2021屆上海市虹口區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷

2021屆口二模語(yǔ)文試卷答案一

積累應(yīng)用

分1按要求填空。（5分）（1），不破樓蘭終不還。（（王昌齡《從軍行》）（2）漸黃昏，，。姜夔《揚(yáng)州慢》）（3）白易《琵琶行》中的“，”兩句，寫(xiě)彈奏者結(jié)束演奏時(shí)的手法以及音樂(lè)聲戛然而止。2按要求選擇。（5分）（1）學(xué)校排球隊(duì)在校際比賽中失利，老師想寫(xiě)兩句話來(lái)鼓勵(lì)隊(duì)員，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（）（）．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。．上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。．巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。D江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是）。（3分，，，。因此，價(jià)值論意義上的中國(guó)文化走出去，目的在于讓其他國(guó)家的人們理解和接納中國(guó)文化的價(jià)值觀念。①文化的核心是價(jià)值觀念②拒斥一種文化就是拒斥它的價(jià)值觀念③所以不同文化之間的交往實(shí)質(zhì)上是不同價(jià)值觀念之間的交往④而理解和接納一種文化關(guān)鍵也就在于理解和接納它的價(jià)值觀念．②④③①．③②④C②①④③D．③④②二

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分（一）閱讀下文，完成第3—7。（14分青春心態(tài)“五四”文審美心理素①這個(gè)概括來(lái)源于徐志摩，《默境》中他寫(xiě)道：但見(jiàn)玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂(lè)與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂(lè)的光明，你永向前引，我是個(gè)崇拜青春、歡樂(lè)與光明的靈魂。②這里青春、歡樂(lè)、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂(lè)、光明三位一體的“青春教”?！拔逅摹弊骷也皇菍g樂(lè)當(dāng)成是一種消費(fèi)和閑暇來(lái)對(duì)待的五”作不是簡(jiǎn)單地將光明當(dāng)作外在于個(gè)人的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)的，

他們是將歡樂(lè)、光明融合在個(gè)體的人的生命形態(tài)——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂(lè)教。正因如此，“五四”文學(xué)開(kāi)辟出一條以歡樂(lè)、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。

③“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來(lái)建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青》雜志（第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》），在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年?！缎虑嗄辍冯s志將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916李大釗在《新青年》2卷號(hào)發(fā)《春》一文認(rèn)為中國(guó)以之歷史為白首之歷史，而中國(guó)以后之歷史應(yīng)成為“青春之歷史，活青年之歷史”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)在這一背景中是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。④“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從新文學(xué)的創(chuàng)作主體這一角度來(lái)說(shuō)，將“五四”文學(xué)說(shuō)成是青年的文學(xué)是完全不過(guò)分的。以1918時(shí)“五四”作家的年齡為例，陳獨(dú)秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29，周作人歲，玄同31歲劉半農(nóng)28歲沈伊默35歲胡適27歲，是很年輕的，至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)許多人只20出頭他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文帶來(lái)一股青春風(fēng)，一掃中國(guó)文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會(huì)決定一種文學(xué)的性質(zhì)，中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫(xiě)作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)。“五四”文學(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。⑤“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來(lái)風(fēng)。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風(fēng)云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年的《少年中國(guó)說(shuō)》表達(dá)了希望變老大中國(guó)為少年中國(guó)的憧憬，前提到的李大釗青春》一與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系。郭若也說(shuō)，“五四”以后的中國(guó)在我的心目中就像一位蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，是“年輕的祖國(guó)”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對(duì)象的身上，使得對(duì)象也變成青春勃發(fā)的了。祖國(guó)在更生，是年輕的祖國(guó)；時(shí)代在變化，是年輕的時(shí)代。這種整體的青春氣息在“五四”時(shí)代的文學(xué)雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》《新潮流》《少年中國(guó)》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等等都是一種青春風(fēng)格的命名。“五四”文學(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（節(jié)選自《正午的詩(shī)學(xué)》，有刪改）3.標(biāo)中的“青春心態(tài)”具是指。分4.概第③段的論證思路。分5.作認(rèn)為“‘五四’文學(xué)審美是一種青春心態(tài)的審美”，下列表述不屬于這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是（）。（2分）．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年突破口來(lái)建設(shè)“五四”青春型文化的，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。．五四”新文學(xué)作家的主體是青年，他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來(lái)了股青春風(fēng)。．五四”時(shí)期的中國(guó)受時(shí)代青年們青春氣息的影響，有進(jìn)取氣象，得青春勃發(fā)。D“五四”時(shí)代的文學(xué)雜志的名稱如《新青年》《新潮流》《少年中國(guó)》等等都帶有一種青春氣息。6能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分

．作者開(kāi)篇引述徐志摩的詩(shī)句，主要目的是了引出青春、歡樂(lè)與光明這個(gè)話題，為論述“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美這一主旨服務(wù)。．個(gè)時(shí)代的作家主體特性往往決定一個(gè)時(shí)代的文學(xué)性質(zhì)，中國(guó)封建代的作家群以士大夫?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，因此李大釗認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史。．五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是平等并列的兩個(gè)不同概念，在從封建文化向新文化轉(zhuǎn)變的背景中，前者與后者是相應(yīng)和的。D“五四”新文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年，“五四”文學(xué)是青年的文學(xué)，那么“五四”新文學(xué)的讀者群自然是青年，他們的青春氣息使祖國(guó)成為年輕的祖國(guó)。7.閱郭沫若《立在地球邊放號(hào)》一詩(shī)，結(jié)合具體詩(shī)句談?wù)勊鼜哪男┓矫骟w現(xiàn)了本文的觀點(diǎn)。（4分立在地球邊上放號(hào)郭沫若無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅麗的北冰洋的情景喲!無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。啊啊!我眼來(lái)了的滾滾的洪濤喲!啊啊!不的毀壞，不斷的創(chuàng)造不斷的努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的繪畫(huà)，力的舞蹈，力的音樂(lè)，力的詩(shī)歌，力的Rhythm(節(jié))喲!（二）閱讀下文，完成第8—11。（17分森

林李娟①我們?cè)谏掷镅曇粽业揭恢蛔哪绝B(niǎo)。②森林里蕩漾的氣息是海的氣息——億萬(wàn)支澎湃的細(xì)流匯成了它的平靜與沉寂。我們走在其中，根本是陷在其中，上不見(jiàn)天日，下不辨東西；腳下厚厚的苔蘚濃裹的汁水，是這空間中所有透明黏稠的事物一層一層液化下來(lái)的沉淀。我踩上去一腳，瞬間陷入深淵。③這森林，用一個(gè)沒(méi)有盡頭的地方等候著我們。隔著千重枝葉，目不轉(zhuǎn)睛地注視我們的一舉一動(dòng)。我們迷路了，我們背靠著一棵巨大的朽木喘息。然后安靜，直到沉靜森開(kāi)始用一分鐘向我們展示一萬(wàn)年。我們站起身繼續(xù)向前。忽有遠(yuǎn)的叩門聲，如心臟搏動(dòng)般一聲聲傳來(lái)，并且一聲聲讓一切沉下去，寂下去。我們回頭望向那處，倉(cāng)促間絆了一跤，等踉蹌著站起身來(lái)，恍恍惚惚什么都亂了——血脈搏動(dòng)與視線混淆在一起，觸覺(jué)與味覺(jué)難舍難分，疼痛逼入了呼吸。巨大的孤獨(dú)從我們的臉龐撫摸到心靈——我看著這森林，懼駭深處全是憂傷。我想到了故鄉(xiāng)，又想起了其實(shí)我沒(méi)有故鄉(xiāng)……我們這是闖入了誰(shuí)的命運(yùn)？陷入了誰(shuí)的痛苦……環(huán)顧四周，只剩我一人，不知什么時(shí)候走散了。

發(fā)現(xiàn)這四下里居然④我大聲喊著媽媽。我的聲音四處穿梭，尋找，再空空地回來(lái)?；氐轿颐媲皢?wèn)我：“媽媽？”我跑了起來(lái)，弓著身子，在枝條下、灌木叢中飛快穿行。頭發(fā)和裸露的手臂被掛痛的感覺(jué)從遠(yuǎn)處曖昧不清地傳來(lái)。那痛感更像是誰(shuí)努著嘴唇向腦子里呵氣。我加快了步子。我已經(jīng)想象到自己四肢布滿傷痕地走出森林的情景——那時(shí)陽(yáng)光普照，

我卻丟失了我的母親……我扒開(kāi)一叢灌木跳下去。爬起來(lái)，一抬頭，媽媽正站在不遠(yuǎn)的空地上，看著我，豎一根食指在唇前。⑤我們想，這自然界中恐怕再也沒(méi)有什么力量會(huì)比森林更為強(qiáng)大吧？只有森林蘊(yùn)藏著熊熊燃燒的火焰，只有森林是天地間最饑渴、最龐大的火種。它在自己的夢(mèng)中是一片火海，它醒來(lái)就灼灼看著在夢(mèng)中已經(jīng)被它毀去的世界。它四季常青，它沒(méi)有迸出火焰卻迸發(fā)出簇簇四射的枝條。它死去后仍沒(méi)有忘記留下一片片橘黃，赭紅——盡是被焚烤后才會(huì)呈現(xiàn)的顏色?？葜θ~的最后一筆激情便是極端的枯干凋殘，更為無(wú)邊際的等待。

便是等待，⑥我們濕漉漉地走出森林，像是從大海中被浪潮推上沙灘。我們筋疲力盡。我們最愛(ài)的那首歌，那首熱烈、高亢、激越的歌，它什么也沒(méi)能點(diǎn)燃，它一出口便被打得濕透，一句一句沉重，一句一句墜落。我們唱出一句，就忍不住淚水長(zhǎng)流?！覀兊母杪暥嗝磫伪。澜缍嗝磸?qiáng)大……這森林是火焰與海洋交匯的產(chǎn)物，是被天空拋棄的那一部分——當(dāng)火焰與海洋交匯，排山倒海，激烈壯闊，相互毀滅。天空便清悠悠地冉冉升起，以音樂(lè)的神情靜止在我們抬頭終日尋找的地方。而那些剩下的殘骸渣滓，便絕望地在大地上向上方伸展著手臂，努力地想要夠著什么……終于長(zhǎng)到一棵樹(shù)那樣的高度，便開(kāi)始凋零。⑦我們?cè)谡f(shuō)這森林。說(shuō)了海洋又說(shuō)火焰，唯獨(dú)沒(méi)有說(shuō)這森林中一棵平凡的樹(shù)木。于是我們離開(kāi)時(shí)，它在我們身后轟然倒塌?！@是這森林所能制造出的最大聲響。這一聲響徹山野后，剩下更為廣袤的寂靜。這一聲不同于山風(fēng)林籟的任何一聲，這一聲只喊一聲，終生只喊一聲。這一聲之后，廣袤的寂靜中回蕩著“篤、篤、篤”的叩門聲。媽媽，那又是哪一棵樹(shù)呢？我們找不到。我們找到的時(shí)候，森林將它的咫尺之遙隱藏到千里之外。⑧我們?cè)谏掷锬克鸵恢蛔哪绝B(niǎo)遠(yuǎn)去。（有刪改)8.根第②③④段內(nèi)容概括林給人的獨(dú)特感受。（）9.賞第⑤段中畫(huà)線句。（4分10.文開(kāi)頭和結(jié)尾使用了相似卻不同的句子，請(qǐng)分析其作用。（4分11.綜全文，評(píng)析第⑦段的意蘊(yùn)（5分（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12－14題。）江津送光祿不及[陳]陰依然臨江渚，長(zhǎng)望倚河津。鼓聲隨絕，帆勢(shì)與云鄰。泊處空余鳥(niǎo)，離亭已散人。林寒正下葉，釣晚欲收綸。如何相背遠(yuǎn)，江漢

與闉?！咀ⅰ竣俟穆暎汗糯_(kāi)船時(shí)，打鼓為號(hào)。②江漢：指今湖北省一帶。③城闉：城門，此指作者所在之城。對(duì)標(biāo)題理解正確的項(xiàng)是）。（1分．“江津”是人名，“光祿”是地名

．江津”是人名，“光祿”是官職．江津”是地點(diǎn)，“光祿”是官職D“江津”是地點(diǎn)，“光祿”是地名下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）．本詩(shī)和陶淵明《飲酒》都是五言古詩(shī)。．首詩(shī)與李白《送友人》的題材相同。．詩(shī)運(yùn)用多種表達(dá)方式抒發(fā)思想感情。D本詩(shī)描寫(xiě)細(xì)膩，想象奇麗，語(yǔ)言清新。本詩(shī)圍繞“不及”層層抒發(fā)了作者的情感，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。（分（四）閱讀下文，完成第15—20題。20分①李沆，字太初，洺州肥鄉(xiāng)人。太平興國(guó)五年，舉進(jìn)士甲科，后入翰林為學(xué)士。②會(huì)契丹犯邊，真宗北幸，命沆留守，京師肅然。真宗還，沆迎于郊，命坐置酒，慰勞久之。一夕，遣使持手詔欲以劉氏為貴妃，沆對(duì)使者引燭焚詔，附奏曰：“但道臣沆以為不可?！逼渥h遂寢。駙馬都尉石保吉求為使相，復(fù)問(wèn)沆，沆曰：“賞典之行，須有所自。保吉因緣戚里，無(wú)攻戰(zhàn)之勞，臺(tái)席之拜，恐騰物議?！彼赵偃龁?wèn)之，執(zhí)議如初，遂止。帝以沆無(wú)密奏，謂之曰：“人皆有密啟，卿獨(dú)無(wú)，何也？”對(duì)曰：“待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？”③沆為相，王旦參政事，以西北用兵，或至旰食。旦嘆曰：“我輩安能坐致太平，得優(yōu)游無(wú)事耶？”沆曰：“少有憂勤，足為警戒。他日四方寧謐，朝廷未必?zé)o事?！焙笃醯ず陀H，旦問(wèn)何如，沆曰：“善則善矣，然邊患既息，恐人主漸生侈心耳?！钡┪匆詾槿弧ｃ煊秩杖∷姆剿当I賊奏之，旦以為細(xì)事不足煩上聽(tīng)。沆曰：“主少年，當(dāng)使知四方艱難。不然，血?dú)夥絼偅涣粢饴暽R，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老，不及見(jiàn)此，此參政他日之憂也?！便鞗](méi)后，真宗以契丹既和，西夏納款，遂封岱祠汾，大營(yíng)宮觀，搜講墜典

，靡有暇日。旦親見(jiàn)王欽若、丁謂等所為，欲諫則業(yè)已同之，欲去則上遇之厚，乃以沆先識(shí)之遠(yuǎn)，嘆曰：“李文靖真圣人也?！碑?dāng)時(shí)遂謂之“圣相”。④景德元年七月，沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問(wèn)之使相望于道。明日，駕往臨問(wèn)，賜白金五千兩。方還宮而沆薨，年五十八。上聞之驚嘆，趣駕再往，臨哭之慟，廢朝五日，贈(zèng)太尉、中書(shū)令，謚文靖。（節(jié)選自《宋史?列第四十一》）【注】①封岱祠汾：封泰山、祭汾陰。②墜典：指已廢亡的典章制度。15.寫(xiě)下列加點(diǎn)詞在句中的意思（2分⑴其遂寢⑵欲去則上遇之厚16.為列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正的一項(xiàng)。（2分⑴沆使者引燭焚詔（）A.點(diǎn)B.拿C.選D.伸出⑵西納款（）A.贖B.歸C.繳D.行賄

17.把②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分臣待罪宰相，公事則公言之，何用密啟？夫人臣有密啟者，非讒即佞，臣常惡之，豈可效尤？18.第段畫(huà)線部分有三處需加句，

請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（分沆待漏將朝疾作而歸詔太醫(yī)診視撫問(wèn)之使相望于道。19.第段中王旦為什么認(rèn)為李沆“先識(shí)之遠(yuǎn)”？（分）20.根文章內(nèi)容，推測(cè)李沆去世皇上給予他諸多恩賜的理由。（4）（五）閱讀下文，完成第21—24題。11分觀

八

駿

圖

說(shuō)①古之書(shū)有記周穆王馳八駿

[唐]柳元升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書(shū)尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是矣。故傳伏羲曰牛首，女?huà)z曰其形類蛇，孔子如倛頭耳！”

，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負(fù)販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠

，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女?huà)z氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉？③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問(wèn)。故終不能有得于圣人也。誠(chéng)使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出￡!【注】①八駿：周穆王的八匹駿馬：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。②倛頭：驅(qū)疫辟邪用的面具。③絺而清，裘而燠：穿細(xì)葛布就感到?jīng)隹?，穿皮襖就覺(jué)得暖和。21.可入第③段方框處的虛詞是）。（1分A.矣B.之C.乎D.耶22.分第①段引用孟子的話在說(shuō)上的作用。（分23.以不屬于本文寫(xiě)法上特點(diǎn)的項(xiàng)是（）分）A.首呼應(yīng)B.類說(shuō)理C.以見(jiàn)大D.欲先抑24.評(píng)本文的思想意義。（分三

寫(xiě)作

70分作文。有時(shí)看起來(lái)不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西更為真實(shí)。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考和感悟。要求：⑴自擬題目；⑵不少于字參考答案一

分1．5）戰(zhàn)穿金甲）寒）撥當(dāng)心畫(huà)2．5）2D）3B

都在空城四弦一聲如裂帛二

分一（14分）3.2青春、歡樂(lè)、光明三者融合（位一體）的精神狀態(tài)（審美追求）。評(píng)分說(shuō)明：3點(diǎn)答錯(cuò)1點(diǎn)扣1分表述不準(zhǔn)確扣1，扣完2分止。4．3答案示例：提出論點(diǎn)：“四”文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們以青年為突破口來(lái)建設(shè)“四”春型文化的；接著以陳獨(dú)秀辦《新青年》、李大釗發(fā)表《青春》為例，強(qiáng)調(diào)“四”文化運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一青年文化運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生；最后得出結(jié)論“四”學(xué)運(yùn)動(dòng)與“四”化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向應(yīng)和的，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象本質(zhì)。層次清，邏輯縝密。評(píng)分說(shuō)明：共三個(gè)層次，1層為，答對(duì)1給。5．2C6．3A7．4答案示例：①用一些意象“北冰洋、太平洋、地球”無(wú)疑都是傳統(tǒng)詩(shī)歌中沒(méi)有的意象，是一種大膽創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)歌的范疇，了整個(gè)地球、整個(gè)宇宙的寬度，對(duì)懷有理想憧未來(lái)的青年人特別有影響力。②傳統(tǒng)文學(xué)中閑適安靜的白云在郭沫若的新詩(shī)里變成“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”，形成一種強(qiáng)烈的力量感，力量雄強(qiáng)到要“地球推倒”意味著去摧毀舊有、固有的一切。而且“斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”，不但大力贊頌這種破壞-建設(shè)的雄奇力量，而且渴望著破壞了舊的并同時(shí)建立起新的世界③這首詩(shī)用大量呼告“??！好幅壯麗的北冰洋情景喲！”“啊??！我眼前來(lái)了的滾滾的洪濤喲！”等形成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的震撼。傳統(tǒng)詩(shī)歌的那種含蓄甚至壓抑的情感放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)激情勃發(fā)，強(qiáng)調(diào)形式自由，突出積極進(jìn)取。評(píng)分說(shuō)明：寫(xiě)出2點(diǎn)可，1點(diǎn)2分共4分每點(diǎn)要有觀點(diǎn)和依據(jù)，需結(jié)合具體詩(shī)句。觀點(diǎn)言之成理即可。

(二)（17分）8．4答示例：沉寂的空間（或深陷其中難行走）；邈遠(yuǎn)的心理時(shí)間；身體的疼痛；內(nèi)心的孤獨(dú)、恐懼憂傷；宿命感和鄉(xiāng)愁；人類的平凡和渺小。評(píng)分說(shuō)明：答對(duì)任意4點(diǎn)即可1，共4分9.4答案示例：話寫(xiě)出了森林由眾多樹(shù)木構(gòu)，易于燃燒，所以說(shuō)是“大的火種”森林的常態(tài)是生命（四季常），但死去以后，不僅色彩與火焰相似（橘黃、赭紅），而且留下枯枝敗葉待燃燒，所以說(shuō)“藏”焰而“渴”比喻新穎生動(dòng)，令人印象深刻。評(píng)分說(shuō)明：火種、蘊(yùn)藏、饑渴的理解各1，修辭手法與效果1分未結(jié)合文本酌情扣分。10.4答示例：結(jié)上：首尾呼應(yīng)，用啄木鳥(niǎo)貫穿全篇，顯得整一；內(nèi)容上：以小見(jiàn)大，用一只啄木鳥(niǎo)作為森的代表；開(kāi)頭用“到一只啄木鳥(niǎo)”示讀者兩人剛進(jìn)入森林，結(jié)尾用“送啄木鳥(niǎo)遠(yuǎn)去”收束由森林引發(fā)的感興。評(píng)分說(shuō)明：結(jié)構(gòu)1分內(nèi)容3分。11（5答示例：第⑦段告訴我們：樹(shù)木是組成森的最根本的生命體；它的倒塌聲意味著生命的終結(jié)，因而同于山風(fēng)林籟；樹(shù)木的生命只有一次，終其一生才有從開(kāi)始到完結(jié)的全過(guò)程。作者贊美了森林偉大的力量之后，也向讀者展現(xiàn)了作為個(gè)體的樹(shù)木脆弱的一面，借此提我們個(gè)體生命的價(jià)值和重要性。評(píng)分說(shuō)明：分析意蘊(yùn)3分，評(píng)2。(三)分）12（1C13（2D14（5分）答示例：是用動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)“不及”作者靠在江邊望著友人乘船遠(yuǎn)去，雖般依戀也無(wú)可奈。次是從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)方面來(lái)描寫(xiě)“及”感覺(jué)，直到開(kāi)船的鼓聲完全散去，友人船在天邊完全看不見(jiàn)，作者還在河津長(zhǎng)望。接著通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)突出時(shí)間之久，作者致刻畫(huà)了周遭環(huán)境的變化：直到岸邊的離亭里人群已經(jīng)散去，碼頭上只剩下鳥(niǎo)兒，釣的人都已經(jīng)收線回去，周圍安靜得連林中樹(shù)葉的飄落都似乎聽(tīng)得清，詩(shī)人仍然徘當(dāng)?shù)?，沉浸在“及”懊喪?/p>