《論語》閱讀心得

第頁《論語》閱讀心得《論語》閱讀心得1

在學習國學的潮流中，有一部儒家經(jīng)典著作，它如桂冠上炫耀的寶石絢爛奪目，它就是《論語》。讀《論語》讓我獲益匪淺，雖相隔千年卻似近在眼前，耐人尋味的經(jīng)典理論蕩滌我心靈的塵埃。

這是一部記錄孔子言行的書，它包含孔子對教化、政治、哲學、為人、處事等方面的思想，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。這本書言簡意賅、博大精深、內(nèi)涵豐富。讀完這本書，孔子的形象躍然我眼前，我對孔子的印象極為深刻。

他是一位宏大的教化家。他“一言以為知，一言以為不知?！彼_創(chuàng)儒家學說，編纂《春秋》，修訂五經(jīng)，創(chuàng)立私學，打破貴族教化。他告知我們學習的方法“溫故而知新”、“學而時習之”、“學而不思則罔，思而不學則殆”；學習的看法“知之為知之，不知為不知，是知也”、“敏而好學，不恥下問”；做人的道理“人而無信，不知其可也”、“君子欲訥于言而敏于行”等等。在他的教化方法的指引下，我努力學習，成果穩(wěn)中有升。

他是一個教子有方的父親。他對兒子就像對學生一樣，不嘮叨，專心簡潔引導。子曰：“學《詩》乎？不學《詩》，無以言?！薄皩W《禮》乎？不學《禮》，無以立?！备嬷獌鹤訉W《詩》的意義，告知兒子學《禮》的好處，只告知兒子這兩個方面，其它一句不啰嗦?？鬃右云渥陨砀形蛞龑鹤訉W習《詩》與《禮》，兒子在孔子的熏陶下，自然而然學習了《詩》與《禮》。兒子自己悟到、學到的本事才是真本事。

他是一個為了志向而執(zhí)著努力的人。當魯國不重用他時，他放棄了平穩(wěn)舒適的生活，去周游歷國，傳播自己的儒家思想。一傳就遺忘全部，離開妻兒，他在外整整十三年。十三年，這是一個什么樣的人才能做到啊！我出去參與夏令營，才五天，就受不了了，無法堅持?？煽鬃硬蝗唬m然志向和現(xiàn)實差距很大，他為了實現(xiàn)志向，放棄了一切！這種執(zhí)著精神，這種堅韌的意志是成就孔子的關(guān)鍵。

他是一個勤奮好學的人。他這句好學名言已經(jīng)被我牢記在心：“學如不及，猶恐失之?！边@句話的意思是：學習就像追逐什么而追不上那樣，追上了還唯恐再失去它。他自己也說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！倍嗝春脤W的一個人呀！要是我具有這樣的精神，我定會有一番成就?？吹娇鬃舆@么宏大的人，我下定了決心：肯定要成為他那樣勤奮好學的人！

孔子是個宏大的人物，他的一言一行都給人以啟迪。《論語》是一個警枕，讓我時刻保持醒悟的頭腦；《論語》是一座燈塔，在寒夜照亮我前行的道路；《論語》是一首意味深長的詩、《論語》是一幅意蘊深遠的畫……

《論語》閱讀心得2

我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教化國學班起先讀的。

我一讀這本書就似乎回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了特別注意禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營救，人沒有救出來卻中了對方的圈套，被一個人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。

《論語》中，我最喜愛的學生是顏回，顏回是孔子最喜愛的學生，也是我最喜愛的學霸。你們肯定會問我為什么喜愛顏回呢?因為他不但虛心有禮，還特別有學問。有人說他比孔子還要虛心，他卻反對道：“假如把我比做一座高山，我再高也會被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更虛心有禮?！?/p>

《論語》中，有很多經(jīng)典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”這句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了肯定的成果，我們也須要保持謙遜。

又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告知我們，君子有九種要專心思索的事：看要看得明確，不行以有絲毫模糊;聽要聽得清晰，不能夠含混;臉色要溫柔，不行以顯得嚴厲難看;容貌要虛心尊敬有禮，不行以傲慢、輕忽他人;言語要忠厚懇切，沒有虛假。做事要仔細負責，不行以懈怠懶散。

雖然這學期《論語》二十章的學習已經(jīng)結(jié)束了，但這并不影響我接著鉆研、見習《論語》中的才智，我要接著學習，努力成為真正的君子吧!

《論語》閱讀心得3

在大家手中的這本論語中，說明是“君子不能像器物一樣，只有一種用途”。

這讓我想到當今教化領(lǐng)域很熱門的一個話題，就是“專才”和“通才”的區(qū)分。很多雙一流高校都在推動通識教化，但并不是每一項都取得了很好的成果，一些學科的課程泛而雜，學生覺得學不到什么東西。

孔子這一句“君子不器”是不是失去了其合理性了呢。

我認為是沒有的。在當代仍舊有其合理性，但是其內(nèi)涵要略微改變。這樣的通，是觸類旁通的'通，是要在相近的范疇內(nèi)的通。我曾經(jīng)聽一位老師說，他認為外院的學生，大一要上高等數(shù)學，但是不用上哲學，有點不行思議。對西方文化的學習，離不開對哲學的基本理解。例如政治家，要對歷史有所涉獵；歷史學家，又要對哲學有所了解。英語專業(yè)的同學，可以向語言學發(fā)展，也可以向翻譯領(lǐng)域發(fā)展；翻譯專業(yè)的同學，可以向文學翻譯發(fā)展，也可以了解社會科學類的學問。有一個精通的領(lǐng)域作為起點，然后向四周的領(lǐng)域進行發(fā)散，我認為這樣理解“君子不器”，符合新時代發(fā)展的內(nèi)涵。

《論語》閱讀心得4

誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。它是做人的前提、人生的基礎(chǔ)。

如何讓自己擁有誠信呢，那便是培育恒定如常之心?？鬃诱f：“無而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！痹瓉硎裁炊紱]有，卻裝作有；原來很困頓，卻裝作飽滿富足，這樣的人很難保持始終如一，因為他都沒有志氣面對現(xiàn)實，真誠面對自己，更不用說對別人守信用，從一而終了。

怎樣推斷自己保持了恒常之心呢?這須要我們既不夜郎自大，也不自暴自棄，保持平常心。孔子說：“愛之欲其生，惡之欲其死。即欲其生，又欲其死，是惑也?！睈垡粋€人希望和他長許久久，而若恨上這個人，又希望他立刻消逝，這樣極端的感情用事，就會使自己陷入迷惑之中，失去內(nèi)心推斷的標準。所以，對世界守信，對他人守信，要看看能否對自己的生命忠誠守信。

《論語》閱讀心得5

古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯是很平常的事，子女如何對待犯錯的父母是一門不平常的學問，從小處說，它是家庭的教化問題，從大處看，它干脆影響到了一個民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e，要好言相勸，聽不進時，要敬重他們，要任勞任怨。”看到了這句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時間出現(xiàn)在了我的眼前。

那是一個燥熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖天半吐半吞，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時我懷疑不解地問媽媽：“媽媽，平常您指責我時，總是那么嚴厲，可這次外公錯怪了你，你都那么地和順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時媽媽語重心長地對我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹。”“我懂了，我懂了，你對我嚴厲是想要我成才，而你對外公和順是報答他對你的哺育之恩，盡到孝的責任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對，對你說得很對，”媽媽點了點頭，“你肯定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時，我茅塞頓開，于是飛奔回大廳對正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思??！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又復原了往日的安靜想到這里我最終悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。

孔學是中華民族民族精神中的珍寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教化大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準則行事。這句話告知我們，為人子女，肯定要報答上一輩的哺育之恩，對父母要奉行孝道，在父母犯錯的時侯，子女受到委屈，在怨和累心情的干擾下，簡單失去孝心，這句話告知我們：應當忍辱負重的精神，寬容的看法，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實孔子的這段話還有另一層的教化意義。首先要培育自己對父母有孝心——報恩之心，拓展自己的心胸，日后才有實力以博大胸懷，用報恩之心對待社會，對待大自然，對待祖國，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會為人類，貢獻自己的聰慧才智，建設(shè)一個和諧安定的中，讓世界變得更美妙！

《論語》閱讀心得6

我喜愛《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國時期的教化學家，他的一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。

寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎?”這句話，我“推敲斟酌”了很久，才知道意思是：今日的孝者認為養(yǎng)父母就是給他們一點吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。(其實)連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供給父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)分呢?”我感慨萬分：

孔子說的太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個子女，但是直到老人在家中去世1個多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很生氣，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個結(jié)果，不能不說這些兒女真的是大逆不道啊!

孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起，聽爸爸媽媽的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。

《論語》閱讀心得7

初看《心得》是在《百家講壇》節(jié)目中，看到于丹用一種泰若的淡定來細解這本古書時，我迷上的不僅是書的內(nèi)容，更是于丹講解時的感覺，但當她用論語精髓來破解現(xiàn)代人的迷惑時，我深深地沉醉其中，內(nèi)心平和而滿意。

這本書深化淺出地結(jié)合現(xiàn)代生活、社會、人、道理，把《論語》的精髓“仁”、“儀”、“禮”、“信”表現(xiàn)的淋漓盡致。全書深化淺出，用通俗的語言講解《論語》，講解孔子及三千弟子對儒道的理解和詮釋。行云流水，簡簡潔單，字里行間無不流露出中庸、虛心的行事之道。讀《心得》，不僅僅只是讀《論語》的儒家哲學，也是在透過《論語》看于丹老師的心境，從她的悟中品嘗她的內(nèi)心世界，品嘗她對生活、工作、人生、摯友的看法。古人云：“觀明鏡以正衣冠”，而讀于丹則可以更加了解自己，讓自己的修為更加進步。

其實，人生活在世間，家庭、工作、摯友是我們的中心，而與其相處的道理奧妙頗深，這本書可以賜予我們許多借鑒的道理，甚至可以說捷徑，幫助我們更好處理各種事情。于丹教授精辟的講解和深刻的體會，給我?guī)砗艽蟮膯l(fā)，在工作中，我們努力，我們上進，但有時或許不被領(lǐng)導認可，但我們充溢的是自己，內(nèi)心是安逸的；在生活中，我們盡好自己的職責，或許生活回饋我們的和付出不成正比，但我們努力生活了，這就夠了；對待親人、摯友，我們付出敬重和真誠；總之，踏踏實實地做人、認仔細真地工作、以誠相待地交友；學會放棄、學會舍得、學會寬容、學會立志，這樣，就會使我們自己的內(nèi)心變得完備而強大，才會更簡單地接近真正的勝利，才會從容地享受生活中的美滿與華蜜。

《論語》閱讀心得8

在教化原則的問題上，孔子主見“有教無類”，它蘊含了“不管什么人都可以受到教化，不因貧富、貴賤、智愚、善惡等緣由把一些人解除在教化對象之外”的意義。在孔子之前的時代，平民很難進入官辦學校學習。為打破這種貴族壟斷教化的局面，孔子主動推廣私學，認為這樣可以使任何情愿學習的人獲得受教化的機會。依據(jù)《論語述而篇》所記載，為了貫徹“有教無類”的方針，孔子規(guī)定“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！币馑际牵簾o論何人，只要是有心學習者，僅需主動奉送十條干肉，就可以成為其弟子?？鬃诱惺諏W生不分貴賤、貧富、地域、種族的原則，把受教化的對象擴大到平民乃至寒門子弟，兼收并蓄，因材施教，充分體現(xiàn)了孔子的教化觀與“仁”思想的融合。

《論語》閱讀心得9

《論語》所記載的是孔子從生活中演繹出來的心得體會及對其弟子們的教育之言，作為統(tǒng)治封建社會的文化基石，儒學在數(shù)千年的時間里對國人的理念與信仰起到了極為重要的引導作用。古人對此推崇備至，呵護有加。

在我們這些年的學習生涯里，對于論語的學習卻僅僅是將他放在學習文言文的位置，句子背得熟絡(luò)，但卻不肯定真正知道其中的深刻涵義。對于那些耳熟能詳?shù)募丫?，我們曾以之為警句箴言，常伴耳畔。但是，在去年十一的一檔子“百家講壇”節(jié)目里，北師大教授于丹告知我們，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍舊能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，供應一份溫馨的勸導。

曾經(jīng)，我們?yōu)槟切┦パ远鲆暎鋵?，于丹教授告知我們，世界上的哲理本就是樸實的，我們覺得他們高深，是因為我們沒有好好地領(lǐng)悟過，他教會我們每個人在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中獲得心靈歡樂的方法以及為人交友處世哲學?！疤斓厝酥馈毙撵`之道”、“處世之道”“君子之道”“交友之道”“志向之道”及“人生之道”告知我們怎么與天地萬物、大自然友好相處，對于我們所處的這方土地賜予感情，換不同的心態(tài)對待生活中的缺憾和苦難，處世把握好度，保持君子本分，不違反原則，嚴于律己，寬待摯友，樹立遠大志向，三十而立。

盡管有“逝者如斯夫”的光陰之嘆，但把有限的學問融會貫穿，溶入自己的生命，樹立人之本，這是《論語》告知我們的?；蛟S，讀懂《論語》，那是一種境界。

《論語》閱讀心得10

《論語》中的很多哲理近乎常識，卻仍舊深厚，世俗中有高遠，平凡中見宏大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就似乎是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更觀賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。

對于整個東部的文化而言，孔子或許算是最特別的存在。西方人總試圖將儒學作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，或許，假如全部無法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話，孔子的確是這樣一種后果的干脆締造者。但事實上這種相識存在特別大的偏差。虔誠的教徒恒久不能理解的是，在中國宗教始終不過是多數(shù)圍繞“治世”而實行的手段之一，不會有一個帝王真的允許哪個宗教來限制他世俗的天下，所以也不會有哪個人懷著神圣的心情仔細去探討神存在的可能性。中國不會出現(xiàn)像文藝復興那樣的人性覺醒期，因為中國人的眼睛，從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國的哲學是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學。“子不語”所表達的表象的敬畏之下實質(zhì)則是冷眼旁觀，以致全部“怪力亂神”在最初就驅(qū)除出了研討的范圍，也使得在后世這種好用主義的風氣經(jīng)年不絕。

《論語》閱讀心得11

之前談到孔子，我的腦海中出現(xiàn)的是一個一本正經(jīng)一本正經(jīng)的老先生，而現(xiàn)在我又在孔子的正直中感受到了一點可愛。

一個例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分校白右娔献?，子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷裾?，天厭之!天厭之!”“所……者”，相當于現(xiàn)在的“假如……的話”，據(jù)說是先秦人發(fā)誓常用的格式?？梢娍鬃影l(fā)誓不只慎重，而且懂行，或者說在和學生拉近關(guān)系。再如“天厭之”，相當于現(xiàn)在的“天打五雷劈”“不得好死”之類，好多人張口就來，慎重歸慎重，又再普遍不過。而一旦連續(xù)反復，孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人，而且唯其越倔則越嚇人，越倔則越平易，越嚇人則越可愛，越平易則越親切。

《論語》閱讀心得12

《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/p>

“祭如在”，也就是不是真的存在，只是祭祀者在心中認為祭祀的對象存在；而“祭神如神在”，指的是神未必真的存在，只是主持祭祀的那個人認為神存在。也就是說，祖先和神明是否真的存在是不重要的，重要的是主持祭祀的人的認知，這樣的祭祀事實上就是祭祀者一個人的活動。孔子祭祀思想真正的內(nèi)涵是人們通過祭祀活動實現(xiàn)對崇高人性的追尋以及對心中信仰的表達，人們祭祀的本質(zhì)是祭祀心中的神，而不是祭祀客觀存在的神，祭祀只是一種過程與形式，是祭祀人祭祀心中神性的流程?？鬃拥募漓胨枷胍笕藗冏非笮闹械纳瘢凶约旱男叛?，有自己獨特的人生觀、價值觀，追求真我。

《論語》閱讀心得13

易中天給于丹論語心得做的序開篇就談到了于丹所說的孔子的顏色，并說孔子應當是灰色的，因為理論是灰色的，具有普適性。根據(jù)他的說法，灰色對應于其他“色調(diào)”，可以看作是“不是色調(diào)”，又因為它的這種特性而“名貴和純粹”。

說孔子是灰色的我贊同，說孔子具有普適性我也贊同，但他后面對于色調(diào)和這種色調(diào)的種性我卻頗有異議。

首先就色調(diào)學的角度上來講，通常被稱作“無色調(diào)”的除灰色外還有黑色和白色，而“無色調(diào)”色調(diào)只能用其明暗來為其定位?；疑呛诎字g的過渡，連接了兩個極致，是由黑白融合而成的。假如吹毛求疵的話，能把這樣的一種過渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種色調(diào)的價值和重要性所進行的有意識定義？假如根據(jù)世俗的說法，唯有純粹的才是名貴的。皇室血統(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的過于純粹會造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說，名貴和純粹的代價是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？