第11課《岳陽樓記》-部編版語文九年級上冊

11岳陽樓記新課導入江南三大名樓岳陽樓黃鶴樓

滕王閣【范仲淹】（989—1052年），字希文，蘇州吳縣人。北宋杰出的思想家、政治家、文學家。謚號“文正”，世稱范文正公?！敬碜鳌俊斗段恼贰Ｗ髡吆喗?/p>

范仲淹出身貧寒，勤奮好學。26歲進士及第，曾任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強對西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。他為官清正，力主改革，為保守派迫害，屢遭貶謫，但依舊矢志不渝。后在赴潁州任途中病死。死后謚號文正，世稱“范文正公”。

1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽樓。當時，范仲淹亦被貶在鄧州做官。滕子京請范仲淹為重修岳陽樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫下了千古名篇《岳陽樓記》。字詞積累謫守屬予浩浩湯湯霏霏隱曜岸芷汀蘭zhéshāngfēitīngzhǔyàozhǐ朗讀課文，讀準節(jié)奏，讀出感情。

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。整體感知

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。因罪貶謫流放，出任外官。擴大它原有的規(guī)模。制，規(guī)模。課文翻譯到了第二年。政事順利，百姓和樂。具同“俱”，全、皆。同“囑”，囑托。譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。或早或晚明暗多變。暉：日光。勝景，美景。勝，美好。水勢浩大的樣子。寬闊無邊。際涯：邊際。壯麗景象。前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。譯文：我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠山，吞沒長江，流水浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。極，至、到達。如此……那么被降職到外地的官員。遷，貶謫、降職戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此稱屈原詩為騷人。后泛指文人?？戳俗匀痪拔锒|發(fā)的感情，恐怕會有所不同吧？得無，表推測。譯文：那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；連綿不斷的雨。用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。雨雪紛紛而下的樣子。指天氣放晴。沖向天空。太陽和星星隱藏起光輝。曜光芒。山岳隱沒在陰云中。商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。桅桿倒下，船槳折斷。傾，倒下。摧，折斷。傍晚天色昏暗。冥冥：昏暗。離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心被說壞話，懼怕被批評指責。國，指國都。譯文：像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。日光。天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言廣闊。湖面平靜，沒有風浪。時而飛翔，時而停歇。集，停息。美麗的魚。鱗，代指魚。岸上與小洲上的花草。芷：白芷。?。盒≈?。形容草木茂盛。譯文：到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。大片煙霧完全消散。一，全。波動的光像跳動的金子。這是寫月光照耀下的水波。靜靜的月影像沉入水中的璧玉。璧，圓形的玉。哪有盡頭。榮耀和屈辱一并忘掉。偕：一起。端著酒對著風。把：持、執(zhí)。譯文：有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊?。ㄟ@時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，覺得喜氣洋洋了。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；探求。不因外物和自己處境而的變化而喜悲。處在高高的朝堂上，意為在朝廷做官。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。古時品德高尚的人?；蛟S不同于以上兩種心情?；?，或許、也許，表委婉語氣。處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對應(yīng)“處江湖之遠”。譯文：哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？微，如果沒有。誰與歸，就是“與誰歸”。譯文：他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？古仁人必定說：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂?！毖健０?！不是這種人，我與誰一道歸去呢？寫于為慶歷六年九月十五日。一、一詞多義重點積累予觀夫巴陵勝狀此則岳陽樓之大觀也看景象南極瀟湘此樂何極感極而悲者矣盡窮盡十分而或長煙一空或異二者之為有時或許濁浪排空長煙一空

天空消散政通人和北通巫峽順利通向二、通假字1.百廢具興同“俱”，全、皆。2.屬予作文以記之同“囑”，囑咐。細讀課文劃分層次，概括文章內(nèi)容。第一部分：（1）交代寫作背景和作記緣由。第二部分（2）由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情；（3-4）“遷人騷客”的“覽物之情”，一明一暗，一喜一悲。

第三部分：（5）抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負，這是全文的核心。

朗讀第一段，說說重修岳陽樓的背景和這段的用意。背景：“政通人和，百廢具興”。

說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。找出第二段中概括描寫洞庭湖全景的句子并分析表達效果。總寫：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。”全景：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”——空間、時間這一節(jié)的寫景在全文中的作用：為結(jié)尾的議論做了鋪墊“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣”“遷客騷人，多會于此”“覽物之情，得無異乎”景物之“異”和感受之“異”承上啟下

朗讀第三、四段，說說作者是怎樣表達“悲”和“喜”的?！耙薄瓣帯薄皾帷薄皣[”“啼”悲動：雨風浪虎猿靜：日星山岳墻楫“隱曜”“潛行”“傾”“摧”

景物帶有濃厚的感情色彩，描繪了一幅天昏地暗、浪黑風高、恐怖凄慘的畫面。和煦“翔集”“游泳”“互答”喜動：春風沙鷗錦鱗漁歌靜：陽光岸芷汀蘭月光明媚“郁郁青青”“皓”

作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？有何目的？“悲”：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”

目的：將這類人的悲喜感情與“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文的主旨?！跋病保骸靶臅缟疋?，寵辱偕忘”朗讀第五段，說說什么是“古仁人之心”?！肮湃嗜酥摹保骸安灰晕锵?，不以己悲”憂樂觀憂：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂”樂：“后天下之樂而樂”“微斯人”：指古仁人，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。

怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？

我國古代早有“與民同樂”的思想：

“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”——孟子

這里說的“樂以天下，憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，并以此作為對待仕途進退的原則，表現(xiàn)他曠達的胸襟和偉大的抱負。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍