語文必修ⅲ蘇教版《祖國土》課件

15十月20221祖國土阿赫瑪托娃11十月20221祖國土阿赫瑪托娃15十月20222詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺得人生是干枯的。

-------朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》11十月20222詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能欣賞詩的人們15十月20223導(dǎo)語

對祖國拳拳的赤子之心，應(yīng)該是超越國界和民族的，是中外文學(xué)史上永恒的主題。讓我們把目光投向祖國北面的另一個國度，那里有皚皚冰雪和無邊白樺林、空中飄蕩著憂郁悲愴的旋律，那里比任何地方更能夠?qū)@一永恒的主題作出詮釋。那里有一位女詩人，阿赫瑪托娃，她被譽(yù)為俄羅斯詩歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調(diào)并不屬于她的命運！她一生坎坷，晚年方才云開月霽，但在她的詩中卻聽不到自怨自憐，響遏青云的依然是從苦難中升華出來的對祖國的摯愛：“不，既不是異國他鄉(xiāng)的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在?！?/p>

11十月20223導(dǎo)語對祖國拳拳的赤子之心15十月20224作者介紹

阿赫瑪托娃（1889——1966），是二十世紀(jì)屈指可數(shù)的蘇聯(lián)杰出的女詩人之一。聯(lián)合國教科文組織曾把她的百年華誕之年定為阿赫瑪托娃年。以紀(jì)念這位“把人帶進(jìn)一個美好世界”的“詩歌語言的光輝大師”。有人稱普希金為俄羅斯詩歌的“太陽”，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩歌的“月亮”。然而她在蘇聯(lián)時期幾經(jīng)磨難，是“大清洗”運動的見證人和受害者。因其詩歌的非革命性，被蘇共領(lǐng)導(dǎo)人斥為“混合著污穢和禱告的蕩婦和修女”?；橐鰩纂x幾散，前夫無辜因“反革命叛亂罪”被槍決，兒子兩度入獄，女詩人因前夫幾乎終身受株連，后來在文壇上屢遭批判，作品被禁止發(fā)表。

她的創(chuàng)作活動跨二十世紀(jì)前半個世紀(jì)，詩風(fēng)明顯分為前后兩個時期：早期，作品純真、明朗、簡潔，代表作有《黃昏》、《念珠》、《群飛的白鳥》等；后期，詩境大開，風(fēng)格和題材呈豐富多樣性，代表作有《安魂曲》、《沒有主角的長詩》等。詩中對歷史隱約旋律的敏感性和對千千萬萬人苦難的同情心，使她當(dāng)之無愧地躋身第一流詩人的境界。

11十月20224作者介紹阿赫瑪托娃（1815十月20225阿赫瑪托娃：俄羅斯詩歌天空的月亮詩歌特點:富有音樂性，善于抒發(fā)女性的內(nèi)心情感。一生命運多舛,但從不自怨自艾,飽含從苦難中升華出的對祖國的摯愛。阿赫瑪托娃（1889-1966）11十月20225阿赫瑪托娃：俄羅斯詩歌天空的月亮詩歌特15十月20226

整體感知

這是一首十四行詩，它的前面八行一般是陳述，接下來的四行是答案，最后兩行內(nèi)容轉(zhuǎn)折，點明了對俄羅斯土地?fù)磹劢K身的主題。

11十月20226整體感知這是一首十四行詩，15十月20227關(guān)于英語十四行詩：

英語十四行詩又稱莎士比亞體的十四行詩，由三節(jié)四行詩和兩行對句組成，押韻方式一般是abab、cdcd、efef、gg。這種詩體的詩節(jié)長度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式。由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此要求詩人必須具備較高的藝術(shù)技巧。一般說來，前八行傾向于問題、景況、或事件的陳述，后六行則得出答案，最后的對句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩就屬于這種莎士比亞體，它的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前八行為抑揚格4-6音步，后六行為抑抑揚格3-4音步。所謂抑揚格（輕重格），是指每個音步第一個音節(jié)輕讀，第二個音節(jié)重讀，而抑抑揚格（輕輕重格），是指每個音步第一、二個音節(jié)輕讀，第三個音節(jié)重讀，這使原詩具有很強(qiáng)的音樂性。11十月20227關(guān)于英語十四行詩：英語十四行詩又稱莎15十月20228文本研習(xí)

1.詩的前八行寫出了一般人對土地的態(tài)度，這是一種怎樣的態(tài)度？作者為什么要這樣寫？

人們對腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國的象征卻常常被人們忽略。11十月20228文本研習(xí)1.詩的前八行寫出了一般人對15十月20229文本研習(xí)

2.詩人借助哪些意象來具體表現(xiàn)的？這些意象與一般歌頌祖國的意象是否一樣？

“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。11十月20229文本研習(xí)2.詩人借助哪些意象來具體表15十月202210文本研習(xí)

3、詩人為什么偏偏選用這些意象？

詩人飽經(jīng)憂患，面對災(zāi)難深重的祖國，這時詩人心中祖國的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬萬苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個司空見慣的、骯臟的、卑微的，那個我們生于斯、長于斯、最后還要埋于斯的污泥沙礫等。11十月202210文本研習(xí)3、詩人為什么偏偏選用這些15十月202211文本研習(xí)

4.“因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：‘自己的土地’?！敝械摹安痪卸Y節(jié)”是什么意思？為什么要不拘禮節(jié)的稱呼土地為“自己的土地”？

因為詩人已經(jīng)和土地融為一體，土地已是屬于自己的一部分，一切禮節(jié)反而是疏遠(yuǎn)的表現(xiàn)，用“不拘禮節(jié)”更能體現(xiàn)作者對土地的親切感。

11十月202211文本研習(xí)4.“因此才不拘禮節(jié)地稱呼15十月202212總結(jié)課文

1.作者在詩中賦予了土地怎樣的內(nèi)涵？

土地是人類的母親，是人類得以生存的依靠，人類總是在接受土地博大豐富的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國土，則是代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息。11十月202212總結(jié)課文1.作者在詩中賦予了土地怎15十月202213《祖國土》“我們”“它”（祖國土）不……帶在胸口、不……放聲痛哭、沒想……進(jìn)行買賣、受難、遭災(zāi)不給……夢增添苦楚、不像……天國樂土、污泥、砂礫、灰塵、齏粉一把祖國土，代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息，“我們”與“它”化為一體，表達(dá)了對祖國深沉的、無法割斷的愛。11十月202213《祖國土》“我們”“它”（祖國土）不15十月202214總結(jié)課文

2、詩人對祖國的認(rèn)識應(yīng)超越了一般詩人，根據(jù)英語十四行詩的結(jié)構(gòu)特點，思考詩人對“祖國土”的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的過程？揣摩每個層次的思想感情，理出詩歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。11十月202214總結(jié)課文2、詩人對祖國的認(rèn)識應(yīng)超越15十月202215

前八句：主要寫我們對祖國土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩人與祖國土一起受難、承受厄運。情感總體是沉郁的，后四句在沉郁的情感上掀起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。

后六句：分兩層。前四句，是對上面陳述的回答，是對踐踏祖國土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對祖國土的理性的思索與透徹認(rèn)識，這里表現(xiàn)了詩人真誠而又深厚的愛國之情。

情感脈絡(luò)：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛國之情。11十月202215前八句：主要寫我們對祖國土15十月202216板塊總結(jié)

1.這個板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了四首詩，你如何理解“變奏”？（小組討論）11十月202216板塊總結(jié)1.這個板塊被稱為“頌歌的15十月202217（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國的大好河山，表現(xiàn)詩人對祖國美好的贊美。這四首詩雖然表現(xiàn)的仍然是愛國主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識，是對苦難中的祖國的深沉之愛。

（二）意象的變奏。一般的頌歌，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢、恐怖、噩夢掛在懸崖上，《祖國土》中，選用了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國的現(xiàn)實面貌，表達(dá)了詩人對祖國的拳拳之心。11十月202217（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱15十月202218“套鞋上的污泥”“牙齒間的砂礫”“多余的、哪兒也用不著的灰塵”普通（被人所忽略）真實（裸露出了祖國土最本質(zhì)的一面。）丑陋（為人不屑）一、正音讀，正字音，明節(jié)奏，遇到難句，略作思考。二、會意讀，尋找意象，劃出意象的修飾語。11十月202218“套鞋上的污泥”“牙齒間的砂礫”“多15十月202219莎士比亞體十四行詩前八行：后六行前四行結(jié)句（陳述）（答案）熟悉得忘記了祖國土的存在對踐踏祖國土的反思對祖國的理性思索沉郁贊美悲憤真摯三、賞析讀，分析詩歌結(jié)構(gòu)特點。11十月202219莎士比亞體十四行詩前八行：后六行前四15十月2022202.情感的“變奏”：不再是“圣歌”式贊頌，而是對黑暗現(xiàn)實的悲憤，是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識。是對苦難中的祖國的深沉之愛。

1.意象的“變奏”：意象不再境界闊大、色調(diào)明朗，而具有灰暗、渺小甚至丑陋，令人恐怖的特點，突出了災(zāi)難中的祖國的貧困與悲哀。

四、拓展讀:如何理解“頌歌的變奏”？11十月2022202.情感的“變奏”：不再是“圣歌”式15十月202221小結(jié)

這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國之愛的崇高、深切。俄羅斯19世紀(jì)詩人巴拉廷斯基說過：“一個人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔(dān)的使命。”即對詩人來說，他們的創(chuàng)造自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個人行為，他還肩負(fù)著對民族的命運、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等十人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩，我們應(yīng)該認(rèn)識到人與祖國關(guān)系的豐富性，認(rèn)識到