國(guó)開期末考試《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》機(jī)考試題及答案(第7套)

國(guó)開期末考試《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》機(jī)考試題及答案(第7套)分析題（共1題，共100分）要求：考生可根據(jù)自己的實(shí)際情況，在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。1、《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個(gè)弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠(yuǎn)，也更難加以把握。即如《茫茫夜》及其續(xù)篇《秋柳》而言，作品的主人公于質(zhì)夫，就可以說(shuō)是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當(dāng)然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達(dá)夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經(jīng)常進(jìn)行自我批判的。對(duì)于病態(tài)心理的描寫，拓展了心靈探索的疆界，也成為郁達(dá)夫小說(shuō)的重要特征。對(duì)此，你是怎么看的？2、沈從文竭力維護(hù)文學(xué)的純粹性和嚴(yán)肅性，堅(jiān)決反對(duì)文學(xué)的黨派性和商業(yè)性，是現(xiàn)代文人傳統(tǒng)理想的代表者。在小說(shuō)創(chuàng)作中，他對(duì)都市中的現(xiàn)代文明進(jìn)行了無(wú)情的諷刺和批判，精心建造了一個(gè)美好的湘西世界，在小說(shuō)的抒情詩(shī)手法和田園詩(shī)風(fēng)格方面做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，因而成為了京派的領(lǐng)袖人物。請(qǐng)結(jié)合沈從文的湘西題材小說(shuō)談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識(shí)。(試題分值：100分)參考答案：[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]A、完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容。（扣10-30分）B、論述不清晰或不明確。（扣10-30分）C、舉例不具體或不恰當(dāng)。（扣10分）D、文字欠優(yōu)美或不流暢。（扣10分）E、有錯(cuò)別字或病句。（扣5分，最多扣分不超過(guò)10分）1、答：郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的個(gè)性勇敢地背叛了舊時(shí)代，一生都在尋覓著使自己祖國(guó)擺脫貧窮與落后的道路，為民眾的覺(jué)醒傾注了自己滿腔熱情。他的創(chuàng)作有小說(shuō)、舊詩(shī)、散文、政論等，其中小說(shuō)創(chuàng)作影響最大，成就最高。郁達(dá)夫小說(shuō)一個(gè)顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調(diào)幾乎可以說(shuō)貫穿了郁達(dá)夫小說(shuō)的始終。如《沉淪》、《秋柳》等中的主人公因?yàn)樽鎳?guó)沉淪、受西方列強(qiáng)侵略侮辱而不能獨(dú)立自主，憂國(guó)憂民，沒(méi)有了自尊，人的精神已經(jīng)徹底沉淪，不可救藥了。這時(shí)候，他們的哀傷簡(jiǎn)直是一種病態(tài)。其實(shí)，郁達(dá)夫小說(shuō)的憂郁感傷其實(shí)更多焦慮的成分。郁達(dá)夫小說(shuō)中的人物主要有三種焦慮，即對(duì)罪過(guò)與譴責(zé)的焦慮，對(duì)空虛與無(wú)意義的焦慮和對(duì)命運(yùn)與死亡的焦慮。在《她是一個(gè)弱女子》中郁達(dá)夫力圖塑造出“三個(gè)意識(shí)興趣不同的女性”。然而充斥于作品中的人物仍然是為受性本能驅(qū)使的工具，完全喪失自我意識(shí)和自制力，沉淪于肉欲享受之中而難以自醒者。作品中對(duì)革命及其參加者的描寫也模糊不清，毫無(wú)頭緒，而且過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于一般化了。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說(shuō)里的大事記，完全游離于藝術(shù)描寫、情節(jié)發(fā)展之外，與作者著力渲染的性心理相比，則顯得無(wú)足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺(jué)。在小說(shuō)中郁達(dá)夫把人物放在一定的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行分析，他簡(jiǎn)單地把人看成只有獸性的本能、消極地被環(huán)境決定著的受動(dòng)者。在其筆下，人都是低級(jí)丑惡的，充滿獸性和瘋狂性。郁達(dá)夫小說(shuō)中的人物還有一種極其強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)深入骨髓，無(wú)論怎樣排遣都難以擺脫?！肮陋?dú)意識(shí)是人類的一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，它的產(chǎn)生根源，從社會(huì)學(xué)的角度看，那就是在人與自我、人與人、人與社會(huì)、人與自然的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾、糾葛、沖突中所產(chǎn)生的寂寞、苦悶、抑郁、憂慮等情愫，以及難以描述的微妙而又波動(dòng)的心理狀態(tài)”"。因?yàn)樗麄儼岩磺泻诎?、腐朽、落后與丑惡都看作敵人，對(duì)它們進(jìn)行猛烈地批判和抨擊，他們難以同世俗相容。同時(shí)世俗也難以認(rèn)識(shí)、理解他們的價(jià)值，對(duì)他們進(jìn)行歧視或漠視。因此，在世人皆醉我獨(dú)醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺(jué)。無(wú)論是憂郁，焦慮，絕望，還是自棄，它們都共同構(gòu)成郁達(dá)夫小說(shuō)的沉淪精神特征。這些特征是郁達(dá)夫小說(shuō)有別于同時(shí)代其他小說(shuō)的最顯著的特點(diǎn)，同時(shí)也是招致人們非議的重要因素。其實(shí)，郁達(dá)夫小說(shuō)的這些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年維特的煩惱》《、羅亭》等作品一樣看待，它們都反映了人在現(xiàn)實(shí)中想有所作為，干一番事業(yè)，但是由于社會(huì)環(huán)境和自身性格的原因，不能實(shí)現(xiàn)理想而導(dǎo)致的“精神病”“、時(shí)代病”。從這個(gè)意義上說(shuō)，郁達(dá)夫的小說(shuō)沿襲了西方的文學(xué)傳統(tǒng)，反映了郁達(dá)夫試圖探索人類存在的價(jià)值和對(duì)現(xiàn)代性的追求。2、答：沈從文的小說(shuō)從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。沈從文在湘西題材小說(shuō)中，表現(xiàn)了農(nóng)村美麗的自然環(huán)境，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，純真、善良、友愛、無(wú)私的人倫道德。通過(guò)小說(shuō)創(chuàng)作他構(gòu)筑了一個(gè)理想的倫理世界，期待另一時(shí)代心與心的溝通。在中國(guó)現(xiàn)代作家群中，沈從文是一株異草。建國(guó)后的境遇，非但沒(méi)有磨滅他的尊嚴(yán)和才華，反而在洶涌的時(shí)代潮的沖擊下，潛淵成水底磐石，在考古界文物研究方面默默地吐絲成繭，寫成《中國(guó)服飾考》等填充研究空白的巨著，實(shí)現(xiàn)了人生的另一種際遇。沈從文生命最初20年的生存境遇，是一個(gè)幾乎天天目睹著生命走向死亡的惡性大循環(huán)：殺人者殺人、殺人者又被人殺，生命源源不斷地投入這一循環(huán)、身不由己而又視作命數(shù)使然。在這樣一個(gè)環(huán)境成長(zhǎng)的沈從文，時(shí)時(shí)受著生的活磨難與嚴(yán)重的精神折磨，反而漸漸喪失了對(duì)死亡的恐懼，全然聽?wèi){生與死對(duì)他這個(gè)個(gè)體作出選擇。這種安之若素表面看起來(lái)似乎有點(diǎn)是麻木，實(shí)際卻是他嚴(yán)峻思考后作出的對(duì)自己人生態(tài)度的選擇。他的作品不僅數(shù)量頗豐，涉及的題材、體裁也多有變化。這個(gè)湘西山花中的野精靈，用最真誠(chéng)的心引導(dǎo)讀者、引導(dǎo)一個(gè)民族——從“婦女、民族、階級(jí)”問(wèn)題等等時(shí)代重大主題的沉重中走出來(lái)，在并非至善至美的故事里，從“流血、犧牲”這些歷史進(jìn)步的伴生物中，鑒賞人性的純善的美。每一個(gè)故事的字里行間都流淌著沈從文的緬想且溫暖的情緒，每一部作品中閃耀著的人性美的光輝。在描寫勞作的艱辛的同時(shí)，也在描寫著勞作給水手帶來(lái)的莫大歡欣。勞動(dòng)是沈先生怦然心動(dòng)的一種美，在這種美的映襯下，一種原本叫人唾棄的人性的黑暗，水手柏子到岸后尋娼婦“粗魯?shù)耐恢恍」Ｒ粯印逼戳Πl(fā)泄生命熱力的“丑”，都成為這一種美的延續(xù)。沈從文用一種恰如其分的邏輯，顯示出人物行為狀態(tài)的無(wú)可厚非，顯示出命運(yùn)把握之中的人宣泄欲望及渴求的自然。整個(gè)命運(yùn)途中的漂泊勞作畢竟可以抵押來(lái)一瞬又一瞬的愉悅，卑賤生命的努力掙扎因此有了可稱許的價(jià)值。沈從文展示給我們的蕭蕭的鄉(xiāng)間，是很有情味也很現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)間，它們永遠(yuǎn)給人出路，讓人可以茍茍且且地一代接一代的活著。它們象是世外，有著自己的質(zhì)樸簡(jiǎn)單的存活原則。在中國(guó)那段不忍回顧的歷史時(shí)期，沈從文奇跡般地在現(xiàn)實(shí)的人生中一步一步跨出近乎地獄的沉重與辛酸，清清白白地從山重水復(fù)走到了柳暗花明。如果說(shuō)不斷閃現(xiàn)在他這品中的人性美，證明它在認(rèn)同“五·四”新思潮時(shí)，思想上理性精神蘇