人教版先秦諸子選讀《有教無類》課件(共38張)

有教無類授課教師陶莉有教無類授課教師陶莉第一課時教學(xué)目標(biāo)：1.積累文言知識。2.理解孔子的思想。教學(xué)重點：積累文言知識。教學(xué)難點：

理解孔子思想的時代意義。第一課時教學(xué)目標(biāo)：選文1子曰：“有教無類。”【譯文】孔子說：“人人我都教育，沒有區(qū)別！選文1子曰：“有教無類?！薄咀g文】孔子說：“人人我都教育，沒說一說“無類”指什么？【評析】“無類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對所有的人都平等地加以教育。所謂有教無類，是指對所有的人都進(jìn)行教育而沒有類的區(qū)別，即不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外?？鬃舆@么說，也這么做。他以卓有成效的實踐，改變了教育對象僅限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元。說一說“無類”指什么？【評析】“無類”是指：一、不分身份、地《荀子·法行》記載,南郭惠子曾問于子貢曰:“夫子之門何其雜也?”子貢以“君子正身以俟,欲來者不距(拒),欲去者不止。且夫良醫(yī)之門多病人,檃栝(yǐnkuò,矯正竹木彎曲的工具)之側(cè)多枉木,是以雜也”回答,可從中看出孔子“有教無類”的實踐?！盾髯印しㄐ小酚涊d,南郭惠子曾問于子貢曰:“夫子之門何其雜也“自行束脩（修）以上，吾未嘗無誨焉?！?/p>

（《論語·述而》）

“脩”是干肉，“束脩”是指十條兒干肉。按照他這句話，那些自己帶十條兒干肉以上的薄禮來的人，他從未有不教誨的。平民階層獲得受教育的機會是我國歷史上的大事，有力地推動了我國社會和文化的發(fā)展。束脩——古代學(xué)生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的時候已經(jīng)實行，見面禮即是“束脩數(shù)條”?！坝薪獭鼻疤帷?qū)W之心“自行束脩（修）以上，吾未嘗無誨焉。”（《論語·述而》）“有勇無謀有名無實——只有A沒有B有增無減有過之而無不及——有A沒有B有意無意有一搭沒一搭——既有A又沒A有備無患有恃無恐——若有A就沒有B有教則無類通過教育消除差異有勇無謀有名無實——只有A沒有B有教則無類通過教育消除差

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边x文2【譯文】

孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問?！蓖卣股?，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。唯上知與下愚不移。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也【評析】這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會去想啊想，想不出來，就“殆”了，殆是什么意思？危險。因材施教【評析】因材施教

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！边x文3【譯文】公西華說：“仲由問‘聽到了就去實踐它嗎？’，您說‘有父兄活著’；冉求問‘聽到了就去實踐它嗎’，您說‘聽到就去實踐它’。我有點糊涂，斗膽問問?！笨鬃诱f：“冉求平時做事退縮，所以我要推他一把；子路敢作敢為（容易冒失），所以我要讓他退一步想想。”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”選文9【譯文】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說：“可以。不如窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人?！弊迂曊f：“修養(yǎng)的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，對吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩了。說到過去，你就知道未來。”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也?！驹u析】

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個道理之后，才開始和他談?wù)摗对娊?jīng)》，這就是循序漸進(jìn)?！驹u析】教教育指導(dǎo)思想：有教無類

↓教育方法：因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)循序漸進(jìn)人教版先秦諸子選讀《有教無類》課件(共38張)有教無類授課教師陶莉有教無類授課教師陶莉

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”選文4【譯文】

子張問：“子文三次做令尹時，沒感到高興；三次被罷免時，沒感到委屈。卸任前，總是認(rèn)真地辦理交接事宜，怎樣？”孔子說：“算忠心了?！眴枺骸八闳蕟?？”答：“不知道，哪來仁？”又問：“崔子殺了齊莊公，陳文子拋棄家產(chǎn)跑了。到了另一國，他說：‘這里的大夫同崔子一樣?！峙芰?。再到一國，再說：‘他們同崔子一樣?！倥芰?。怎樣？”孔子說：“算清白了。”問：“算仁嗎？”答：“不知道，哪來仁？”

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之【評析】學(xué)生問孔子答，這是論語中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘??！驹u析】

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言詩已矣！”

選文10【譯文】

子夏問道：“美麗的笑容上面泛起一對酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說什么?。俊笨鬃诱f：“這是說繪畫后于白色的底子。”子夏說：“禮后于人的本性嗎（就是說禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說：“啟發(fā)我的是卜商??！從現(xiàn)在開始可以跟他討論《詩三百》了?！白酉膯栐唬骸啊尚毁?，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂

【評析】

這個意思很清楚，子夏為什么還要問？顯然，他是要“舉一反三”。于是孔子回答“繪事后素”。繪事，就是畫畫；后素，就是“后于素”。也就是說，畫畫，要先有白底子，然后才能畫花紋。這就已經(jīng)是由此及彼，說開去了。誰知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問：“禮后乎？”什么叫“禮后乎”？就是說，禮，也像繪畫的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽，喜出望外地說：啟發(fā)我的人就是你呀（起予者商也），我可以和你討論詩了（始可與言詩已矣）！孔子為什么會這樣說？因為在孔子看來，禮樂也是要先打底子的。拿什么打底子？仁。仁愛或者仁義，就是禮樂的底子。仁為禮樂之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂。這就叫“禮后”，或者說“仁先禮后”。不過這樣一來，“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”這句話的本意就變了，不再是“以本色為美”，而是“以本色為底”。所以課本的翻譯，雖未必是詩的原意，卻符合孔子的想法。曲解詩意的，不是課本，倒是孔夫子。那么，是孔子不懂詩嗎？不是。他是故意曲解，也就是要借古人的話，說自己的事。原意不原意，曲解不曲解，嚴(yán)謹(jǐn)不嚴(yán)謹(jǐn)，他可不管?？鬃拥摹扒庠娨狻保鋵嵤遣辉趺春门u的。環(huán)境不同，目的不同，想法也不同。孔子和子夏談詩，并不是做研究，而是講道理。子夏問，孔子答，目的都不在詩之中，而在詩之外。詩的本意，也就并不重要。只不過這個彎，也實在轉(zhuǎn)得太大了一點，讓我們看得一頭霧水?；ハ鄦l(fā)【評析】互相啟發(fā)5【原文】

子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”【譯文】孔子說：“不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了?！?【原文】

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學(xué)也?！薄咀g文】

孔子說：“我曾整天不吃、整夜不睡，來思考。結(jié)果沒好處，還不如學(xué)習(xí)。7【原文】

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄咀g文】

孔子說：“讀書不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書，越想越頭痛?！边x文5、6、7舉一反三學(xué)思結(jié)合5【原文】子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則

朱子對這句是這樣解釋的：“‘助我’，因疑問而有以相長也。顏子于圣人之言，默識心通，無所疑問，故夫子云然。其辭若有憾焉，其實乃深喜之”。朱子道出了其中的一面，但對于孔子為什么說“回也，非助我者也”，沒有作出進(jìn)一步的解釋。

惟有顏回才理解孔子，能與孔子以心印心，“見圣道之全者惟顏子，觀喟然一嘆可見”，孔子也對顏回寄予了厚望?？鬃诱f“回也，非助我者也，于吾言無所不說”，正如朱子所言，顏回對于孔子之言，能默識心通，無所疑問，孔子當(dāng)然是“深喜之”。但另一方面，圣人之道也因人而顯，顏回“能默識心通”，這只是他個人的修行，孔子還希望通過他的問難，把“道”發(fā)揮得更加精微。所以孔子更希望通過顏子的問難而形諸文字，助他把儒家之教化發(fā)揚光大。

選文8子曰:“回也非助我者也，于吾言無所不說?！备矣谫|(zhì)疑朱子對這句是這樣解釋的：“‘助我’，因疑問而有

學(xué)學(xué)習(xí)方法

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舉一反三學(xué)思結(jié)合敢于質(zhì)疑人教版先秦諸子選讀《有教無類》課件(共38張)探究題練習(xí)：探究題練習(xí)：課后思考題第三題【第一則原文略】譯文：孟子說：“君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天下不覺得愧疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，以德服天下不在其中?！?/p>

課后思考題第三題【第一則原文略】【第二則原文略】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒有掌握演奏的技巧?！边^了一段時間，師襄子說：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會其中的志趣啊。”過了一段時間，師襄子說，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說的這樂曲叫做《文王操》啊?！薄镜诙t原文略】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師說說你從中得到的認(rèn)識或啟發(fā)閱讀與感悟說說你從中得到的認(rèn)識或啟發(fā)閱讀與感悟

第一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進(jìn)之樂置于統(tǒng)治天下之上，可見他對血緣倫理、道德修為、教書育人的高度重視，可見他對父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛。啟發(fā)：這三方面價值今天看來仍有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。

第二則：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止。第一則：孟子把天倫之樂、道德圓滿之樂、教育后進(jìn)拓展延伸知識：拓展延伸知識：問：由孟子的“三樂”，我們可以聯(lián)想到論語中所說的人生之“樂”，請寫出一句。

答：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？2011年全國高考江西卷語文作文題也由孟子三樂而得。原題如下：孟子曰:“君子有三樂……父母俱在,兄弟無故（災(zāi)患）,一樂也;仰不愧于天,俯不怍（慚愧）于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。”（《孟子?盡心下》）孟子認(rèn)為君子有“三樂”，其實，這也應(yīng)當(dāng)成為我們今天崇尚的人生之樂。請選擇三樂中的一樂作文。

問：由孟子的“三樂”，我們可以聯(lián)想到論語中所說的人生之如果時間可以飛躍,你當(dāng)年也在江西參加高考，你能做好這篇作文嗎?如果時間可以飛躍,你當(dāng)年也在江西參加高考，你能做好這篇作文嗎人教版先秦諸子選讀《有教無類》課件(共38張)

活著就要快樂，這是不容置疑的。誰都希望擁有快樂的人生，即便是以苦為樂苦中作樂，也只是特殊境遇下不得已而為之，是生存智慧，而并非對快樂的疏遠(yuǎn)與排斥。人人都對快樂孜孜以求，問題在于，每個人心目中的快樂不盡相同。而這，正是許多人許多時候陷于悲觀的重要原因。由于對快樂的標(biāo)準(zhǔn)拿捏不準(zhǔn)，甚至背離本真，一些人身在福中不知福，雖浸泡在快樂的海洋里，卻無法感知到正享有的幸福，每每自尋煩惱。給快樂一個定義，因而絕非小事，有時它甚至決定我們是否幸福一生?；钪鸵鞓?，這是不容置疑的。誰都希望擁有快樂的人生那么，怎樣才是快樂的呢？兩千三百多年前的孟子給出的答案是，“父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”這就是說，父母健在兄弟平安，無愧于天無愧于人，有優(yōu)秀人才可茲培育，這是人生的三大樂事。乍看來，“孟子三樂”實在是有些寒傖。這樣的快樂太容易得到了吧？算是有追求有抱負(fù)的人生么？當(dāng)走過人世的坎坎坷坷，當(dāng)閱歷歲月的雨雪風(fēng)霜，鉛華洗盡，刪繁就簡，我們發(fā)現(xiàn)，這些樸素的快樂看似尋常，卻難能可貴，這樣的快樂才是真快樂、大快樂、長久的快樂。放眼周邊，那么，怎樣才是快樂的呢？兩千三百多年前的孟子給出的答

多少人“子欲養(yǎng)而親不待”，給予自己血脈的雙親不幸早早離開人間，從此只能木然地望著墻上的掛像，空留“事有疑難可問誰”的遺憾；多少人手足情深的一奶同胞深受煎熬，由此陰霾籠罩惴惴不安；多少人平日作了虧心事，風(fēng)吹草動疑厲鬼，活得膽戰(zhàn)心驚誠惶誠恐；多少人學(xué)成滿腹經(jīng)綸，卻終未遇上心有靈犀的衣缽傳人，一肚子學(xué)問跟隨自己化作一縷輕煙。置身此境，這樣的人生有快樂可言么？

細(xì)想來，平凡而質(zhì)樸的“孟子三樂”的確道出了快樂人生的真諦。家庭平安乃能無憂，問心無愧方才安寧，得天下英才而教育之則是享受，一個人如能獲此三者，快樂自會如同清泉汩汩流淌，常伴左右。多少人“子欲養(yǎng)而親不待”，給予自己血脈的雙親不幸早早

奈何，有的人迷戀于觥籌交錯夜夜笙歌麻將聲聲，卻騰不出時間回家看看，與父母聊聊天，與兄弟談?wù)勑?；有的人一味追名逐利損人利己，無視頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律；有的人惟恐別人強于自己，受之于人的識見卻不愿傳之于人……他們忘記了，孝順父母不能等待，健康與生命千金難買；他們忘記了，人就該活得像一個人，“豈能盡如人意？但求無愧我心”，心無愧疚才能坦坦蕩蕩；他們忘記了，與他人分享自己掌握的知識和啟悟，既是感恩與回報社會，也是在薪火相傳中對生命長度的延伸、對人生意義的升華。家庭的寧靜、自身的修為、對社會的回饋，孟子眼中的三大快樂居然是一個立體式的架構(gòu)，共同組成了一個完整的人生！

質(zhì)樸的往往是真摯的，真摯的往往是珍貴的。時光雖久遠(yuǎn)，“孟子三樂”卻因其質(zhì)樸真摯而動人心魄，至今閃耀著智慧的光芒。也許你正擁有這些簡單的快樂，珍愛并享受它們吧，如果錯過了，一切就都晚了。奈何，有的人迷戀于觥籌交錯夜夜笙歌麻將聲聲，卻騰不出

樂享天倫（江西一考生）時間，以它不可抗拒的姿態(tài)碾過我們的記憶，有些細(xì)碎，終將