中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件

中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目的1掌握陰陽學(xué)說、五行學(xué)說的基本內(nèi)容。2熟悉陰陽、五行的基本概念。3.了解陰陽學(xué)說、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽五行學(xué)說是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的一種世界觀和方法論,是樸素的唯物論和辯證法思想,屬于中國古代哲學(xué)范疇。新課程改革以來，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變成為學(xué)科教學(xué)中急需探討的話題。如何圍繞文本組織學(xué)生探究，一直是語文教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的難點(diǎn)。經(jīng)過一年來的探索與實(shí)踐，我以創(chuàng)設(shè)情境為突破口，找到了一條學(xué)生自主探究的有效途徑?，F(xiàn)以《普羅米修斯盜火》為例，來談?wù)劥龠M(jìn)學(xué)生有效探究的策略。一、帶入情境：在探究的樂趣中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：兒童既蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又有可能消失的可變心理。只有維持兒童的這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，才能使學(xué)生對(duì)文本的探究深入下去，這就需要教師根據(jù)不同的文本，采用不同的形式。激發(fā)學(xué)生的好奇求知，形成積極的探究心理。這種探究心理的形成，對(duì)具有好奇心、求知欲的兒童來講，本身就是一種滿足、一種樂趣。所以，在導(dǎo)入新課時(shí)教師要設(shè)法將學(xué)生帶入情境，這就保證了兒童在接觸新課時(shí)，帶著熱烈的情緒，主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)探究中去。在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文之前，為了激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，我首先給學(xué)生描述了這樣一個(gè)情境：在遠(yuǎn)古時(shí)代，每到夜晚地球上一片漆黑，什么也看不到，既不能做飯，也不能取火。只能以動(dòng)物來充饑，只能以樹葉來遮擋風(fēng)雨。（電腦展示古代人的生活場(chǎng)景），許多人被餓死、被凍死。望著這樣的悲慘的景象，大家紛紛出謀劃策。是誰為人類取來第一粒火種呢？課前的這一富有兒童色彩的童話情境敘述，猶如一塊磁鐵緊緊吸引了學(xué)生的心，學(xué)生們紛紛被調(diào)動(dòng)起來，萌發(fā)了探究的興趣，從而急切地想知道人類第一?；鸱N的由來，為下面探究文本內(nèi)容作了很好的鋪墊。二、優(yōu)化情境：在體驗(yàn)的樂趣中探究文本意境學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)起來后，兒童會(huì)興致勃勃地學(xué)習(xí)文本。文本是語言符號(hào)的堆積，如果單純地依靠學(xué)生自己是無法體會(huì)出文本中的意境的。教師要根據(jù)文本提供的豐富形象的語言描繪，將它創(chuàng)設(shè)成為一種具體可感的情境，并對(duì)一些情境優(yōu)化，篩選出最適合學(xué)生生活體驗(yàn)的情境，并將他們引入情境，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中感到樂趣，從而保持思維的敏捷，使他們對(duì)文本的探究能不斷進(jìn)行。《普羅米修斯盜火》一文探究的主題是普羅米修斯是怎樣盜取火種的。雖然文本中有許多適合學(xué)生體驗(yàn)的文本情境，如角色情境、多媒體情境等都能將學(xué)生帶入到文本所描述的畫面當(dāng)中，但是這些情境都不能抓住文本的主旨，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中獲得成功探究的喜悅。所以在教學(xué)這課時(shí)我運(yùn)用多種手段，將它組合成一個(gè)整體情境，并將學(xué)生引入情境中自主進(jìn)行體驗(yàn)、探究。我根據(jù)文本內(nèi)容，整合成一個(gè)立體的、多角度的多媒體課件。課件中包括阿波羅駕著太陽車從天空中駛過的畫面，也包括那兇惡的鷲鷹啄食普羅米修斯的肝臟的動(dòng)態(tài)情境和一些當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景圖，但就是缺少主人公普羅米修斯和大英雄赫刺克勒斯。在教學(xué)時(shí)，我用制作好的服飾讓學(xué)生穿上，分別扮演普羅米修斯和大英雄赫剌克勒斯，讓他們?cè)谇榫持畜w驗(yàn)普羅米修斯的堅(jiān)強(qiáng)無畏與大英雄赫刺克勒斯的強(qiáng)烈的正義感。為了使電腦媒體與人物表演融合得恰到好處，我讓他們自己分別設(shè)計(jì)人物的語言，以便表演時(shí)增強(qiáng)效果。下面觀看表演的同學(xué)，充當(dāng)當(dāng)時(shí)的古人，讓他們想一想，普羅米修斯被宙斯抓走后，以及看著普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟時(shí)自己的表情。這樣，表演者、被表演者與多媒體就融為一體，增強(qiáng)了情境的感染力，為學(xué)生體會(huì)普羅米修斯的堅(jiān)強(qiáng)無畏提供了很好的幫助。學(xué)生在模擬的情境中獲得親身體驗(yàn)，給他們留下了寬闊的想象余地，使他們展開了想象的翅膀，飛到文本描寫的廣遠(yuǎn)意境之中……另一方面，由于情感的作用，他們的抽象思維也由難變易，對(duì)文本的理解，不僅有具體可感的形象，有自身情感的體驗(yàn)，而且由表及里對(duì)文本內(nèi)在內(nèi)容也有了很深的體會(huì)。三、提升情境：在創(chuàng)造的樂趣中促進(jìn)思維發(fā)散學(xué)生們通過情境有情有意地感知文本，但語文教學(xué)絕不能以此為終點(diǎn)，還要在此過程中，竭力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能，促進(jìn)他們的思維興奮點(diǎn)的提升。教師要從文本出發(fā)或改變體裁，或轉(zhuǎn)換角度，或引導(dǎo)質(zhì)疑，或抒發(fā)情感，渲染鼓勵(lì)創(chuàng)造的氛圍，在此情此境中，兒童的創(chuàng)造性才會(huì)易于表現(xiàn)出來。學(xué)生在獲得情境體驗(yàn)后思維被激活了，對(duì)文本內(nèi)容的探究一發(fā)不可收拾?，F(xiàn)將教學(xué)中的一個(gè)片斷記錄如下：生：“普羅米修斯為什么要去盜火？他怎么不向宙斯要火呢？師：這個(gè)問題提得好。我想大家剛才在情境體驗(yàn)中就想問這個(gè)問題，是不是？生：（齊說）是的。師：哪位同學(xué)已經(jīng)思考出答案了？其實(shí)這個(gè)問題的答案就在課文里，同學(xué)們只要細(xì)心再讀一讀課文，就能找到。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫哌M(jìn)課文讀一讀。生：（開始認(rèn)真讀課文，一會(huì)兒，不少學(xué)生抬起頭）師：誰知道了，先來回答。生：我認(rèn)為宙斯是不會(huì)把火種給普羅米修斯的，宙斯那樣兇殘，說明他缺乏同情心。這從他懲罰普羅米修斯可以看出來。師：說得有道理。生：其實(shí)，課文一開始就告訴我們了，要是宙斯肯給的話，人類就不會(huì)在無邊的黑暗中度過一個(gè)又一個(gè)漫長的夜晚了。生：課文第二自然段也告訴我們，宙斯是不會(huì)給火種的。師：（驚喜的）真的嗎？具體說說看。生：這一段說普羅米修斯“決心”為人們盜取天火，“決心”就說明有困難要克服，如果要給的話，就不用“決心”了。師：太好了。同學(xué)們，你們從課文的情境體驗(yàn)中感受到這么多的東西，你們真是太棒了！學(xué)生剛從情境中走出，便提出了很有創(chuàng)造性的問題，而且，他們對(duì)問題的回答也是那么富有創(chuàng)造性，是基于文本、又高于文本的創(chuàng)造。這是教師憑借文本情境，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)所產(chǎn)生的結(jié)果。巧設(shè)情境，給學(xué)生的探究活動(dòng)帶來了生氣和歡樂，改變了探究就是“提出問題”、“解決問題”、“形成新問題”的單一形式，針對(duì)了學(xué)生思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以“文”為手段，以“情”為紐帶，以“周圍世界”為智慧的源泉，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，終于獲得探究的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。探究性學(xué)習(xí)是新課程改革中所倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以教材為載體，親身實(shí)踐，積極思考，提出問題，分析問題，創(chuàng)造性地解決問題。學(xué)生在自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)中，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、能力和情感態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。那么，在初中思品課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力呢？就此，筆者談?wù)勛约旱那猩眢w驗(yàn)。一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生探究欲望《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)》中很重要的改革就是注重學(xué)生的情感與態(tài)度的培養(yǎng)。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是達(dá)到學(xué)習(xí)目的的最主要外部條件，只有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境才能激起學(xué)生的探究欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)得有趣，學(xué)得愉快、學(xué)得輕松、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得深刻。如在教學(xué)《抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)》一課時(shí)，我通過制作了一組視頻和圖片，通過多媒體將內(nèi)容系統(tǒng)地展示出來，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文知識(shí)探究熱情。首先圍繞“了解當(dāng)前的國際競爭”這個(gè)主題，通過視頻說明目前中國需要適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代兩大主題的要求，認(rèn)識(shí)國際競爭的實(shí)質(zhì)并積極參與，由此才有可能抓住歷史發(fā)展的機(jī)遇。然后圍繞“認(rèn)識(shí)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”這個(gè)主題，通過視頻指出中國現(xiàn)在面臨的發(fā)展機(jī)遇，從而說明抓住機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)祖國騰飛的兩個(gè)側(cè)面。最后通過視頻告訴學(xué)生，在面臨機(jī)遇的時(shí)候，也要增加“憂患意識(shí)”，引出“增強(qiáng)憂患意識(shí)”這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生要樹立愛國責(zé)任，明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，樹立勇于接受挑戰(zhàn)的使命感和責(zé)任感。二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要?！痹诮虒W(xué)中我們要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑。對(duì)于一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，勇于質(zhì)疑是思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石，是學(xué)生探求并解決問題的保證。因此，在初中思想品德的教學(xué)中，教師要發(fā)揮問題在思想品德課教學(xué)過程中的作用，要以問題為中心來組織教學(xué)過程，要改變傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)的傳授——授課過程，創(chuàng)新地以問題為紐帶，實(shí)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)問題——解決問題——產(chǎn)生問題——再解決問題的教學(xué)過程。教師要善于從各方面入手，用多種方法，潛移默化，引導(dǎo)學(xué)生勇于發(fā)問，鼓勵(lì)學(xué)生通過主動(dòng)思考來發(fā)現(xiàn)問題，并敢于質(zhì)疑問難，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《科學(xué)發(fā)展振興中華》中的“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”內(nèi)容學(xué)習(xí)我國人口問題時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生勇于發(fā)問，經(jīng)過熱烈地討論和分析，學(xué)生提出了如下的問題：（1）我國人口是世界最多的國家，那么人和自然應(yīng)該保持一個(gè)怎樣的關(guān)系？學(xué)生通過討論爭辯得出結(jié)論：人與自然應(yīng)和諧共存協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）現(xiàn)階段我國人口現(xiàn)狀如何？目前我國人口過多，增長過快帶來哪些社會(huì)問題？如何解決？然后我通過與學(xué)生一起分析，找出了問題的答案。然后，我“乘勝追擊”繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，學(xué)生又陸續(xù)提出了：怎樣控制人口增長？人口過多、增長過快與人口素質(zhì)有無關(guān)系？如何協(xié)調(diào)？學(xué)生通過探討爭議，勇于對(duì)自己的質(zhì)疑提出問題，然后進(jìn)行探究，化解疑問。這樣即培養(yǎng)了學(xué)生問題意識(shí)，又能喚醒、激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在問題的探究中得到更好的人文教育，同時(shí)也提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。三、精心設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生探究創(chuàng)新能力根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，教師結(jié)合新近發(fā)生的國內(nèi)外重大事件，精心設(shè)計(jì)課堂提問培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)和實(shí)踐能力。如在講授九年級(jí)第二課《歷史的昭示》第一框題《弘揚(yáng)民族精神》內(nèi)容時(shí)，我利用社會(huì)關(guān)注的“5?12汶川大地震”的有關(guān)材料創(chuàng)設(shè)情景，并層層設(shè)問：（1）積極組織抗震自救的災(zāi)區(qū)人們身上體現(xiàn)了什么精神？（2）從四面八方奔赴災(zāi)區(qū)的志愿者身上體現(xiàn)了什么精神？（3）為救助被埋群眾把個(gè)人安危拋之腦后的人民子弟兵身上體現(xiàn)了怎樣的精神？（4）世界各國政府和人民紛紛的慰問和物資支援又說明了什么？（5）我們青少年應(yīng)該為災(zāi)區(qū)人民做些什么？（6）學(xué)習(xí)抗震救災(zāi)精神應(yīng)該怎樣落實(shí)到平日的學(xué)習(xí)和生活中？這樣，選取社會(huì)最新、最熱點(diǎn)和教材中的知識(shí)有機(jī)結(jié)合的方式，不僅可以處理好理論知識(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，而且還可以讓學(xué)生在貼近社會(huì)、貼近實(shí)際、貼近生活熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)下，層層深入探索，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程更多的成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的主體，從而提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。四、轉(zhuǎn)變方式，鼓勵(lì)學(xué)生求異創(chuàng)新思維基礎(chǔ)教育課程改革要求每一個(gè)教育工作者要改變課程結(jié)構(gòu)過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得的基礎(chǔ)知識(shí)的基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。教師在進(jìn)行教學(xué)過程中應(yīng)以學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。例如，針對(duì)初二思想政治課關(guān)于：“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”的教學(xué)過程中，我結(jié)合本縣建設(shè)生態(tài)島的情況，采取：（一）分組的方法進(jìn)行社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)：第一組：農(nóng)村生活垃圾處理調(diào)查小組；第二組：農(nóng)村工業(yè)污染調(diào)查小組；第三農(nóng)村水資源狀況調(diào)查小組；第四組：農(nóng)村植樹造林調(diào)查小組。（二）擬定調(diào)查活動(dòng)的對(duì)象和目的；（三）擬定調(diào)查活動(dòng)的內(nèi)容和范圍；（四）擬定調(diào)查活動(dòng)要解決的問題。（五）各調(diào)查小組集中匯報(bào)調(diào)查的情況（六）要求每人寫一份解決環(huán)境問題的建議報(bào)告。（七）舉辦建議報(bào)告展示會(huì)，評(píng)選出優(yōu)秀的建議報(bào)告。通過這種方式使每個(gè)同學(xué)都能饒有興趣地投身到實(shí)踐活動(dòng)中，并從中學(xué)會(huì)了與人分工合作，與人交流，善于發(fā)現(xiàn)，善于挖掘；激發(fā)了廣大同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也極大地發(fā)展了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。通過社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們學(xué)到了獲取新知識(shí)的能力，學(xué)會(huì)了應(yīng)用課本理論知識(shí)解決實(shí)際生活問題的技能，也是最好地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力。從而使他們的學(xué)習(xí)個(gè)性得以完全自由地發(fā)展。中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)1學(xué)習(xí)目的1掌握陰陽學(xué)說、五行學(xué)說的基本內(nèi)容。2熟悉陰陽、五行的基本概念。3.了解陰陽學(xué)說、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用學(xué)習(xí)目的2陰陽五行學(xué)說是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的一種世界觀和方法論,是樸素的唯物論和辯證法思想,屬于中國古代哲學(xué)范疇。陰陽五行學(xué)說是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解3第一節(jié)陰陽學(xué)說一、陰陽的基本概念陰陽:是對(duì)宇宙相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。最初的含義是指日光的向背而言,向日光為阻,背日光為阻引申:凡是活動(dòng)的、在外的、上升的、明亮的、溫?zé)岬?、功能的、興奮的、無形的、功能亢進(jìn)的都屬于阻;凡是靜止的、在內(nèi)的、下降的、晦暗的、寒冷的、物質(zhì)的、抑制的、有形的、功能減退的都屬于陰。第一節(jié)陰陽學(xué)說4事物陰陽屬性是相對(duì)的,其相對(duì)性主要表現(xiàn)在:(1)陰陽屬性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化(2)陰陽的無限可分性(3)比較對(duì)象不同,其陰陽屬性亦可發(fā)生改變事物陰陽屬性是相對(duì)的,其相對(duì)性主要5陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容:1陰陽對(duì)立制約“陰平陽秘,精神乃治。陰陽離決,精氣乃絕”2陰陽互根互用“氣為血之帥,血為氣之母”3.陰陽消長平衡(量變)“陰消陽長,陰長陽消4陰陽相互轉(zhuǎn)化(質(zhì)變)陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容:6陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用1用于說明人體的組織結(jié)構(gòu)2說明人體的生理功能3說明人體的病理變化陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用71、說明人體的組織結(jié)構(gòu)陽:體表、上部、背部、軀殼、皮膚、六腑、心肺陰:體內(nèi)、下部、腹部、內(nèi)臟、筋骨、五臟、肝腎《素問·寶命全形論》:“人生有形,不離陰陽”1、說明人體的組織結(jié)構(gòu)82、解釋人體的生理活動(dòng)陽:寤、氣、衛(wèi)氣、溫煦、推動(dòng)陰:寐、血、營氣、滋養(yǎng)、濡潤《素問·生氣通天論》:“生之本,本于陰陽2、解釋人體的生理活動(dòng)9說明人體的病理變化陽勝則熱1、陰陽偏盛陽勝則陰病陰勝則寒陰勝則陽病2、陰陽偏衰/偏陰偏衰3、陰陽互損/陽損及陰陰損及陽說明人體的病理變化10中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件11中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件12中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件13中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件14中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件15中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件16中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件17中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件18中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件19中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件20中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件21中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)22張課件22中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目的1掌握陰陽學(xué)說、五行學(xué)說的基本內(nèi)容。2熟悉陰陽、五行的基本概念。3.了解陰陽學(xué)說、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽五行學(xué)說是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然的一種世界觀和方法論,是樸素的唯物論和辯證法思想,屬于中國古代哲學(xué)范疇。新課程改革以來，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變成為學(xué)科教學(xué)中急需探討的話題。如何圍繞文本組織學(xué)生探究，一直是語文教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的難點(diǎn)。經(jīng)過一年來的探索與實(shí)踐，我以創(chuàng)設(shè)情境為突破口，找到了一條學(xué)生自主探究的有效途徑?，F(xiàn)以《普羅米修斯盜火》為例，來談?wù)劥龠M(jìn)學(xué)生有效探究的策略。一、帶入情境：在探究的樂趣中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們：兒童既蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又有可能消失的可變心理。只有維持兒童的這種學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，才能使學(xué)生對(duì)文本的探究深入下去，這就需要教師根據(jù)不同的文本，采用不同的形式。激發(fā)學(xué)生的好奇求知，形成積極的探究心理。這種探究心理的形成，對(duì)具有好奇心、求知欲的兒童來講，本身就是一種滿足、一種樂趣。所以，在導(dǎo)入新課時(shí)教師要設(shè)法將學(xué)生帶入情境，這就保證了兒童在接觸新課時(shí)，帶著熱烈的情緒，主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)探究中去。在教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文之前，為了激發(fā)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，我首先給學(xué)生描述了這樣一個(gè)情境：在遠(yuǎn)古時(shí)代，每到夜晚地球上一片漆黑，什么也看不到，既不能做飯，也不能取火。只能以動(dòng)物來充饑，只能以樹葉來遮擋風(fēng)雨。（電腦展示古代人的生活場(chǎng)景），許多人被餓死、被凍死。望著這樣的悲慘的景象，大家紛紛出謀劃策。是誰為人類取來第一?；鸱N呢？課前的這一富有兒童色彩的童話情境敘述，猶如一塊磁鐵緊緊吸引了學(xué)生的心，學(xué)生們紛紛被調(diào)動(dòng)起來，萌發(fā)了探究的興趣，從而急切地想知道人類第一?；鸱N的由來，為下面探究文本內(nèi)容作了很好的鋪墊。二、優(yōu)化情境：在體驗(yàn)的樂趣中探究文本意境學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)起來后，兒童會(huì)興致勃勃地學(xué)習(xí)文本。文本是語言符號(hào)的堆積，如果單純地依靠學(xué)生自己是無法體會(huì)出文本中的意境的。教師要根據(jù)文本提供的豐富形象的語言描繪，將它創(chuàng)設(shè)成為一種具體可感的情境，并對(duì)一些情境優(yōu)化，篩選出最適合學(xué)生生活體驗(yàn)的情境，并將他們引入情境，讓他們?cè)隗w驗(yàn)中感到樂趣，從而保持思維的敏捷，使他們對(duì)文本的探究能不斷進(jìn)行?！镀樟_米修斯盜火》一文探究的主題是普羅米修斯是怎樣盜取火種的。雖然文本中有許多適合學(xué)生體驗(yàn)的文本情境，如角色情境、多媒體情境等都能將學(xué)生帶入到文本所描述的畫面當(dāng)中，但是這些情境都不能抓住文本的主旨，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中獲得成功探究的喜悅。所以在教學(xué)這課時(shí)我運(yùn)用多種手段，將它組合成一個(gè)整體情境，并將學(xué)生引入情境中自主進(jìn)行體驗(yàn)、探究。我根據(jù)文本內(nèi)容，整合成一個(gè)立體的、多角度的多媒體課件。課件中包括阿波羅駕著太陽車從天空中駛過的畫面，也包括那兇惡的鷲鷹啄食普羅米修斯的肝臟的動(dòng)態(tài)情境和一些當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景圖，但就是缺少主人公普羅米修斯和大英雄赫刺克勒斯。在教學(xué)時(shí)，我用制作好的服飾讓學(xué)生穿上，分別扮演普羅米修斯和大英雄赫剌克勒斯，讓他們?cè)谇榫持畜w驗(yàn)普羅米修斯的堅(jiān)強(qiáng)無畏與大英雄赫刺克勒斯的強(qiáng)烈的正義感。為了使電腦媒體與人物表演融合得恰到好處，我讓他們自己分別設(shè)計(jì)人物的語言，以便表演時(shí)增強(qiáng)效果。下面觀看表演的同學(xué)，充當(dāng)當(dāng)時(shí)的古人，讓他們想一想，普羅米修斯被宙斯抓走后，以及看著普羅米修斯被鷲鷹啄食肝臟時(shí)自己的表情。這樣，表演者、被表演者與多媒體就融為一體，增強(qiáng)了情境的感染力，為學(xué)生體會(huì)普羅米修斯的堅(jiān)強(qiáng)無畏提供了很好的幫助。學(xué)生在模擬的情境中獲得親身體驗(yàn)，給他們留下了寬闊的想象余地，使他們展開了想象的翅膀，飛到文本描寫的廣遠(yuǎn)意境之中……另一方面，由于情感的作用，他們的抽象思維也由難變易，對(duì)文本的理解，不僅有具體可感的形象，有自身情感的體驗(yàn)，而且由表及里對(duì)文本內(nèi)在內(nèi)容也有了很深的體會(huì)。三、提升情境：在創(chuàng)造的樂趣中促進(jìn)思維發(fā)散學(xué)生們通過情境有情有意地感知文本，但語文教學(xué)絕不能以此為終點(diǎn)，還要在此過程中，竭力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能，促進(jìn)他們的思維興奮點(diǎn)的提升。教師要從文本出發(fā)或改變體裁，或轉(zhuǎn)換角度，或引導(dǎo)質(zhì)疑，或抒發(fā)情感，渲染鼓勵(lì)創(chuàng)造的氛圍，在此情此境中，兒童的創(chuàng)造性才會(huì)易于表現(xiàn)出來。學(xué)生在獲得情境體驗(yàn)后思維被激活了，對(duì)文本內(nèi)容的探究一發(fā)不可收拾?，F(xiàn)將教學(xué)中的一個(gè)片斷記錄如下：生：“普羅米修斯為什么要去盜火？他怎么不向宙斯要火呢？師：這個(gè)問題提得好。我想大家剛才在情境體驗(yàn)中就想問這個(gè)問題，是不是？生：（齊說）是的。師：哪位同學(xué)已經(jīng)思考出答案了？其實(shí)這個(gè)問題的答案就在課文里，同學(xué)們只要細(xì)心再讀一讀課文，就能找到。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅巫哌M(jìn)課文讀一讀。生：（開始認(rèn)真讀課文，一會(huì)兒，不少學(xué)生抬起頭）師：誰知道了，先來回答。生：我認(rèn)為宙斯是不會(huì)把火種給普羅米修斯的，宙斯那樣兇殘，說明他缺乏同情心。這從他懲罰普羅米修斯可以看出來。師：說得有道理。生：其實(shí)，課文一開始就告訴我們了，要是宙斯肯給的話，人類就不會(huì)在無邊的黑暗中度過一個(gè)又一個(gè)漫長的夜晚了。生：課文第二自然段也告訴我們，宙斯是不會(huì)給火種的。師：（驚喜的）真的嗎？具體說說看。生：這一段說普羅米修斯“決心”為人們盜取天火，“決心”就說明有困難要克服，如果要給的話，就不用“決心”了。師：太好了。同學(xué)們，你們從課文的情境體驗(yàn)中感受到這么多的東西，你們真是太棒了！學(xué)生剛從情境中走出，便提出了很有創(chuàng)造性的問題，而且，他們對(duì)問題的回答也是那么富有創(chuàng)造性，是基于文本、又高于文本的創(chuàng)造。這是教師憑借文本情境，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)所產(chǎn)生的結(jié)果。巧設(shè)情境，給學(xué)生的探究活動(dòng)帶來了生氣和歡樂，改變了探究就是“提出問題”、“解決問題”、“形成新問題”的單一形式，針對(duì)了學(xué)生思維特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以“文”為手段，以“情”為紐帶，以“周圍世界”為智慧的源泉，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，終于獲得探究的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。探究性學(xué)習(xí)是新課程改革中所倡導(dǎo)的一種重要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以教材為載體，親身實(shí)踐，積極思考，提出問題，分析問題，創(chuàng)造性地解決問題。學(xué)生在自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)中，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過同化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、能力和情感態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。那么，在初中思品課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力呢？就此，筆者談?wù)勛约旱那猩眢w驗(yàn)。一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生探究欲望《初中思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)》中很重要的改革就是注重學(xué)生的情感與態(tài)度的培養(yǎng)。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是達(dá)到學(xué)習(xí)目的的最主要外部條件，只有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境才能激起學(xué)生的探究欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)得有趣，學(xué)得愉快、學(xué)得輕松、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得深刻。如在教學(xué)《抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)》一課時(shí)，我通過制作了一組視頻和圖片，通過多媒體將內(nèi)容系統(tǒng)地展示出來，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文知識(shí)探究熱情。首先圍繞“了解當(dāng)前的國際競爭”這個(gè)主題，通過視頻說明目前中國需要適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代兩大主題的要求，認(rèn)識(shí)國際競爭的實(shí)質(zhì)并積極參與，由此才有可能抓住歷史發(fā)展的機(jī)遇。然后圍繞“認(rèn)識(shí)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”這個(gè)主題，通過視頻指出中國現(xiàn)在面臨的發(fā)展機(jī)遇，從而說明抓住機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)祖國騰飛的兩個(gè)側(cè)面。最后通過視頻告訴學(xué)生，在面臨機(jī)遇的時(shí)候，也要增加“憂患意識(shí)”，引出“增強(qiáng)憂患意識(shí)”這個(gè)主題，引導(dǎo)學(xué)生要樹立愛國責(zé)任，明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，樹立勇于接受挑戰(zhàn)的使命感和責(zé)任感。二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要?！痹诮虒W(xué)中我們要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑。對(duì)于一些難以解決或疑惑的實(shí)際問題及理論問題，勇于質(zhì)疑是思維的動(dòng)力，創(chuàng)新精神的基石，是學(xué)生探求并解決問題的保證。因此，在初中思想品德的教學(xué)中，教師要發(fā)揮問題在思想品德課教學(xué)過程中的作用，要以問題為中心來組織教學(xué)過程，要改變傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)的傳授——授課過程，創(chuàng)新地以問題為紐帶，實(shí)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)問題——解決問題——產(chǎn)生問題——再解決問題的教學(xué)過程。教師要善于從各方面入手，用多種方法，潛移默化，引導(dǎo)學(xué)生勇于發(fā)問，鼓勵(lì)學(xué)生通過主動(dòng)思考來發(fā)現(xiàn)問題，并敢于質(zhì)疑問難，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《科學(xué)發(fā)展振興中華》中的“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”內(nèi)容學(xué)習(xí)我國人口問題時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生勇于發(fā)問，經(jīng)過熱烈地討論和分析，學(xué)生提出了如下的問題：（1）我國人口是世界最多的國家，那么人和自然應(yīng)該保持一個(gè)怎樣的關(guān)系？學(xué)生通過討論爭辯得出結(jié)論：人與自然應(yīng)和諧共存協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）現(xiàn)階段我國人口現(xiàn)狀如何？目前我國人口過多，增長過快帶來哪些社會(huì)問題？如何解決？然后我通過與學(xué)生一起分析，找出了問題的答案。然后，我“乘勝追擊”繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，學(xué)生又陸續(xù)提出了：怎樣控制人口增長？人口過多、增長過快與人口素質(zhì)有無關(guān)系？如何協(xié)調(diào)？學(xué)生通過探討爭議，勇于對(duì)自己的質(zhì)疑提出問題，然后進(jìn)行探究，化解疑問。這樣即培養(yǎng)了學(xué)生問題意識(shí)，又能喚醒、激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在問題的探究中得到更好的人文教育，同時(shí)也提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。三、精心設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生探究創(chuàng)新能力根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，教師結(jié)合新近發(fā)生的國內(nèi)外重大事件，精心設(shè)計(jì)課堂提問培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識(shí)和實(shí)踐能力。如在講授九年級(jí)第二課《歷史的昭示》第一框題《弘揚(yáng)民族精神》內(nèi)容時(shí)，我利用社會(huì)關(guān)注的“5?12汶川大地震”的有關(guān)材料創(chuàng)設(shè)情景，并層層設(shè)問：（1）積極組織抗震自救的災(zāi)區(qū)人們身上體現(xiàn)了什么精神？（2）從四面八方奔赴災(zāi)區(qū)的志愿者身上體現(xiàn)了什么精神？（3）為救助被埋群眾把個(gè)人安危拋之腦后的人民子弟兵身上體現(xiàn)了怎樣的精神？（4）世界各國政府和人民紛紛的慰問和物資支援又說明了什么？（5）我們青少年應(yīng)該為災(zāi)區(qū)人民做些什么？（6）學(xué)習(xí)抗震救災(zāi)精神應(yīng)該怎樣落實(shí)到平日的學(xué)習(xí)和生活中？這樣，選取社會(huì)最新、最熱點(diǎn)和教材中的知識(shí)有機(jī)結(jié)合的方式，不僅可以處理好理論知識(shí)的現(xiàn)實(shí)問題，而且還可以讓學(xué)生在貼近社會(huì)、貼近實(shí)際、貼近生活熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)下，層層深入探索，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程更多的成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的主體，從而提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。四、轉(zhuǎn)變方式，鼓勵(lì)學(xué)生求異創(chuàng)新思維基礎(chǔ)教育課程改革要求每一個(gè)教育工作者要改變課程結(jié)構(gòu)過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得的基礎(chǔ)知識(shí)的基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。教師在進(jìn)行教學(xué)過程中應(yīng)以學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。例如，針對(duì)初二思想政治課關(guān)于：“堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展”的教學(xué)過程中，我結(jié)合本縣建設(shè)生態(tài)島的情況，采取：（一）分組的方法進(jìn)行社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)：第一組：農(nóng)村生活垃圾處理調(diào)查小組；第二組：農(nóng)村工業(yè)污染調(diào)查小組；第三農(nóng)村水資源狀況調(diào)查小組；第四組：農(nóng)村植樹造林調(diào)查小組。（二）擬定調(diào)查活動(dòng)的對(duì)象和目的；（三）擬定調(diào)查活動(dòng)的內(nèi)容和范圍；（四）擬定調(diào)查活動(dòng)要解決的問題。（五）各調(diào)查小組集中匯報(bào)調(diào)查的情況（六）要求每人寫一份解決環(huán)境問題的建議報(bào)告。（七）舉辦建議報(bào)告展示會(huì)，評(píng)選出優(yōu)秀的建議報(bào)告。通過這種方式使每個(gè)同學(xué)都能饒有興趣地投身到實(shí)踐活動(dòng)中，并從中學(xué)會(huì)了與人分工合作，與人交流，善于發(fā)現(xiàn)，善于挖掘；激發(fā)了廣大