淺談云南瓦貓-屋頂上的守望

淺談云南瓦貓——屋頂上的守望目錄摘要關(guān)鍵詞（中英文）……………………1引言………………………3第一章云南瓦貓………4第一節(jié)瓦貓的源流及分布………………4第二節(jié)瓦貓的民俗文化及功能…………5第二章瓦貓的制作工藝……………6第一節(jié)瓦貓的成型工藝………………6第二節(jié)瓦貓的燒成工藝…………………7第三章瓦貓的藝術(shù)特點(diǎn)……………8第一節(jié)瓦貓的造型藝術(shù)…………………8一昆明的瓦貓……………………8二大理鶴慶的瓦貓………………9三其他地區(qū)的瓦貓………………10第二節(jié)瓦貓的色彩……………………11第四章瓦貓的傳承發(fā)展……………12結(jié)語(yǔ)………………………12-17-摘要我國(guó)的民俗工藝歷史悠久,種類繁多。民俗藝術(shù)是民俗文化的載體，依附于各種民俗活動(dòng)之中。它能影響一個(gè)民族的精神世界和審美觀念，并構(gòu)成一定的民族特征和氣質(zhì)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，地處西南偏遠(yuǎn)地區(qū)的云南是一個(gè)美麗、富饒而又神奇的地方，這里景色優(yōu)美，氣候宜人，資源豐富，是中國(guó)西南方的一塊寶地，本文所介紹的瓦貓就誕生于此。瓦貓是云南人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，為了適應(yīng)自然，在維持自身生存的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的一個(gè)與人們的生活密切相關(guān)的神獸偶像。本文從云南瓦貓的歷史淵源、文化內(nèi)涵、制作工藝、藝術(shù)特點(diǎn)以及它的發(fā)展變化等多方面入手，深入探尋云南民間藝人的瓦貓制作工藝和燒成工藝，回顧幾千年傳承延續(xù)下來(lái)的瓦貓制作過(guò)程，并對(duì)不同地區(qū)（如昆明、鶴慶、呈貢）瓦貓不同的藝術(shù)特點(diǎn)、釉色進(jìn)行對(duì)比、剖析，增進(jìn)對(duì)瓦貓的造型、釉彩等藝術(shù)元素的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步感受我國(guó)民間藝人杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，更深層地了解中國(guó)西南地區(qū)的傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞民俗工藝云南瓦貓神獸偶像AbstractChinahasalonghistoryoffolkcraft,Folkartisthecarrieroffolkculture,itdependsonthevariousfolkactivities.Itcanaffectanation'sspiritualworldandaestheticideasandnationalcharacterandtemperament.Chinaisamulti-ethniccountry,locatedinthesouthwestinremoteareasoftheYunnanisabeautiful,abundantandmagicalplace.Ithasbeautifulscenery,theclimateiscomfortableandfullofresources,Yunnanisatreasure-houseofSouthwestChina,thetilecatwhichthispaperwillintroducewasborninthis.TilecatistheYunnanpeopleinthelong-termproductionandlifeinordertoadapttothenatural,closelyrelatedinstructureonthebasisofthesurvivalofalivinganimalidol.Inthispaper,fromthecloudofthetilecathistory,culture,productionprocess,theartisticdimensionaswellasitsdevelopmentandchangesinotheraspects，toexploreindepththeproductionprocessandthefiringprocessofYunnanfolkartiststilecat，reviewforthousandsofyearstraditioninheritedfromthetilecatproductionprocess，anddifferentregions(suchasKunming,Heqing,Chenggong)wattscatsdifferentartisticcharacteristics,glazecompare,analyze,enhanceunderstandingoftheartisticelementsoftilecatshapeandglaze，F(xiàn)urtherfeelingsofChinesefolkartistsoutstandingartisticcreation，deeperunderstandingofsouthwestChina'straditionalculture.KeywordsFolkcraftsYunnanTilecatAnimalidol引言初次接觸瓦貓，是在一次泥片課的時(shí)候，老師給我們放映的關(guān)于陶瓷制作的視頻中看到的。影片中介紹了瓦貓的制作過(guò)程和燒制過(guò)程，民間藝人如何在有限的條件下燒制出具有藝術(shù)趣味的瓦貓。這個(gè)傳奇的生靈具有夸張的造型，鄉(xiāng)土氣息濃重又不乏藝術(shù)性，一下就引起了我的興趣。云南多居住少數(shù)民族，聚集著多彩的民族風(fēng)情和悠久的歷史文化，因此云南被稱為“彩云之南”。由于封閉的地理?xiàng)l件，各少數(shù)民族一直保持著與各自的文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的生活方式和造物技能，為我們展示了生命力頑強(qiáng)而且豐富多彩的原始制陶術(shù)的全貌。多民族的紅土高原，不論是村落或房屋，還是日常生活或節(jié)日祭祀等民俗活動(dòng)中，都能經(jīng)常見(jiàn)到造型獨(dú)特、形態(tài)紛呈的崇拜物造像，它們就是神獸偶像——瓦貓。這個(gè)身材矮小大嘴巴的貓貓是云南人民崇拜的神獸——老虎的化身，它身上寄托著云南人民的圖騰文化，對(duì)健康、平安、富裕的渴望和對(duì)幸福美好生活的向往。在了解瓦貓后，它在我心目中的形象也由一個(gè)有趣夸張的玩偶變?yōu)榫哂徐`魂的奇跡，讓我感受到它平庸的外表下內(nèi)在蘊(yùn)含著多少寄托與希冀。這讓我不禁想到蒙古人對(duì)狼的崇拜，他們一方面崇拜狼，把它作為圖騰，另一方面要維持人與狼共存的局面，其中包含著復(fù)雜而又深沉的情感，發(fā)人深省。如同淮陽(yáng)的泥泥狗一般，人們把瓦貓與泥泥狗都作為一種神物，把對(duì)美好生活的向往寄托在它們身上，負(fù)擔(dān)著人們古老圖騰的信仰，是民間特有的藝術(shù)。云南瓦貓的歷史淵源瓦貓的源流及分布圖1.1瓦貓它誕生于云南，存活于云南，為云南所特有。它的造型像老虎，頭上頂有“王”字，張著大嘴吧，尖牙外露，它又像貓，豎著兩只耳朵體態(tài)優(yōu)雅的筆直蹲坐著。屋頂就是它的家，每時(shí)每刻都遵守著自己職責(zé)和本分，它就是瓦貓（圖1.1）。瓦貓?jiān)诿耖g又有其他有趣的名字，比如“石貓貓”、“吉祥虎”、“吞口”、“脊祥虎”等等，其造型也因地域不同而各異。圖1.1瓦貓瓦貓的起源，最早可追溯到中國(guó)傳統(tǒng)建筑上的走獸。應(yīng)當(dāng)源自狩獵時(shí)代對(duì)虎的崇拜，且早于農(nóng)耕文明時(shí)期。那時(shí)，虎為百獸之王，以狩獵為主的人們既害怕老虎又希望得到它的佑護(hù)，于是出現(xiàn)了圖騰崇拜。瓦貓跟老虎有關(guān)，雖然被冠名為貓，卻將貓比喻為老虎。民間傳說(shuō)瓦貓能吃掉一切妖魔鬼怪，能鎮(zhèn)宅辟邪，因此，無(wú)論是在寺廟或者民宅屋脊的瓦貓，還是房屋、門楣的陶虎，它們的功能基本上是一致的。直到現(xiàn)在，瓦貓仍然廣泛流傳于云南的昆明、曲靖、鶴慶、大理、呈貢、玉溪等地區(qū)，逐漸成為一種獨(dú)特的民俗文化。因地域不同，瓦貓的形態(tài)也不盡相同，現(xiàn)在云南農(nóng)村里還保留著“請(qǐng)”瓦貓的習(xí)俗，他們蓋起樓房，在屋頂安放一只瓦貓，祈求它能鎮(zhèn)宅保平安。這些瓦貓是云南民間藝術(shù)文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是云南人們對(duì)美好生活的向往與追求的寄托，他們善于用工藝品美化自己的生活，用藝術(shù)的造型傳承民族文化。瓦貓的民俗文化及功能在中國(guó)，傳統(tǒng)的建筑特別注重屋頂裝飾的細(xì)節(jié)，這種裝飾細(xì)節(jié)除了滿足審美需求之外，還有一個(gè)重要的作用，那就是鎮(zhèn)宅保平安（圖1.2）。據(jù)記載，早在兩千年前中國(guó)古代就有在屋脊兩端放鴟尾的例子。古代的鴟尾就是今天的鯨魚(yú)，鯨魚(yú)背上能噴水，放在屋頂上可以預(yù)防火災(zāi)。圖1.2屋頂?shù)耐哓堅(jiān)谠颇?，屋脊上的瓦貓便與古時(shí)的鯨魚(yú)有了異曲同工之處。瓦貓通常置于屋脊正中央，秦漢時(shí)期，瓦貓就被刻在門上，寓意等待吞吃惡鬼。到了隋唐時(shí)期，瓦貓就升到屋脊上驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅。云南民間對(duì)瓦貓的神奇作用深信不疑，現(xiàn)在的瓦貓都是在人們蓋好房子后從農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)“請(qǐng)”回來(lái)的，并且瓦貓不是每家每戶都需要“請(qǐng)”的，如果誰(shuí)家有污穢、邪惡的東西入侵，才“請(qǐng)”圖1.2屋頂?shù)耐哓埶^“請(qǐng)”瓦貓也是非常有講究的。首先要選一個(gè)黃道吉日，請(qǐng)端工見(jiàn)證。然后抓一只紅色公雞，用嘴咬破雞冠并將血滴在瓦貓的耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、身上等部位，然后在瓦貓的嘴里放入松子、高粱、瓜子、棗子、銅、鐵等等，這是在向瓦貓祈求從此家族五谷豐登、多子多福、財(cái)源滾滾。最后，登上屋頂，將瓦貓安放在屋頂上，儀式結(jié)束，瓦貓便賦予了靈氣。瓦貓的制作工藝成型工藝圖2.1牛蹄踩泥西南少數(shù)民族的原始制陶術(shù)可分為手制、模制、輪制三大類，而且具體的成形方法則包括以下類型：無(wú)輪泥條盤筑法、泥片貼筑法、慢輪泥條盤筑法、泥條盤筑拉坯法、捏塑成型法、模具輔助成型法、快輪拉坯法、手動(dòng)轆轤壓坯法。這些造型生動(dòng)、大小、姿態(tài)幾乎一模一樣的瓦貓是手工捏制而成的。因?yàn)椴煌貐^(qū)的瓦貓形態(tài)各異，制作方法也不盡相同。在云南鶴慶趙屯的白族藝人郜金福，人稱“貓?！?，據(jù)說(shuō)他做的瓦貓?jiān)诋?dāng)?shù)睾蘸沼忻?。貓福十幾歲就跟著師傅學(xué)做瓦貓，經(jīng)過(guò)幾年不斷的實(shí)踐，貓福積累了許多經(jīng)驗(yàn)，并且在原有瓦貓的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了創(chuàng)新，隨著云南旅游業(yè)的發(fā)展，瓦貓被帶往世界各地，貓福也多次被評(píng)為云南民間工藝大師等稱號(hào)。圖2.1牛蹄踩泥貓福制作瓦貓的過(guò)程如下：圖2.2貓腿的捏造圖2.2貓腿的捏造第二，擠泥。將過(guò)濾好的陶土用水浸泡，再放進(jìn)泥塘里，早的時(shí)候是用牛蹄踩（圖2.1），現(xiàn)在用的是擠壓機(jī)。再將擠出來(lái)的泥放在陰涼的地方并用塑料布包起來(lái)以備用。圖2.3捏造貓頭圖2.3捏造貓頭圖2.4舌頭的制作第四，捏塑。取一塊揉好的泥，敲打成泥片，做成拱起來(lái)的瓦片形狀，再在瓦片上做四個(gè)圓柱形作為瓦貓的四肢，再用大一點(diǎn)的泥片卷起來(lái)的圓柱體架在四肢上作為瓦貓的身體，將四肢與身體粘好（圖2.2），然后做上瓦貓翹起的尾巴。身體塑造好后，便開(kāi)始捏造瓦貓扁扁夸張的大腦袋（圖2.3），做好下頜和舌頭（圖2.4），頭黏上耳朵，在耳朵下面的位置安兩片陶泥，中間鑲一顆圓球，用細(xì)鐵管和牛角刀細(xì)細(xì)刻畫瓦貓的眼睛（圖2.5），在張開(kāi)的大嘴巴上貼幾顆鋒利的牙齒，最后用竹簽勾勒出貓耳上的紋理（圖2.6），這樣貓頭就做成了。圖2.4舌頭的制作圖2.5眼睛的制作貓福做貓的過(guò)程幾乎全是徒手捏制，細(xì)節(jié)變化，信手拈來(lái)。所借助的工具少之又少，僅有的兩只鐵簽，用于最后的點(diǎn)睛和劃線。他做的瓦貓的形象，天真中透露著一股野性?，F(xiàn)在，貓福的兒子、兒媳也和他一起做瓦貓，一天能出十幾個(gè)，生意很好。他的瓦貓樣式十分多，有幾十種。有些在傳統(tǒng)樣式的基礎(chǔ)上加入了現(xiàn)代的觀念，改良后的產(chǎn)品在品種、造型和樣式上與從前相比都有所不同。圖2.5眼睛的制作燒成工藝圖2.6制作貓耳的紋理圖2.6制作貓耳的紋理圖2.7瓦貓裝窯圖2.8洇水到目前為止，這里的磚瓦生產(chǎn)還與明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》上所描述的相差無(wú)幾。窯頂有兩個(gè)淺池，中間為排煙孔，燃料以煤為主，燒成時(shí)間需要4—5天。當(dāng)窯的溫度達(dá)到1000℃左右時(shí)，轉(zhuǎn)入還原燒，到磚瓦燒透時(shí)，封閉煙口和焚燒口，洇水3—4天（圖2.8），目的是讓水自然進(jìn)入窯內(nèi)，水遇高溫生成水蒸汽和炭素，因此燒出青色的磚瓦。一個(gè)燒制周期大約有半個(gè)月的時(shí)間，出窯的工作由婦女承擔(dān)。瓦貓放在窯的最里層，所以要在中間的磚瓦出窯后才能最后拿出來(lái)（圖2.9）。從另外一個(gè)角度說(shuō)，正是因?yàn)榇u瓦業(yè)的發(fā)展，才使得瓦貓得以代代相傳。有的地方也在瓦貓坯體上施釉，燒制溫度在1000℃以上的窯爐內(nèi)燒出的瓦貓顏色一般都比較亮麗；溫度低一些的窯爐中燒出來(lái)的瓦貓就呈亞光色。圖2.7瓦貓裝窯圖2.8洇水瓦貓的藝術(shù)特點(diǎn)瓦貓的造型藝術(shù)一昆明的瓦貓圖2.9瓦貓出窯昆明的瓦貓?jiān)诿耖g還有一些賦有傳奇色彩的傳說(shuō)。在昆明大普及桃源村紅石崖水庫(kù)大壩上有一個(gè)一米多高的巨大的瓦貓。據(jù)說(shuō)大壩建好后經(jīng)常漏水，不論人們?cè)趺葱扪a(bǔ)都不能完全修復(fù)好，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)水庫(kù)對(duì)面的叢林中住這一頭母野豬和七只小豬，每逢夜晚，它們趁著夜色出來(lái)拱，以至于水庫(kù)無(wú)論怎么修都會(huì)漏水。人們?yōu)榱朔乐挂柏i再次把水壩拱壞，便打造了一個(gè)巨大的瓦貓放在大壩上，并對(duì)著野豬出沒(méi)的樹(shù)林。圖2.9瓦貓出窯在昆明北郊的一個(gè)村子里有一個(gè)做瓦貓的著圖3.1張?jiān)圃谧鐾哓埫嚾恕獜堅(jiān)啤Ｒ驗(yàn)樽x書(shū)讀不進(jìn)，張?jiān)剖龤q就跟著父輩學(xué)習(xí)制作陶器到后來(lái)制作瓦貓。張?jiān)频耐哓埵窍扔美鞯姆椒ㄗ龀鲆粋€(gè)陶罐作為瓦貓的身體，然后再做出頭的外形，粘上耳朵，在耳朵中間刻出“王”字，用圓泥球做眼睛，在泥球上用牙膏蓋按出眼珠，在鼻子下開(kāi)洞做牙齒和舌頭，再在嘴巴兩邊做上兩撇胡子，這樣活靈活現(xiàn)的貓頭就呈現(xiàn)在眼前了（圖3.1）。張?jiān)圃谧鐾哓埖耐瑫r(shí)也對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造，他的瓦貓都是憑借想象力而誕生的，他的貓就像一只夸張過(guò)的張大嘴巴的神怪，被賦予了靈氣與神力。圖3.1張?jiān)圃谧鐾哓?010年10月，張?jiān)齐x世了，昆明的瓦貓也漸漸消失了，在藝術(shù)的角度說(shuō)這無(wú)疑是件十分可惜的事。如今張?jiān)频牡艿軓埐胚€在繼續(xù)做瓦貓，他說(shuō)如果窯被拆了的話他也不再做了，正如我們所遺憾的，我們失去的不僅僅是做瓦貓的手藝，而是藝術(shù)的傳承，文化的傳承。二大理鶴慶的瓦貓圖3.2鶴慶郜金福的瓦貓“嘲風(fēng)”是明代一種造型像老虎、有獨(dú)角的走獸的名字，在傳入大理后，經(jīng)過(guò)世代相傳和人們的改造便成為了后來(lái)的瓦貓。在古代，房屋建筑最怕的就是火災(zāi)，安置在屋頂上的走獸于是被賦予了防火鎮(zhèn)宅的象征意義。據(jù)調(diào)查，大理地區(qū)清代的瓦貓與古代的“嘲風(fēng)”圖3.2鶴慶郜金福的瓦貓圖3.3呈貢羅愛(ài)軍的瓦貓大理鶴慶的瓦貓?jiān)谠颇献罹哂写硇裕鼈兂鲎园鬃迦酥?。鶴慶最有名的做貓藝人也便是郜金福了，他的瓦貓站立在瓦片上，尾巴高翹，兩耳直立，兩只眼睛大而凸出，眼珠目視前方，嘴巴極度夸張，張得大大的嘴巴上露有鋒利的牙齒，在下牙之間有一塊微微翹起的小舌頭，整個(gè)過(guò)程全部徒手捏制，借助的工具少之又少，所需的時(shí)間也不過(guò)幾個(gè)小時(shí)，可見(jiàn)藝人的技藝是非常精湛的。圖3.3呈貢羅愛(ài)軍的瓦貓三其他地區(qū)的瓦貓除此之外，還有呈貢、玉溪、文山的瓦貓。呈貢的瓦貓是用黃泥捏制而成，胸口有八卦圖，蹲坐著并且尾巴向下蜷曲到右腳前，燒出來(lái)的顏色是紅色的（圖3.3）。在呈貢也有一位做瓦貓的藝人——羅愛(ài)軍，在經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，做瓦貓和陶罐為生的他已經(jīng)不能再靠做這些來(lái)營(yíng)生了，他決定放棄做瓦貓。這是一件非常遺憾的事，瓦貓從此失去了原本的使用價(jià)值，變成了民間工藝品，但是瓦貓所蘊(yùn)含的本質(zhì)的文化印記將永遠(yuǎn)的留存在羅愛(ài)軍的心里。玉溪的瓦貓?jiān)煨褪亲⒌牟в谐岚?，燒出的顏色也是紅色的。文山的瓦貓身子像陶罐，坐立在橢圓形的土坯上，頭呈倒三角狀，燒出的顏色也是紅色。第二節(jié)瓦貓的色彩圖3.4土瓦青灰色的瓦貓瓦貓的色彩一般分為兩類，一類是土瓦青灰色（圖3.4），一類是釉彩類（圖3.5）。在云南的鶴慶縣，瓦貓沒(méi)有專門的窯，只能在普通的磚瓦窯中燒制，燒磚的時(shí)候，窯爐內(nèi)最上面一層常常都是讓給瓦貓的，因此，從磚瓦窯中燒出來(lái)的鶴慶瓦貓，顏色是最正宗的，是和磚瓦一樣的青灰色。也有的時(shí)候，藝人為了展現(xiàn)瓦貓的藝術(shù)特點(diǎn)，加大火候燒制，因此燒出來(lái)的瓦貓是磚紅色的，除此之外，燒窯的時(shí)間和燜制的時(shí)間不同時(shí)，瓦貓燒出來(lái)的顏色也不相同。圖3.4土瓦青灰色的瓦貓鶴慶縣著名藝人貓福在制作瓦貓的時(shí)候，通常要瓦貓?jiān)谥魅思业膲︻^上曬幾次太陽(yáng)，以便于上一道工序泥巴干濕度的掌握，再進(jìn)行下一道工序，等所有的程序完成后，便把做好的瓦貓擺在院子里曬太陽(yáng)，直到瓦貓全身干透時(shí)再進(jìn)行燒制。貓福同樣也沒(méi)有自己的窯，他把干透的瓦貓放進(jìn)磚瓦窯最里層，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的燒制，出窯的瓦貓便是土瓦青灰色。圖3.5昆明張?jiān)频耐哓堄圆实耐哓埻ǔＳ谜河缘姆椒▉?lái)完成，蘸釉的方式不同，瓦貓燒成的效果也不盡相同。如果蘸淺釉，燒成的瓦貓釉色比較通透；如果蘸深釉，瓦貓的釉色效果就比較厚重。同樣的，如果蘸普通的釉或是蘸一點(diǎn)釉、蘸全釉，效果也是各式各樣的。釉色效果的好壞取決于窯爐內(nèi)的溫度，溫度低的窯爐燒出的瓦貓便是亞光的，溫度高于1000圖3.5昆明張?jiān)频耐哓埻哓埖膫鞒信c發(fā)展在經(jīng)濟(jì)飛速旋轉(zhuǎn)的當(dāng)今社會(huì)，外來(lái)文化大量涌入，在新一代人的觀念中民俗藝術(shù)的概念逐漸淡化，瓦貓也從屋頂走下來(lái)進(jìn)入工藝品市場(chǎng)，隨著時(shí)代的變化，瓦貓的角色也隨之改變。瓦貓與現(xiàn)代藝術(shù)瓦貓是世代傳承的并產(chǎn)生于一定的歷史時(shí)期，古時(shí)候人們以農(nóng)業(yè)為主，過(guò)著自給自足的生活，這時(shí)人們內(nèi)心產(chǎn)生了尋求庇護(hù)的神獸崇拜，瓦貓由此誕生。經(jīng)過(guò)世代傳承瓦貓的功能日趨完善，造型多樣，更加接近于藝術(shù)門類。如今科技發(fā)達(dá)、信息量無(wú)限膨脹，現(xiàn)代藝術(shù)的無(wú)限發(fā)展，人們的觀念都得到了改變，加之國(guó)外藝術(shù)的涌潮，讓原始的民俗藝術(shù)逐漸在人們的視線中淡化。回顧瓦貓的發(fā)展、制造歷程，它是民間藝術(shù)家基于對(duì)生活的理解和內(nèi)心向往的產(chǎn)物，是藝人最淳樸、最真實(shí)的精神世界，這就是藝術(shù)的真諦。同時(shí)，制作瓦貓的藝人也在不斷對(duì)其進(jìn)行改造和創(chuàng)造，讓瓦貓愈發(fā)鮮明起來(lái)?，F(xiàn)代的許多藝術(shù)都是在民俗藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，可以說(shuō)，現(xiàn)代藝術(shù)與民俗藝術(shù)并不沖突，而是相互融合。圖4.1北京故宮石獅與瓦貓有異曲同工之處的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾物——石獅子（如圖4.1）。傳說(shuō)獅子在漢代時(shí)期從西域傳入，隨著佛教的發(fā)展逐漸成為賦予神力的靈獸，不是現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)物，而是和麒麟一樣被神化了的靈獸。隨著朝代變遷，獅子的形象也隨之改變，在逐漸與中國(guó)文化融合的同時(shí)變?yōu)槭亻T鎮(zhèn)宅的吉祥物，元代是石獅真正走向民間的開(kāi)端?，F(xiàn)如今石獅子已經(jīng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分被沿襲下來(lái)，坐落于大門的左右以鎮(zhèn)宅辟邪，并且石獅的鑄造、造型等傳統(tǒng)藝術(shù)性對(duì)當(dāng)代的雕塑藝術(shù)也有了十分重要的借鑒之處。圖4.1北京故宮石獅在現(xiàn)代藝術(shù)與民俗藝術(shù)各自發(fā)展的同時(shí)，它們相互影響共同發(fā)展，相信瓦貓不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變化而消亡。（二）瓦貓工藝品化圖4.2淮陽(yáng)泥泥狗圖4.2淮陽(yáng)泥泥狗“泥泥狗”（如圖4.2）是淮陽(yáng)玩具的總稱，淮陽(yáng)“人祖會(huì)”以“泥泥狗”作為祭祀伏羲的“神物”，他們以狗作為他們的圖騰文化?！澳嗄喙贰辈皇菃渭兊乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，不也全是現(xiàn)實(shí)生活的反映，它是淮陽(yáng)民間藝人的意識(shí)、觀念、內(nèi)在的情感流露。“泥泥狗”的造型已超越了自然的真實(shí)本色，藝人憑直觀感受創(chuàng)造、施彩，沿襲了古人幻覺(jué)與想象的觀念，與之前的圖騰文化息息相關(guān)，與當(dāng)代人們的風(fēng)俗習(xí)慣不可分離。與瓦貓相同，“泥泥狗”通過(guò)捏塑、施彩等工序后便進(jìn)入銷售市場(chǎng)，可以說(shuō)“泥泥狗”也由原來(lái)的圖騰崇拜逐漸變?yōu)楣に嚻罚皇澜绺鞯氐娜怂私?，?duì)于愈來(lái)愈被人們淡忘的民俗藝術(shù)也是一件值得發(fā)展的事情。在原始信仰和傳統(tǒng)民俗工藝逐漸消逝的今天，“泥泥狗”工藝的重拾是不可或缺的。民俗工藝走向市場(chǎng)已成為時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，不論是瓦貓或是“泥泥狗”，他們都將保持著它們特有的民族性和藝術(shù)性繼續(xù)存活著，相信它們的前景會(huì)更加美好。結(jié)語(yǔ)中國(guó)的文明仰賴黃河與長(zhǎng)江這兩條河流而誕生。兩千多年前，中國(guó)由秦朝最早統(tǒng)一，從此，中國(guó)文化急速發(fā)展。位于中國(guó)西南的滇南地區(qū)，是人類重要的發(fā)祥地之一，這里四季如春，氣候宜人并且景色優(yōu)美。在這里，形成了云南獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情和文化，淳樸的民風(fēng)也影響著質(zhì)樸的民間藝術(shù)品。瓦貓就誕生于此，誕生于人們對(duì)平安的向往，誕生于人們對(duì)神獸的崇拜。瓦貓是世代傳承的藝術(shù)，歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑變化，依然保留著悠久的民族文化特征和藝術(shù)形式。瓦貓并不是單純的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不也全是現(xiàn)實(shí)生活的反映，它是云南民間藝人的意識(shí)、觀念、