體育健身之古代養(yǎng)生思想

體育健身之古代養(yǎng)生思想

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

掌握中國(guó)古代的養(yǎng)生思想了解西方古代體操思想了解馬、恩的體育認(rèn)識(shí)掌握二十八畫(huà)生體育真義了解國(guó)家體育政策講解內(nèi)容㈤國(guó)家體育政策

㈣二十八畫(huà)生＊

㈢馬、恩體育問(wèn)題認(rèn)識(shí)

㈡西方古代體操思想

㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想＊養(yǎng)生中國(guó)古代養(yǎng)生思想

養(yǎng)有“育”的意思，生有“體”的意思，養(yǎng)生即體育。養(yǎng)生認(rèn)識(shí)莊子《養(yǎng)生主》：吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆矣。秦朝呂不韋《呂氏春秋》“貴生”篇：耳目口鼻，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲香，口雖欲味，實(shí)于生則止。耳目口鼻不得擅行，必有所制，此貴生之術(shù)也。靜清者壽防疲規(guī)律生活運(yùn)動(dòng)自然條件節(jié)制嗜欲飲食修心養(yǎng)胎育幼按摩保?、逯袊?guó)古代養(yǎng)生思想養(yǎng)生之道㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想靜清者壽老子：致虛極，守靜篤，去甚，去奢，去泰。孔子：靜者壽莊子：必靜必清㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想防疲東漢初年桓譚《新論》：勤苦過(guò)度，而筋骨血?dú)獠怀鋸?qiáng)，故多兇短折，中年夭卒。宋朝蒲虔貫《保生要錄》：養(yǎng)生者形要小勞，無(wú)至大疲。西漢劉子安《淮南鴻列》：形勞而不休則蹶，精用而不己則竭。㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想養(yǎng)胎育幼東漢王充《論衡》：子在身時(shí)，席不正不坐，非正色目不視，非正聲耳不聽(tīng)，故禮有胎教之法。㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想規(guī)律生活飲食有節(jié)，起居有常，故能形與神俱；務(wù)快于心，起居無(wú)節(jié)，故半百耳衰。㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想運(yùn)動(dòng)一秦朝呂不韋《呂氏春秋》流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。東晉葛洪《抱樸子》：動(dòng)之則百關(guān)氣暢，閉之則三官血凝，實(shí)養(yǎng)生之律。宋朝蒲虔貫《保生要錄》:水流者清，滯者污，養(yǎng)生之人欲血流通如水之流。㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想運(yùn)動(dòng)二

東漢末年華佗：體中不快，起坐一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。普施行之，年九十余。㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想秦朝呂不韋《呂氏春秋》：天生陰陽(yáng)，寒暑燥濕，四時(shí)之化，萬(wàn)物之變，莫不為利，莫不為害。察陰陽(yáng)之宜，萬(wàn)物之利以利生。隋唐孫思邈：凡天和日暖無(wú)風(fēng)時(shí)，令母將兒子日中嬉戲，數(shù)見(jiàn)風(fēng)日則血凝氣剛，肌肉牢密，堪耐風(fēng)寒，不致疾病。自然條件㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想飲食東漢王充《論衡》：美酒為毒，酒難多飲，蜂液為蜜，蜜難多食，美味腐腹，好色惑心。㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想節(jié)制嗜欲嗜欲者，性之累也，嗜欲不載，虛之至也。(西漢劉子安)中之得，則五臟寧，愚慮平，精力堅(jiān)強(qiáng)，耳目聰明。㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想按摩保健按摩日三遍，一月后百病并除，行之奔馬，此養(yǎng)身之法。(隋唐孫思邈)㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想三國(guó)北魏嵇康《養(yǎng)生論》：修性以保神，安心以全身，愛(ài)憎不棲于情，憂喜不留于意，上或千余歲，下可數(shù)百歲。東晉葛洪主張對(duì)身體要給以內(nèi)修外養(yǎng)，修心養(yǎng)性，導(dǎo)引通行氣結(jié)合。修心㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想音樂(lè)運(yùn)動(dòng)健身，為多功能療法，具有精神和身體的養(yǎng)生作用，既能防病，又可治療多種疾病。

音樂(lè)健身效力，優(yōu)于單一體育運(yùn)動(dòng)，符合建立新的醫(yī)學(xué)模式，即藥物、心理、社會(huì)醫(yī)學(xué)模式。音樂(lè)健身㈠中國(guó)古代養(yǎng)生思想音樂(lè)運(yùn)用欣賞漢語(yǔ)姓名：江鈺源民族：漢族籍貫：浙江省溫州市生日：1991.11.1身高：140cm體重：