心理學(xué)主要流派方案

普通心理學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院楊安博Abyang_ecnu@163.com普通心理學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院楊安博第二講心理學(xué)主要流派

和研究方法心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院楊安博abyang@第二講心理學(xué)主要流派

和研究方法心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院楊安博主要內(nèi)容構(gòu)造主義機(jī)能主義格式塔學(xué)派行為學(xué)派精神分析學(xué)派人本主義認(rèn)知學(xué)派主要內(nèi)容構(gòu)造主義構(gòu)造主義人物：馮特、鐵欽納構(gòu)造主義人物：馮特、鐵欽納馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個心理實(shí)驗(yàn)室（1879年）深厚的生理學(xué)背景首創(chuàng)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究方法內(nèi)省法（introspection）研究意識及意識內(nèi)容心理是由三個基本元素：感覺、情感和意象組成，進(jìn)而綜合形成了經(jīng)驗(yàn)。心理的機(jī)能在于將主觀（情感

）和客觀的經(jīng)驗(yàn)（感覺）聯(lián)系起來。

馮特鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)鐵欽納的生平Titchener,EdwardBradford(1867-1927)培養(yǎng)了54名博士發(fā)表了約216篇論文和評論主要著作:《心理學(xué)綱要》、《心理學(xué)入門》、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《心理學(xué)教科書》等——鐵欽納一直把自己視為忠實(shí)的馮特主義者，他接受并堅(jiān)持了馮特心理學(xué)的基本理念和方法。鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)鐵欽納的生平——鐵欽納一直把自己視為忠實(shí)對鐵欽納和構(gòu)造心理學(xué)的評價(jià)

（一）主要貢獻(xiàn)1.建立了第一個從哲學(xué)中分化出來的心理學(xué)派，并充當(dāng)了靶子，從負(fù)面推動了其他心理學(xué)派的發(fā)展。2.嚴(yán)格控制的內(nèi)省法增強(qiáng)了心理學(xué)研究的客觀性和精確性3.培養(yǎng)了一批頗有建樹的心理學(xué)家，如心理學(xué)史家波林、心理測量學(xué)專家吉爾福特（JoyP.Guiford）等。4.鐵欽納創(chuàng)建了一個著名的心理學(xué)組織，即實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家學(xué)會，促進(jìn)了心理學(xué)家之間的交流和科學(xué)心理學(xué)的傳播?！八膰?yán)格的科學(xué)態(tài)度被保留下來了，并且在實(shí)驗(yàn)傾向的心理學(xué)家中享有至高的榮譽(yù)。”（維內(nèi)，1998）對鐵欽納和構(gòu)造心理學(xué)的評價(jià)（一）主要貢獻(xiàn)對鐵欽納和構(gòu)造心理學(xué)的評價(jià)（二）主要局限1過分地限制了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2過分強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的“純科學(xué)性”，反對應(yīng)用心理學(xué)，在一定程度上使構(gòu)造心理學(xué)失去了發(fā)展的動力。3構(gòu)造心理學(xué)研究方法單一化，過于倚重內(nèi)省。同時重分析，輕整合，具有內(nèi)省主義和原元素主義傾向。對鐵欽納和構(gòu)造心理學(xué)的評價(jià)（二）主要局限機(jī)能主義人物：詹姆斯、杜威、桑代克觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)如何幫助我們更好地適應(yīng)環(huán)境，關(guān)注心理的作業(yè)和機(jī)能，而不是元素。意識不是個別心理元素的集合；而是一個“意識流”。機(jī)能主義人物：詹姆斯、杜威、桑代克詹姆士的心理學(xué)思想

詹姆士是機(jī)能主義心理學(xué)的思想先驅(qū)1、他反對元素主義和構(gòu)造主義，將進(jìn)化論的適應(yīng)觀引入心理學(xué)。2、強(qiáng)調(diào)心理活動，變“靜態(tài)”心理學(xué)為“動態(tài)”心理學(xué)。機(jī)能主義接受了這個論點(diǎn)，把心理視為一種機(jī)體有效適應(yīng)生活環(huán)境的活動過程，具有動態(tài)的特性，這構(gòu)成了機(jī)能主義心理學(xué)的核心觀點(diǎn)之一。3、詹姆士的實(shí)用主義為機(jī)能主義發(fā)展應(yīng)用心理學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。詹姆士的心理學(xué)思想詹姆士是機(jī)能主義心理學(xué)的思想先驅(qū)杜威杜威（JohnDewey,1859-1952）美國著名心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，20世紀(jì)對東西方文化影響最大的人物?！缎睦韺W(xué)》1886《怎樣思考》1910《人性與行為》1922《認(rèn)知與所知》1949等杜威杜威（JohnDewey,1859-1952）哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)因其理論和研究都帶有機(jī)能主義心理學(xué)的特征，被稱作廣義的機(jī)能主義心理學(xué)。創(chuàng)始人：卡特爾，主要代表：桑代克和武德沃斯等。

哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)因其理論和研究都帶有機(jī)能主義心理學(xué)的特桑代克桑代克(EdwardLeeThorndike,1874-1949)哥倫比亞學(xué)派的主要代表，動物心理實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者，教育心理學(xué)體系和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)立者。主要著作：《動物智慧》1911、《教育心理學(xué)》1913-1914、《人類學(xué)習(xí)》1931等。桑代克桑代克(EdwardLeeThorndike,18動物實(shí)驗(yàn)研究桑代克是動物實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者《動物的智慧：動物聯(lián)想過程的實(shí)驗(yàn)研究》

動物實(shí)驗(yàn)研究桑代克是動物實(shí)驗(yàn)的首創(chuàng)者學(xué)習(xí)理論1、嘗試錯誤說：認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)過程是以本能活動開始的一種嘗試錯誤的過程。2、學(xué)習(xí)律：桑代克在動物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了三條學(xué)習(xí)主律即練習(xí)律、效果律和準(zhǔn)備律。3.重視個體差異，并編制了一些量表《智力測驗(yàn)》（1927）學(xué)習(xí)理論1、嘗試錯誤說：認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)過程是以本能活動開始的

1、其貢獻(xiàn)表現(xiàn)為：首創(chuàng)動物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)通過心理量表的編制和運(yùn)用，推動了心理測量運(yùn)動。教育心理學(xué)體系和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)的創(chuàng)立者。2、桑代克的局限在于：他是個遺傳決定論者，強(qiáng)調(diào)動物和人之間的連續(xù)性對桑代克的評價(jià)1、其貢獻(xiàn)表現(xiàn)為：對桑代克的評價(jià)格式塔心理學(xué)人物：韋特海默；柯勒;考夫卡觀點(diǎn)：反對把意識分成元素，強(qiáng)調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。人對事物的認(rèn)識有整體性。學(xué)習(xí)是“頓悟”了自身的動作與行為目標(biāo)之間的關(guān)系。格式塔心理學(xué)女人和鳥女人和鳥心理學(xué)主要流派方案心理學(xué)主要流派方案心理學(xué)主要流派方案心理學(xué)主要流派方案精神分析學(xué)派代表人物：弗洛伊德觀點(diǎn)：人類的行為源于欲望和動機(jī)；欲望以無意識的形式支配人的行為。精神分析學(xué)派代表人物：弗洛伊德弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為意識、前意識和無意識。后期他又把人格分為本我、自我、超我。他強(qiáng)調(diào)無意識的重要性，認(rèn)為性本能是人的心理的基本動力，是擺布個人命運(yùn)和決定社會發(fā)展的永恒力量。精神分析學(xué)派重視對心理動力因素的研究是值得肯定的。但過分夸大了無意識的作用。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理可以分為意識、前意識和無意識。后期他又歷史背景（1）歐洲中世紀(jì)末期社會價(jià)值體系的變遷尼采的存在主義哲學(xué)自由主義與保守主義在歐洲社會的沖突（黑死病與《物種起源》的發(fā)表對以神為中心的價(jià)值取向的毀滅性打擊）（2）奧地利陳腐而偽善的社會風(fēng)氣歷史背景意識的分類、潛意識理論人的心理世界不單純是由意識構(gòu)成的，意識是理性的可被人意識到的部分，還存在著非理性的未被人意識到的部分，人的行為更多是由潛意識來決定的。盡管意識不到，但卻可以成為行為的巨大推動力。意識的分類、潛意識理論心理學(xué)主要流派方案人格的心理結(jié)構(gòu)繪出了人格的心理結(jié)構(gòu)，以利于人們理解。自我、本我、超我————潛意識、前意識、意識人格的心理結(jié)構(gòu)焦慮及心理防御機(jī)制(1)壓抑(2)投射(3)內(nèi)向投射(4)反向形成(5)升華(6)認(rèn)同(7)合理化(8)解脫(9)固著(10)退行焦慮及心理防御機(jī)制后精神分析榮格弗洛姆新精神分析客體關(guān)系理論自體心理學(xué)心理動力學(xué)派后精神分析行為主義

人物：華生；斯金納觀點(diǎn)：反對研究意識，主張研究行為；反對內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。行為主義

人物：華生；斯金納行為主義的基本理論(1)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的只是可客觀觀察的外顯行為，反對一切內(nèi)省，強(qiáng)調(diào)資料的客觀性及獲取資料途徑的客觀性。(2)構(gòu)成行為的基礎(chǔ)是個體的行為，集多個個體的反應(yīng)即可知行為的整體。行為主義提出一個人的行為的公式“S—R”，S即是刺激，R是行為反應(yīng)，在行為主義看來，心理學(xué)只需要探索S與R之間的關(guān)系就可以了。行為主義的基本理論(3)個體行為不是生來俱有的，不是由遺傳決定的，而是受環(huán)境因素影響被動學(xué)習(xí)的。華生有一句名言：“給我一打健康的嬰兒，我可以隨心所欲地將他們塑造成詩人、哲學(xué)家、運(yùn)動員、小偷、乞丐……”(4)經(jīng)由對動物和兒童研究所得到的行為的原理，可被推論解釋一般人的行為。研究方法：實(shí)驗(yàn)行為主義經(jīng)典實(shí)驗(yàn)(3)個體行為不是生來俱有的，不是由遺傳決定的，而是受環(huán)境因兒童懼怕情緒獲得實(shí)驗(yàn)兒童懼怕情緒獲得實(shí)驗(yàn)行為主義理論取向三種行為主義：第一，極端的行為主義。第二，折中的行為主義。第三，方法論的行為主義。行為主義理論取向三種行為主義：對行為主義的評價(jià)行為主義為使心理學(xué)符合科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而刻意將心理學(xué)的研究限定為外顯行為的研究，由于行為主義嚴(yán)格的科學(xué)取向，使心理學(xué)在研究上提高了方法與工具的價(jià)值，使心理學(xué)在社會科學(xué)中的形象突出。具有較高的實(shí)用價(jià)值，并成為心理學(xué)歷史上第一個對社會影響巨大的學(xué)派。對行為主義的評價(jià)行為主義為使心理學(xué)符合科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而刻意將心局限性：將傳統(tǒng)心理學(xué)中有關(guān)“心”的成分完全舍棄，致使心理學(xué)的研究內(nèi)涵趨于窄化，難免有削足適履的缺陷，其對人的本質(zhì)的理解無疑極為偏激。行為與心理、意識雖然有密切的聯(lián)系，但畢竟有區(qū)別，絕不能把二者完全等同或相互替代。研究行為的規(guī)律并不能完全揭示心理的規(guī)律。局限性：人本主義心理學(xué)代表人物馬斯洛（Abraham

H.

Maslow

1908-1970），美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家。人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家。羅杰斯：美國人本主義心理學(xué)的理論家和發(fā)起者、心理治療家。人本主義心理學(xué)代表人物馬斯洛（Abraham

H.

Masl產(chǎn)生的社會背景二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)繁榮，產(chǎn)生高級需要美國社會內(nèi)部矛盾和不安因素增加，失業(yè)犯罪吸毒精神疾病十分嚴(yán)重，人受物役的現(xiàn)象發(fā)展，人性萎縮、人性異化，孤獨(dú)、憂傷、空虛、頹廢、仇恨、謀殺?！?9世紀(jì)上帝死了，20世紀(jì)人死了”反對越南戰(zhàn)爭。說明物質(zhì)繁榮、科技進(jìn)步還不足以解決人類精神生活和價(jià)值追求的問題。產(chǎn)生的社會背景二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)繁榮，產(chǎn)生高級需要人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)（humanisticpsychology）是20世紀(jì)50年代興起于美國的西方心理學(xué)思潮和革新運(yùn)動，反對行為主義的環(huán)境決定論和精神分析的生物還原論思想，主張研究人的本性（nature）、潛能（potentiality）、經(jīng)驗(yàn)（experience）、價(jià)值（value）、創(chuàng)造力（creativity）以及自我實(shí)現(xiàn)（self-actualization）在西方被稱為心理學(xué)的第三勢力。人本主義心理學(xué)人本主義心理學(xué)（humanisticpsyc主要特點(diǎn)1）研究對象上，研究精英、名人或心理健康者2）研究內(nèi)容上，不探討低級的心理現(xiàn)象和認(rèn)知?dú)v程，而是專門研究人的高級的整合的動力心理，如人的本性、潛能、價(jià)值、尊嚴(yán)、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)等。3）研究原則：重視結(jié)合廣泛的社會問題開展應(yīng)用心理學(xué)研究。4）研究方法：整體分析和現(xiàn)象學(xué)的研究方法主要特點(diǎn)1）研究對象上，研究精英、名人或心理健康者基本觀點(diǎn)1）堅(jiān)持以人的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性。2）堅(jiān)持以機(jī)體潛能為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的未來發(fā)展的可能性及樂觀前景。3）堅(jiān)持以人的價(jià)值和人格發(fā)展為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)。4）堅(jiān)持以廣泛的社會問題為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)實(shí)施心理治療、教育改革、犯罪防治和社會改造?；居^點(diǎn)1）堅(jiān)持以人的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和基本理論人性本善論：人的本性是善良的，至少是中性的。惡是由環(huán)境影響造成的。馬斯洛強(qiáng)調(diào)人作為生物進(jìn)化的產(chǎn)物，有高于一般動物的發(fā)展，人已經(jīng)成為富有社會性和創(chuàng)造性的動物，人性基本上是建設(shè)性的，破壞和侵犯行為是人的基本需要遭受挫折后引起的?；纠碚撊诵员旧普摚喝诵员旧普撆c傳統(tǒng)心理學(xué)的區(qū)別與精神分析的不同：1.弗洛伊德把本我（本性）視為生物本能和強(qiáng)烈的先天因素，而馬斯洛認(rèn)為人性內(nèi)核是人的基本需要或類本能，是人類內(nèi)在的、高級的一種需要或潛能。潛能和本能雖然同屬于先天生物學(xué)因素，但潛能是微弱的先天因素，物種的等級越高，潛能（需要和沖動）越明顯。友愛、合作、創(chuàng)造。2.本我是反社會的，堅(jiān)持性惡論和悲觀主義。而馬斯洛堅(jiān)持人性是善良的，對人的健康成長和自我實(shí)現(xiàn)持樂觀主義態(tài)度。

人性本善論與傳統(tǒng)心理學(xué)的區(qū)別與精神分析的不同：與行為主義心理學(xué)的不同：

1.斯金納把人僅看成受外力控制的有機(jī)體，根本沒有自由和尊嚴(yán)，處于被動地位，而人本主義堅(jiān)持人的自主權(quán)，可以自由選擇自己的未來。2.斯金納堅(jiān)持外在價(jià)值觀，主張以獎懲強(qiáng)化理論解釋社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人本主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)在價(jià)值觀，馬斯洛認(rèn)為人的美德追求本身就是一種獎賞，能夠得到一種更深刻的幸福感和內(nèi)在生活的豐富感。

與行為主義心理學(xué)的不同：需要層次論:1.需要與動機(jī)的關(guān)系，動機(jī)是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，而需要是動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。2.人的動機(jī)是統(tǒng)合性活動，整體動力觀揭示動機(jī)的性質(zhì)。3.人類的需要是似本能需要。4.需要的性質(zhì)決定動機(jī)的性質(zhì)，人的需要多種多樣，但只有一種或幾種最占優(yōu)勢的需要決定行為的動機(jī)。5.人類需要有兩大類：基本需要（缺失性需要）、成長需要（心理需要）6.低層次需要是高級需要的基礎(chǔ)。需要層次論:馬斯洛需要層次結(jié)構(gòu)圖馬斯洛需要層次結(jié)構(gòu)圖心理學(xué)主要流派方案自我實(shí)現(xiàn)論——人本主義心理學(xué)基本理論的核心自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵：一個人力求變成他能變成的樣子。兩層含義：一：完滿人性的實(shí)現(xiàn)，指作為人類共性的潛能的自我實(shí)現(xiàn)。包括人的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等潛能的充分展現(xiàn)；二：是個人潛能的自我實(shí)現(xiàn)。充分利用和開發(fā)天資、能力、潛能等。竭盡所能，使自己完美。自我實(shí)現(xiàn)的理論支柱：馬斯洛的需要層次論。自我實(shí)現(xiàn)論高峰體驗(yàn)：高峰體驗(yàn)是人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時所感受到一種非?；磉_(dá)與極樂的瞬時體驗(yàn)。心理學(xué)主要流派方案來訪者中心療法：羅杰斯創(chuàng)建的一種人本主義的心理治療方法，不同于精神分析和行為治療法。不是靠探究潛意識領(lǐng)域或改變反應(yīng)形式來糾正不正常的行為，而是動員受輔者主體內(nèi)在潛能進(jìn)行自我理解，改變自我和對他人的看法，產(chǎn)生自我指導(dǎo)的行為，到達(dá)自我治療的目的。三原則：真誠、無條件積極關(guān)注、移情。來訪者中心療法：教育改革論：羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》書中系統(tǒng)闡述了人本主義的教育改革思想。1.教育目標(biāo)：是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出來的人具有創(chuàng)造性、建設(shè)性和信任感積極向上、獨(dú)立自主