歷史傳統(tǒng),

推動(dòng)文明交流互鑒必須尊重世界文化多樣性,堅(jiān)持各民族文化一律平

等的原則。(4分)②矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和

發(fā)展。各民族文化之間既有競(jìng)爭(zhēng),又需要相互借鑒,在尊重差異中取

長(zhǎng)補(bǔ)短,推動(dòng)民族文化發(fā)展和世界文化繁榮。(3分)③事物發(fā)展是內(nèi)部

矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果,推動(dòng)文明交流互鑒,既要面向世界

、博采眾長(zhǎng),又要以我為主、為我所用。(4分)材料一50年前,一個(gè)名字響徹神州大地。他就是“縣委書記的榜樣

”——焦裕祿。焦裕祿,革命烈士,1946年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,1962年被

調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記,時(shí)值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、

鹽堿三害,他堅(jiān)持群眾路線、實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)方法,同全縣干部和群

眾一起與自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng),努力改變蘭考面貌。他身患肝癌,

依舊忍著劇痛,堅(jiān)持工作,被譽(yù)為“黨的好干部”“人民的好公仆”

。他用自己的實(shí)際行動(dòng),鑄就了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、

迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。14.榜樣的力量是無窮的,學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的精神有重大的意義。閱讀

材料,完成下列要求。是這樣,井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等偉大精神都是這樣?！辈牧先缃竦奶m考人正把榜樣的力量投入到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

中,他們大力實(shí)施文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略,積極推進(jìn)“八個(gè)園”“八個(gè)一

”和十大文化旅游工程建設(shè),著力加快物流快遞、信息服務(wù)、電子商

務(wù)、金融保險(xiǎn)、房地產(chǎn)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展,有力拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì),繁榮了

城市。材料二2014年3月,習(xí)近平總書記第二次來到蘭考,緬懷焦裕祿先進(jìn)

事跡,號(hào)召全黨結(jié)合時(shí)代特征大力學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神。習(xí)近平說:

“很多東西存在的時(shí)間雖然短暫,但這短暫鑄就了永久,焦裕祿精神(3)結(jié)合材料三