高頻考點44 古希臘文明【高頻考點專練】高考一輪復(fù)習(xí)模擬題匯編（解析版）

1、高頻考點44古希臘文明1（2022全國模擬預(yù)測）在建筑和繪畫里，埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點調(diào)整。這說明A古埃及與古希臘文明缺少互動B激進民主導(dǎo)致了個人主義泛濫C夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起D藝術(shù)審美上富有人文價值取向【答案】D【解析】根據(jù)“埃及人不考慮有抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法”可知在古埃及和古希臘人的建筑和繪畫創(chuàng)作里，都帶有明顯的主觀性傾向，說明古埃及和古希臘的藝術(shù)審美富有人文價值取向，D項正確；材

2、料內(nèi)容無法說明缺少互動，排除A項；“個人主義泛濫”的說法無從體現(xiàn)，排除B項；材料反映的是古埃及和古希臘的藝術(shù)特點，而非現(xiàn)代美術(shù)的興起，排除C項。故選D項。2（2022北京延慶一模）古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關(guān)于洪水方舟的傳說。蘇美爾人認為只有吉烏蘇德拉一家和動物幸存下來。希伯來人的傳說中，是諾亞一家，每種動物雌雄各一只保留下來。希臘人傳說中，只留下丟卡利翁和皮拉夫婦。以上材料說明 古代文明之間存在相互聯(lián)系和影響洪水方舟傳說最早出現(xiàn)于兩河流域三個傳說或多或少有一些相似之處傳說會隨時代和地區(qū)不同而有差異ABCD【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知洪水方舟傳說最早出現(xiàn)于蘇美爾人的傳說，也就

3、是兩河流域，符合材料和史實；根據(jù)材料可知古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關(guān)于洪水方舟的傳說，這說明三個傳說或多或少有一些相似之處，符合材料；根據(jù)材料可知古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關(guān)于洪水方舟的傳說，而且傳說的內(nèi)容都不一樣，這說明傳說會隨時代和地區(qū)不同而有差異，符合材料；所以正確，D項正確；根據(jù)材料可知古代蘇美人、希伯來人和希臘人都有關(guān)于洪水方舟的傳說，而且傳說的內(nèi)容都不一樣，這說明古代文明之間相對隔絕，影響不大，所以不符材料主旨，排除ABC項。故選D項。3（2022山東濟南三模）在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分。這反映了A現(xiàn)實世界與精神世

4、界的同構(gòu)性B地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點C理性精神與宗教神學(xué)有機結(jié)合D各地的神話傳說滲透人文精神【答案】A【解析】根據(jù)“在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分。”并結(jié)合所學(xué)，古埃及實行君主專制，而古代推行民主政治，因此在對神的認識上也存在的差異，反映出現(xiàn)實世界與精神世界的同構(gòu)性，A項正確；材料沒有體現(xiàn)地理環(huán)境的作用，排除B項；材料沒有體現(xiàn)理性，排除C項；D項太絕對，排除D項。故選A項。4（2022天津二模）“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以個體導(dǎo)向為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂Υ死斫庹_

5、的是A地理環(huán)境決定了國家的發(fā)展方向B強調(diào)了自然地理環(huán)境對文明的影響C民主制度的發(fā)展取決于地理環(huán)境D希臘文明完全由自然地理環(huán)境左右【答案】B【解析】根據(jù)“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以個體導(dǎo)向為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！笨傻贸龉畔ＥD了自然環(huán)境影響了古希臘民主政治的發(fā)展，因此反映出自然地理環(huán)境對文明的影響，B項正確；ACD項表述太絕對，排除ACD項。故選B項。5（2022遼寧東北育才雙語學(xué)校模擬預(yù)測）希臘人認為世界就是一出戲劇、一場悲劇。但人類至高美德是卓越，所以人不應(yīng)該逃避苦難，而應(yīng)直面苦難、錘煉意志，在生活的悲劇中升華。這表明

6、A希臘悲劇體現(xiàn)了文學(xué)的繁榮B希臘思想滲透濃烈人文主義C希臘人追求現(xiàn)實生活的幸福D希臘人具有人類至高的品德【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，希臘人不逃避苦難，重視現(xiàn)實生活中的人的努力，結(jié)合所學(xué)可知，這是人文主義的體現(xiàn)，B項正確；材料的主旨不是強調(diào)希臘悲劇，排除A項；材料描述的是直面苦難，而不是生活舒適幸福，排除C項；“希臘人具有人類至高的品德”的說法過于絕對，排除D項。故選B項。6（2022福建莆田二中模擬預(yù)測）雅典公民在庭審中需親自為自己辯護。為解決當(dāng)事人語言表達能力和論辯技巧欠缺的問題，逐漸產(chǎn)生了代寫法庭演說辭的職業(yè)化撰寫群體。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是A小國寡民的城邦特性B追求公正的法治理念C自由

7、寬松的社會氛圍D依山靠海的自然環(huán)境【答案】B【解析】根據(jù)材料，雅典公民因為要在庭審中需親自為自己辯護，但限于自身表達能力的欠缺，所以在雅典出現(xiàn)了產(chǎn)生了代寫法庭演說辭的職業(yè)化撰寫群體，這一現(xiàn)象產(chǎn)生主要是雅典民主政治之下，追求公正的法治理念的需要，B項正確；材料同小國寡民的城邦特性無關(guān)，排除A項；材料是追求民主，不是自由寬松的社會氛圍，排除C項；依山靠海的自然環(huán)境同材料信息無關(guān)，排除D項。故選B項。7（2022福建廈門模擬預(yù)測）在古雅典悲劇家索?？死账沟拿淼移炙雇踔?，主人公俄狄浦斯從小遠離雙親，成年后從神諭中得知自己命中注定殺父娶母，他奮起抗?fàn)帲瑓s終究未能掙脫命運的枷鎖；最后他刺瞎雙眼，自我放

8、逐。由此可見，該作品青史留名的主要原因是A強調(diào)了倫理觀念B開創(chuàng)了浪漫主義C批判了神明權(quán)威D彰顯了人文精神【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，俄狄浦斯雖然不能擺脫命運之神的安排，但他不惜任何代價地進行了英勇的抗?fàn)?。由此可知，古雅典悲劇家索福克勒斯的名著俄狄浦斯王之所以青史留名，主要原因是贊頌了人不屈不撓的積極斗爭精神，進而彰顯了人文精神，D項正確；倫理觀念不是材料強調(diào)的主旨，排除A項；啟蒙運動時期的盧梭是“浪漫主義之父”，排除B項；材料未批判神明權(quán)威，排除C項。故選D項。8（2022山東濟南二模）下圖為世界古代文明史中三部基于神話傳說而撰寫的長篇英雄史詩巨著。這些著作反映出（）A古代文明呈現(xiàn)多元一體

9、特征B歷史認知具有明顯的時代性C古代文明帶有明顯宗教色彩D各地的交流推動文化的趨同【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，古希臘(荷馬史詩古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風(fēng)俗史；古巴比倫吉爾伽美什是一個叫吉爾伽美什的國王，毫不懼怕生命受威脅，率領(lǐng)民眾與敵人做殊死斗爭，并最終贏得廣大民眾支持的故事；古印度摩訶婆羅多不但有長篇英雄史詩，而且有大量的傳說故事作為插話，還有宗教哲學(xué)以及法典性質(zhì)的著作。故這些著作都反映本國的歷史，體現(xiàn)歷史認知具有明顯的時代性，B項正確；材料不是古代文明呈現(xiàn)多元一體特征，排除A項；古巴比倫吉爾伽美什沒有帶有明顯宗教色彩，排除C項；D項的趨同說法錯誤，且各

10、地的交流推動文化的多樣性發(fā)展，排除D項。故選B項。9（2022北京昌平二模）西方“史學(xué)之父”希羅多德（約前484年-前425年）的著作歷史以希波戰(zhàn)爭（前499年-前449年）為主線，共分9卷，每卷都以希臘神話中的一位繆斯女神的名字來命名，并有各自獨立的主題。全書詳盡地記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡。對此分析正確的是（）歷史屬于文獻史料，有助于對希波戰(zhàn)爭的歷史研究希羅多德受希臘神話影響，沒有用理性思維方式認識戰(zhàn)爭希羅多德生活在希波戰(zhàn)爭時期，有可能獲得較高價值的史料希羅多德對西亞、北非內(nèi)容的記載是該時期文化交流的反映AB

11、CD【答案】C【解析】根據(jù)“全書詳盡地記錄了西亞、北非以及希臘地區(qū)的地理環(huán)境、民族分布、經(jīng)濟生活、政治制度、歷史往事、風(fēng)土人情、宗教信仰、名勝古跡”可知希羅多德的歷史屬于文獻史料，有助于對希波戰(zhàn)爭的歷史研究；而他生活在希波戰(zhàn)爭時期，有可能獲得較高價值的史料，所以他對西亞、北非內(nèi)容的記載是該時期文化交流的反映，正確，C項正確；“沒有用理性思維方式認識戰(zhàn)爭”的說法明顯有誤，錯誤，排除包含的ABD項。故選C項。10（2022山東模擬預(yù)測）希臘文明是建立在葡萄酒和橄欖油基礎(chǔ)上的。希臘人用葡萄釀造出大量美酒，用橄欖榨制橄欖油，不僅供本國人使用，而且外銷其他國家。希臘人也從國外引進許多新的水果、蔬菜和調(diào)味

12、料等，進一步豐富了食物原料。由此可見A希臘自然條件很優(yōu)越B希臘工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達C希臘地區(qū)的城邦林立D希臘城邦盛行民主制【答案】B【解析】根據(jù)材料“希臘人用葡萄釀造出大量美酒，用橄欖榨制橄欖油，不僅供本國人使用，而且外銷其他國家。希臘人也從國外引進許多新的水果、蔬菜和調(diào)味料等，進一步豐富了食物原料”可知，希臘經(jīng)濟作物產(chǎn)量較好，而且外銷其他國家，由此可見希臘工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，B項正確；希臘農(nóng)業(yè)發(fā)展條件不好，排除A項；題干并沒有涉及城邦問題，排除C項；希臘城邦眾多，并非都盛行民主政治，排除D項。故選B項。11（2022內(nèi)蒙古赤峰二中模擬預(yù)測）希臘人在對波斯國王談自己的同胞時說：“雖然他們是自由人，但并非

13、在各個方面都是自由的；法律是他們的主人，他們畏懼這位主人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么；法律的條文始終如一。”據(jù)此可知，當(dāng)時的雅典A公民沒有個人自由B主權(quán)在民有法可依C民主政治走向衰落D契約精神深入人心【答案】D【解析】根據(jù)材料“法律是他們的主人，他們畏懼這位主人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么”可知，材料內(nèi)容強調(diào)了法律的重要性，雅典公民嚴(yán)格遵守法律，即體現(xiàn)了當(dāng)時的雅典契約精神深入人心，D項正確；材料內(nèi)容主要強調(diào)的是雅典公民受到法律的嚴(yán)格限制，不代表雅典公民沒有個人自由，并且不符合史實，排除A項；根據(jù)所學(xué)知識可知，主權(quán)在民是啟蒙運動時期提出，不符合題意

14、，排除B項；材料內(nèi)容強調(diào)了法律的重要性，這有利于民主政治的發(fā)展，而不是衰落，排除C項。故選D項。12（2022全國模擬預(yù)測）古希臘瓶畫作為希臘文化的一種藝術(shù)形式，奧林匹克體育運動是其內(nèi)容的重要來源之一，如下圖瓶畫擲鐵餅者就突出體現(xiàn)運動員在擲出鐵餅前旋轉(zhuǎn)運動的瞬間。據(jù)此可知，古希臘瓶畫（）A提倡藝術(shù)與體育的并重B體現(xiàn)對生命理想和視覺美的追求C增強希臘人民族認同感D反映出古代希臘城邦經(jīng)濟的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“突出體現(xiàn)運動員在擲出鐵餅前旋轉(zhuǎn)運動的瞬間?！闭f明注重人的發(fā)展以及對視覺美的追求，B項正確；材料無法體現(xiàn)藝術(shù)與體育的并重，排除A項；材料無法體現(xiàn)增強希臘人民族認同感，排除C項；材料沒

15、有提到經(jīng)濟，排除D項。故選B項。13（2022全國模擬預(yù)測）在古希臘，智者們將教導(dǎo)人們保持沉著精神作為自己開展教育的目的，并且把教化建立在理性和知識的基礎(chǔ)上，他們重視教育在人的天性改變和發(fā)展中的功能，認為“德行可教”，德行不是天生的，是通過學(xué)習(xí)和教化獲得的。這些教育理念A(yù)迎合了工商業(yè)者階層的價值取向B體現(xiàn)了個人主義的思想特征C凸顯了對理性主義的崇拜和追求D造成了社會秩序的混亂動蕩【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，智者學(xué)派強調(diào)教育對培養(yǎng)德行的重要性，重視教育在人的天性改變和發(fā)展中的功能，否定了天生的、自然擁有的德行品質(zhì)，這對傳統(tǒng)貴族的價值取向造成了沖擊，迎合了工商業(yè)者階層的價值取向，A項正確；材料

16、強調(diào)的是教育對培養(yǎng)德行的重要性，沒有體現(xiàn)個人主義的思想特征，排除B項；雖然智者學(xué)派的思想體現(xiàn)了理性主義，但是對理性主義的尊崇和追求是蘇格拉底的主張，排除C項；材料中智者們的教育理念不會造成社會秩序的混亂動蕩，排除D項。故選A項。14（2022遼寧模擬預(yù)測）在古希臘倫理學(xué)中，倫理行為的目的是善，最終目標(biāo)是至善，具體為人的“幸?！?。美德往往被認為是幸福的必要條件，因而古希臘倫理思想又被稱為“幸福主義”。材料說明古希臘A科學(xué)精神主導(dǎo)價值觀念B城邦利益至上觀念濃厚C民主政治規(guī)范社會秩序D人文精神內(nèi)涵有所擴充【答案】D【解析】根據(jù)材料“倫理行為具體為人的幸福”、“美德往往被認為是幸福的必要條件”等信息可

17、知，古希臘倫理學(xué)中的善和美德都事關(guān)人的幸福，蘊含著人文主義思想，這說明古希臘時期的倫理學(xué)豐富了人文精神，D項正確；材料信息并未涉及科學(xué)精神，排除A項；材料無法體現(xiàn)城邦利益至上觀念，排除B項；材料強調(diào)的是古希臘時期的倫理學(xué)豐富了人文精神，不能體現(xiàn)民主政治的影響，排除C項。故選D項。15（2022廣東廣州外國語學(xué)校模擬預(yù)測）國葬典禮演說是雅典城邦一項重要的制度。演說贊頌的對象，在公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì)的絕大部分時間里，一直是城邦公民集體。但到公元前4世紀(jì)末，將軍成為主要的贊頌對象，公民集體只是作為陪襯出現(xiàn)。這一變化反映出A人文主義精神不斷發(fā)展B奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟日趨繁榮C雅典城邦制度走向衰落D平

18、民與貴族的矛盾日益尖銳【答案】C【解析】依據(jù)材料“但到公元前4世紀(jì)末，將軍成為主要的贊頌對象，公民集體只是作為陪襯出現(xiàn)”可知公民的集體地位下降，將軍的個人地位上升，可能會導(dǎo)致個人權(quán)力的膨脹，從而破壞雅典的民主政治，甚至走向衰落，C項正確；材料未涉及人文主義精神，排除A項；材料未涉及經(jīng)濟，排除B項；材料未涉及平民與貴族的矛盾問題，排除D項。故選C項。16（2022安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)模擬預(yù)測）據(jù)記載，雅典在伯利克里時期，其公民人數(shù)從三萬人降至二萬一千人。羅馬的公民人數(shù)在公元前6世紀(jì)不過八萬三千人，而到公元前319年時，公民人數(shù)已達到二十五萬人。這主要說明A人口數(shù)量決定國家興衰B古雅典比羅馬注重個

19、性C古羅馬比雅典更加民主D政治體制影響社會發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，兩者公民人數(shù)的變化，與其實施的公民政策有直接關(guān)系，雅典實施了相對封閉的公民政策，如婦女、奴隸、外邦移民不具有公民權(quán)等，使公民的人數(shù)下降，影響了雅典城邦的發(fā)展，古羅馬實施了相對開放包容的公民政策，使公民的人數(shù)提升，促進了羅馬的發(fā)展，可見政治實踐對國家發(fā)展有重要影響，D項正確；A項不符合材料主旨，且說法過于絕對，排除A項；古雅典比羅馬注重個性，在材料中無法找到依據(jù)，排除B項；僅從公民人數(shù)的變化不同并不能斷定古羅馬與雅典民主程度的高低，排除C項。故選D項。17（2022湖北模擬預(yù)測）修昔底德描寫雅典遭受瘟疫打擊后的情景：雅

20、典開始有了空前違法亂紀(jì)的情況，他們現(xiàn)在公開地冒險做放縱的行為，伯利克里成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。這反映出雅典（）A法律體系不完善B民主政治被瘟疫摧毀C民主政治的弊端D公民有權(quán)監(jiān)督統(tǒng)治者【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，伯利克里領(lǐng)導(dǎo)雅典城邦的民主政治達到的頂峰，但他也淪為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對象，職務(wù)也被罷免，說明直接民主存在權(quán)力濫用的弊端，C項正確；材料中的現(xiàn)象是直接民主下權(quán)力濫用的表現(xiàn)，并不是法律體系不完善，排除A項；瘟疫導(dǎo)致了違法亂紀(jì)情況的出現(xiàn)，摧毀民主制度的說法過于夸張，排除B項；D項說法與題意無關(guān)，排除。故選C項。18（2022河南模擬預(yù)測）伯利克里

21、當(dāng)政期間加強了陪審法庭的權(quán)力，并為陪審員發(fā)放薪酬。亞里士多德認為，伯利克里將陪審團職位改為薪水制之后，陪審團就敗壞。亞里士多德得出這一結(jié)論的依據(jù)是，薪水制A激發(fā)了貧窮公民參政熱情B降低了陪審員工作積極性C加劇了陪審團內(nèi)部的矛盾D腐蝕了陪審員純潔的心靈【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，薪水制為貧窮的公民提供參政的經(jīng)濟保障，激發(fā)了公民的參政熱情，同時抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著大量素質(zhì)低下的貧窮公民也有機會執(zhí)政，這很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，A項正確；薪水制等于為陪審員發(fā)薪金，不會降低工作積極性，也不會加劇陪團內(nèi)部，發(fā)放薪水的目的是激發(fā)貧窮公民參政熱情，排除BC項；正常的發(fā)放

22、薪水，可以改善陪審員的物質(zhì)生活，也不能說是腐蝕了陪審員純潔的心靈，排除D項。故選A項。19（2022湖北荊州中學(xué)三模）民主的故事中有這樣的評價：“對新貴的認可等于獎勵智慧而非出身在物質(zhì)與精神上為雅典黃金時代的到來奠定了基礎(chǔ)。”這評價的是A城邦的獨立自主B梭倫的財產(chǎn)等級制C克利斯提尼的貢獻D伯利克里的津貼制【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，梭倫改革按公民擁有財產(chǎn)的多寡，將公民分為四個等級，不同等級的公民享有不同的公民權(quán)利，這就承認了雅典工商業(yè)者等“新貴”的政治地位，“為雅典黃金時代的到來奠定了基礎(chǔ)”，據(jù)材料“非出身”和“奠定基礎(chǔ)”可知，此次為梭倫的財產(chǎn)等級制，B項正確；材料評價的是梭倫的

23、財產(chǎn)等級制，ACD項與材料無關(guān)，排除ACD項。故選B項。20（2022湖南模擬預(yù)測）公元前五世紀(jì)，雅典國民教育缺乏，只有富裕人家才有錢提供智者講授的那種高等教育。但是所有公民都受到新思潮的熏陶。這種熏陶主要得益于當(dāng)時A智者學(xué)派的廣泛影響B(tài)陪審法庭的辯論專業(yè)充分C豐富多樣的集體活動D公民大會統(tǒng)一思想的努力【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前五世紀(jì)的雅典，所有公民都能受到新思潮的熏陶，主要得益于觀劇津貼等使得所有公民有機會參與觀劇等豐富多彩的集體活動，開拓了視野和思想，C項正確；智者學(xué)派的廣泛影響與“只有富裕人家才有錢提供智者講授的那種高等教育”不符，排除A項；陪審法庭的專業(yè)性辯論不能使“所

24、有”公民都受到新思潮的熏陶，排除B項；公民大會通過各種發(fā)言、投票等支持主要意見，而非要統(tǒng)一公民思想，排除D項。故選C項。21（2022山東濰坊模擬預(yù)測）希臘人對波斯國王談自己的同胞時說雖然他們是自由人，但并非在各個方面都是自由的;法律是他們的主人，他們畏懼這位主人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么;法律的條文始終如一。據(jù)此可知，當(dāng)時的雅典A個人自由受到壓制B主權(quán)在民有法可依C民主政治走向衰落D法制是民主的基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)“雖然他們是自由人，但并非在各個方面都是自由的;法律是他們的主人，他們畏懼這位主人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么;法律的條文始

25、終如一?！笨傻贸霾牧蠌娬{(diào)雅典的民主必須在法律的規(guī)定范圍之內(nèi)，因此體現(xiàn)出法制是民主的基礎(chǔ)，D項正確；材料強調(diào)人個自由有一定的限度，而不是壓制，排除A項；材料沒有體現(xiàn)主權(quán)在民，排除B項；材料強調(diào)民主與法制的關(guān)系，不能體現(xiàn)民主走向衰落，排除C項。故選D項。22（2022湖北模擬預(yù)測）有學(xué)者說：“如果說公元前5世紀(jì)，民主政治生活活躍于城市，那么到了公元前4世紀(jì)政治就不再是人們的自覺意識，猶如戰(zhàn)爭成為一種特殊人群的職業(yè)一樣，政治也逐漸成為了諸如德莫斯梯尼等職業(yè)演講家所關(guān)心的事情，而城邦公民的政治事務(wù)也逐漸被其個人事務(wù)所代替。”這反映出當(dāng)時雅典A泛濫的直接民主導(dǎo)致了政治腐敗B公民群體流行和平主義思想C公民

26、為基礎(chǔ)的城邦制度走向衰落D舊貴族的政治特權(quán)根深蒂固【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，古代雅典城邦民主的政治基礎(chǔ)是其公民群體；但據(jù)材料可知，因為戰(zhàn)爭等諸多因素的影響，雅典城邦的政治生活出現(xiàn)了極大的改變和劇烈的波動，普通公民無心顧及民主政治，就是已經(jīng)失去了往日的熱情和興趣。隨著公民集體的衰微，雅典城邦喪失了制度根基，C項正確；材料沒有體現(xiàn)腐敗，得不出泛濫的直接民主導(dǎo)致了政治腐敗，排除A項；材料沒有涉及流行和平主義思想，排除B項；梭倫改革和克里斯提尼改革，已經(jīng)沉重打擊舊貴族的政治特權(quán)，排除D項。故選C項。23（2022安徽滁州市第二中學(xué)模擬預(yù)測）公元前403年，在經(jīng)歷了寡頭政治的短暫統(tǒng)治后，雅典民主政治得以再次重建，民主派與寡頭派達成和解，規(guī)定曾經(jīng)參與寡頭政權(quán)的人，不會因為他們之前所犯的罪行而遭到控訴和懲罰。隨后，全體雅典公民宣誓“不再記起舊日的傷害”。此舉