過(guò)基礎(chǔ)-《游褒禪山記》

1、PAGE10過(guò)基礎(chǔ)-游褒禪山記1寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義和今義。（1）比好游者尚不能十一（2）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀（3）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（4）于是余有嘆焉（5）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之2指出下列加點(diǎn)詞的活用類型，并加以解釋。（1）唐浮圖慧褒始舍于其址（2）以故其后名之曰“褒禪”（3）有泉側(cè)出（4）后世之謬其傳而莫能名者（5）火尚足以明也（6）則其好游者不能窮也3下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A而卒葬之卒：去世B蓋善所至蓋:大概C方是時(shí)方：當(dāng)，正在D既其出既：既然4解釋下列句子中虛詞“其”的意義和用法。（1）始舍于其址（2）以故其后名之曰“褒禪”（3）以其乃華山之陽(yáng)名

2、之也（4）其文漫滅（5）獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（6）其下平曠，有泉側(cè)出（7）則其好游者不能窮也（8）然視其左右，來(lái)而記之者已少（9）蓋其又深（10）則其至又加少矣（11）則或咎其欲出者（12）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（13）以其求思之深而無(wú)不在也（14）后世之謬其傳而莫能名者5對(duì)下列句子中“以”字的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）以故其后名之曰“褒禪”至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少由山以上五六里A全都相同B都不相同C和相同，和不同D和不同，和相同6將下列句子按照句式類型進(jìn)行分類，正確的一項(xiàng)是唐浮圖慧褒始舍于其址距洞百余步，有碑仆道今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也此余之所得也

3、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也A/B/C/D/7下列解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A“廬陵蕭君圭君玉”中，“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，第一個(gè)“君”是對(duì)人的尊稱，“圭”是名，“君玉”是字。B“至和元年七月某日，臨川王某記”中，前一個(gè)“某”指日期，后一個(gè)“某”代王安石的名，“臨川”是籍賈。C“長(zhǎng)樂(lè)王回深父”中，“長(zhǎng)樂(lè)”是籍貫，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。D“安國(guó)平父、安上純父”中，“安國(guó)”“安上”是名，“平父”“純父”是字。8閱讀下面的文字，完成（13題?？梢院敛豢蜌獾卣f(shuō)，在大運(yùn)河面前，長(zhǎng)城只能道一聲“余生也晚”。但長(zhǎng)城

4、總是擺出一副老資格的樣子，它雄視千古，而且從不掩飾自己的蒼老與破敗。它在凄厲的寒風(fēng)和如血的殘陽(yáng)下板著面孔，等待著你地去朝拜，也等待著你去修繕。這就是長(zhǎng)城。而大運(yùn)河卻更愿意微笑著走進(jìn)你的生活，它拒絕蒼老，盡管它已經(jīng)不堪重負(fù)，盡管它完全有資格充當(dāng)“太祖母”。但它的精神是鮮活的，富有世俗的生活情調(diào)；它那熱情的天性驅(qū)使著它總是歡快地流動(dòng)。它更多地被人們看作日常生活的一部分灌溉之源、舟楫之利、浣衣淘米以至愛(ài)情的麇生地而不是一段僵硬的歷史。人們對(duì)自己生活中的偉大總是的，時(shí)間長(zhǎng)了，反倒有一種“本該如此”的心安理得。當(dāng)大運(yùn)河在盛世風(fēng)華中時(shí)，北方的長(zhǎng)城卻在孤獨(dú)中悄悄地坍塌。運(yùn)河興則長(zhǎng)城廢，反之亦然，在隋唐以來(lái)的

5、一千四百多年中，這兩位巨人很少聯(lián)袂演出。它們總是在歷史舞臺(tái)的入口處擦肩而過(guò)。這種錯(cuò)位原也不難理解，運(yùn)河意味著安定和豐足，它是王朝的血脈，血脈流暢則通體強(qiáng)健，這是王朝鼎盛的標(biāo)志；（），它意味著外患頻仍，國(guó)勢(shì)萎靡。而明代是中國(guó)歷史上少有的長(zhǎng)城與運(yùn)河并重的王朝，這本身似乎就可以說(shuō)明，明王朝其實(shí)并不曾真正強(qiáng)盛過(guò)。一般人不怎么喜歡明王朝，都是因?yàn)榇蟾挪幌矚g那種封閉、壓抑和蒼白的時(shí)代氛圍造成的。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A飽經(jīng)滄桑、櫛風(fēng)沐雨、司空見(jiàn)慣、傾城傾國(guó)B飽經(jīng)滄桑、風(fēng)塵仆仆、熟視無(wú)睹、儀態(tài)萬(wàn)方C飽經(jīng)憂患、櫛風(fēng)沐雨、司空見(jiàn)慣、傾城傾國(guó)D飽經(jīng)憂患、風(fēng)塵仆仆、熟視無(wú)睹、儀態(tài)萬(wàn)方（2）

6、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A而邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙則往往是在大修長(zhǎng)城的背后B而往往則是邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙在大修長(zhǎng)城的背后C而在邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙的背后往往則是大修長(zhǎng)城D而在大修長(zhǎng)城的背后則往往是邊關(guān)的烽火和塞上的狼煙（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A般人不怎么喜歡明王朝，都是因?yàn)榇蟾挪幌矚g那種封閉、壓抑和蒼白的時(shí)代氛圍。B般人不怎么喜歡明王朝，大概都是因?yàn)椴幌矚g那種封閉、壓抑和蒼白的時(shí)代氛圍。C一般人不怎么喜歡明王朝，大概都是通過(guò)不喜歡那種封閉、壓抑和蒼白的時(shí)代氛圍造成的。D般人不怎么喜歡明王朝，都是由大概不喜歡那種封閉、壓抑和蒼白的時(shí)代氛圍造

7、成的。9補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）游褒禪山記中“，”說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。（2）游褒禪山記中“，”說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。（3）游褒禪山記中“，”說(shuō)明有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨。（4）游褒禪山記中“，”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。102022福建福州八中期末考試把下面的句子整合成一個(gè)單句，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)時(shí)他剛辭去舒州通判之職。他與弟弟以及兩位朋友同游褒禪山后

8、，寫成了此篇游記，抒發(fā)自己的感想。112022湖北仙桃中學(xué)期末考試王安石在游褒禪山記中闡述了“志”“力”“物”這三者的重要性，請(qǐng)你運(yùn)用比喻的修辭手法造三個(gè)句子，形象地揭示它們的作用。志：力：物：參考答案11古義：十分之一。今義:數(shù)詞。（2）古義：不平凡。今義：表程度的副詞，十分，極。（3）古義:求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。（4）古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。今義：表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的。（5）古義：到了地方。今義：表示達(dá)到某種程度或另提一事。21名詞用做動(dòng)詞，筑舍定居。（2名詞用做動(dòng)詞，命名，取名。（3名詞用做狀語(yǔ)，從旁邊。（4名詞用做動(dòng)

9、詞，識(shí)其本名。（5形容詞用做動(dòng)詞，照明。（6形容詞用做動(dòng)詞，走到盡頭。3D“既”是已經(jīng)的意思。41代詞，它的（2代詞，那（3代詞，它，代華山洞（4代詞，它的（5代詞，它的（6代詞，它的（7代詞，那些（8代詞，它的（9代詞，代后洞（10代詞，那些人（11代詞，那些（12第一人稱代詞，自己（13代詞，代古人（14代詞，代古書5B介詞，因?yàn)?。連詞，表目的，來(lái)。連詞，表并列。助詞，和某些方位詞、時(shí)間詞等連用，表示方位和時(shí)間。6A狀語(yǔ)后置句，“舍于其址”應(yīng)為“于其址舍”；省略句，應(yīng)為“仆于道”；“者，也”式判斷句；“也”式判斷句；“者，也”式判斷句；“者，也”式判斷句?！耙病笔脚袛嗑?。7A“君圭”是名。

10、81B飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過(guò)很多世事變遷。飽經(jīng)憂患：指經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的憂愁苦難的生活。兩個(gè)成語(yǔ)側(cè)重點(diǎn)不同，“飽經(jīng)滄?！眰?cè)重變化，“飽經(jīng)憂患”強(qiáng)調(diào)苦難?！帮柦?jīng)滄?！迸c語(yǔ)境中的“老資格”更契合。風(fēng)塵仆仆：形容奔波忙碌，旅途勞頓。櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)。形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。語(yǔ)境中所填成語(yǔ)要做狀語(yǔ)，選“風(fēng)塵仆仆”更合適。熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆?jiàn)，還跟沒(méi)看見(jiàn)一樣，指對(duì)應(yīng)該關(guān)心的事物漠不關(guān)心。司空見(jiàn)慣：看慣了就不覺(jué)得奇怪。“熟視無(wú)睹”說(shuō)的是人們因?yàn)樘煜ざ恢匾暳?，“司空?jiàn)慣”說(shuō)的是人們因?yàn)榱?xí)慣了而不覺(jué)得奇怪了。根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“熟視無(wú)睹”。儀態(tài)萬(wàn)方:姿態(tài)美麗多姿。傾城傾國(guó)：形容女子容貌很美。“儀態(tài)萬(wàn)方”側(cè)重從

11、美的表現(xiàn)狀態(tài)來(lái)說(shuō)，“傾城傾國(guó)”側(cè)重從美貌產(chǎn)生的效果角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)境說(shuō)的是一種狀態(tài)，所以應(yīng)選“儀態(tài)萬(wàn)方”。（2）D根據(jù)語(yǔ)境，括號(hào)之前是一個(gè)分號(hào)，說(shuō)的是運(yùn)河；根據(jù)文段內(nèi)容，運(yùn)河與長(zhǎng)城對(duì)舉，括號(hào)處該寫長(zhǎng)城。根據(jù)后文“它意味著外患頻仍，國(guó)勢(shì)萎靡”可知，長(zhǎng)城是為戰(zhàn)爭(zhēng)而準(zhǔn)備的，修長(zhǎng)城意味著戰(zhàn)爭(zhēng)。A、B兩項(xiàng)陳述對(duì)象變了，C項(xiàng)邏輯關(guān)系顛倒了，均應(yīng)排除。故選B項(xiàng)。（3B畫線句存在兩處錯(cuò)誤：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“大概”應(yīng)放在“都是”前;二是句式雜糅，可刪去“造成的”，或?qū)ⅰ耙驗(yàn)椤备某伞坝伞薄?jù)此即可得出答案。91有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也（2有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也（3

12、）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔（4盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎10【答案示例】游褒禪山記是王安石在宋仁宗至和元年辭去舒州通判之職后，與弟弟以及兩位朋友同游褒禪山以后寫成的一篇抒發(fā)自己感想的重要游記。【解題思路】此題考查變換句式的能力。解答此題時(shí)，要仔細(xì)閱讀題中所給的句子，確定一個(gè)主干句，如“游褒禪山記是一篇游記”，然后按照一定的順序把其他相關(guān)的內(nèi)容作為修飾成分補(bǔ)充進(jìn)去即可。11【答案示例】（志）是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸。力）是推動(dòng)巨輪前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，巨輪就會(huì)擱淺。物）是照亮人類前進(jìn)道路的火把，有了它，會(huì)驅(qū)散迷霧少些磨難?！窘忸}思路】本題考