(新版)走向人地協(xié)調(diào)-可持續(xù)發(fā)展課件-高中地理人教版版必修第二冊教材

1、第二節(jié) 走向人地協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展第二節(jié) 走向人地協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展教學(xué)目標(biāo)區(qū)域認(rèn)知：結(jié)合實例，說明區(qū)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。綜合思維：運用實例或資料，理解可持續(xù)發(fā)展的概念、內(nèi)涵、原則。地理實踐力：運用所學(xué)知識和搜集資料，以及切身的考察，能夠提出切實可行的可持續(xù)發(fā)展措施。人地協(xié)調(diào)觀：認(rèn)識到必須協(xié)調(diào)人地關(guān)系才能持續(xù)發(fā)展的道理。教學(xué)目標(biāo)區(qū)域認(rèn)知：結(jié)合實例，說明區(qū)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要途徑新課導(dǎo)入 2012年聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會播出了一部中國拍攝的短片2032：我們期望的未來，片中接受采訪的中國人各用一句話描述自己對20年后的期望。20年后，你期望一個什么樣的未來？我們應(yīng)該如何做，才能擁有我們所期望的未

2、來？疾病和衰老不再困擾人類我們希望地球上種滿了花人類和動物能和諧并存家鄉(xiāng)的雪山依然潔白無暇，江河水流也依然清澈無比在全世界走到哪里都能用中國話交流新課導(dǎo)入 2012年聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會播出了一部中可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵 工業(yè)革命以來，人類以前所未有的速度創(chuàng)造物質(zhì)財富，也面臨著空前嚴(yán)峻的環(huán)境問題，人類的生存和發(fā)展受到的威脅不斷加劇。 環(huán)境問題是人地關(guān)系不協(xié)調(diào)的突出表現(xiàn)。在解決環(huán)境問題的實踐中，人們逐漸認(rèn)識到，如果單純依靠科學(xué)技術(shù)和工業(yè)文明去修復(fù)遭到破壞的環(huán)境，是不可能從根本上解決問題的。人類被迫重新審視自己的行為，意識到不能再一味追求經(jīng)濟的快速增長，必須通過改變發(fā)展觀念，協(xié)調(diào)日漸緊張的人地關(guān)系。可持

3、續(xù)發(fā)展思想的形成可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵 工業(yè)革命以來，人類以前所未有的速度創(chuàng)20世紀(jì)70年代以來，可持續(xù)發(fā)展的思想逐步形成并得到公認(rèn)?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵20世紀(jì)70年代以來，可持續(xù)發(fā)展的思想逐步形成并得到公認(rèn)。可可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不危及后代人滿足其需求能力的發(fā)展。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展生態(tài)可持續(xù)發(fā)展社會可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)條件目的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展的概念可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵生產(chǎn)廢棄物環(huán)境資源生活廢棄物環(huán)境資源物質(zhì)產(chǎn)品、資金等勞動、科技等相互聯(lián)系、相互制約，共同組成可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)?？沙掷m(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不危及后代人滿足其需求能公平性原則包括同代人之間、代際之間、人類與其他生物種群之

4、間、不同國家和地區(qū)之間的公平。持續(xù)性原則地球的承載力是有限的，人類的經(jīng)濟活動和社會發(fā)展必須保持在資源環(huán)境承載力之內(nèi)。持續(xù)性原則發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境是世界各國共同的任務(wù)，需要各國的積極參與?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵公平性原則包括同代人之間、代際之間、人類與其他生物種群之間、2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)案例1、這些可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的目的分別是什么？2、這17個目標(biāo)分布?xì)w屬可持續(xù)發(fā)展的哪個內(nèi)涵？2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)案例1、這些可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的目的分別是理解“共同但有區(qū)別的責(zé)任”在全球環(huán)境治理的國際合作中，應(yīng)遵循“共同但有區(qū)別的責(zé)任”。發(fā)達國家和發(fā)展中國家負(fù)有共同的責(zé)任，但責(zé)任的大小、承擔(dān)的方式須有所

5、區(qū)別。觀點一：從歷史的角度看，環(huán)境問題的出現(xiàn)有一個發(fā)展和積累的過程。從工業(yè)革命開始到20世紀(jì)中葉，在人類燃燒化石能源釋放的二氧化碳總量中，發(fā)達國家占了95%。因此，發(fā)達國家應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任。觀點二：從資源消耗的角度看，發(fā)達國家人口少，但人均資源消耗量大；發(fā)展中國家人口多，但人均資源消耗量少。兩者均對環(huán)境問題負(fù)有責(zé)任。觀點三：從開發(fā)和保護的角度看，發(fā)達國家環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)高，資金投入大，生態(tài)環(huán)境好；發(fā)展中國家因為過度開發(fā)而造成生態(tài)破壞。因此，發(fā)展中國家有更大的責(zé)任。就下列觀點展開討論，提出你的看法。活動理解“共同但有區(qū)別的責(zé)任”在全球環(huán)境治理的國際合作中，應(yīng)遵循走可持續(xù)發(fā)展道路 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意味著世界觀

6、、價值觀、倫理觀的變革，是人類行為方式的深刻變革。世界各國紛紛探索適合本國國情的可持續(xù)發(fā)展道路。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要政府、企業(yè)和公眾的共同努力。共同努力走可持續(xù)發(fā)展道路 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意味著世界觀、價消除貧困走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐 貧困是許多發(fā)展中國家環(huán)境惡化的根本原因。環(huán)境惡化又會阻礙這些國家的發(fā)展。因此，貧困是發(fā)展中國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的障礙。 從公平性原則看，消除貧困是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)，需要國際社會的共同努力。消除貧困走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐 貧困是許消除貧困教育扶貧確保到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)轉(zhuǎn)移就

7、業(yè)異地搬遷走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐中國政府在消除貧困領(lǐng)域已取得巨大成就，為全球減貧事業(yè)作出重大貢獻。思考：圖中措施對消除貧困有哪些作用？消除貧困教育扶貧確保到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實發(fā)展綠色經(jīng)濟走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐人們將基于煤炭、石油等化石能源的經(jīng)濟稱為“褐色經(jīng)濟”，提出與之相對的“綠色經(jīng)濟”。綠色經(jīng)濟追求經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、社會包容三方面的平衡，強調(diào)節(jié)能減排、資源高效利用和社會公平。我國積極發(fā)展低碳和循環(huán)經(jīng)濟，推進綠色經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展綠色經(jīng)濟走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐人們將基于煤炭、石提倡可持續(xù)消費走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須依靠公眾的支持

8、和參與。可持續(xù)消費旨在通過每個人負(fù)責(zé)任的行為，建立簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費。每個人都需要從日常生活出發(fā)，轉(zhuǎn)變消費習(xí)慣，崇尚綠色消費，成為可持續(xù)消費的踐行者。提倡可持續(xù)消費走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐 實現(xiàn)可持提倡可持續(xù)消費走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐盡量避免干洗減少洗滌頻次選擇本地的應(yīng)季食物關(guān)注房屋耗能使用節(jié)能燈綠色出行步行、公共交通等思考：你還能列出日常生活中的可持續(xù)消費行為嗎？提倡可持續(xù)消費走可持續(xù)發(fā)展道路可持續(xù)發(fā)展實踐盡量避免干洗選擇自學(xué)窗人地關(guān)系思想的歷史演變 人類從誕生起就一直與環(huán)境休戚與共。從某種意義上說，人類生存繁衍的歷史，就是人類同環(huán)境相互作用

9、、共同發(fā)展和不斷進化的歷史。在這個漫長的歷史進程中，人地關(guān)系的思想逐漸形成并發(fā)生演變。思考：人地關(guān)系思想可以分成哪幾個階段？分別具有什么樣的人地關(guān)系？生產(chǎn)力水平低下，人類改造環(huán)境的能力微弱，環(huán)境對人類的制約較強，人類對環(huán)境既崇拜又依賴。耕作和灌溉技術(shù)的進步，出現(xiàn)了人地關(guān)系思想的萌芽。這一時代，出現(xiàn)一些環(huán)境問題，但是總體上基本和諧.人地關(guān)系的探索越來越深入，人地關(guān)系思想出現(xiàn)交鋒。人類提出征服環(huán)境。但是，越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題威脅人類的生存和發(fā)展。人們認(rèn)識到，人與自然是生命共同體。只有遵循自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路?；谌说貐f(xié)調(diào)的思想，人們形成可持續(xù)發(fā)展的理念。自學(xué)窗人地關(guān)系思想的

10、歷史演變 人類從誕生起就一直CC課堂練習(xí)2014年3月29日，全球許多國家都參與了“地球一小時”活動。我國的活動主題為“藍(lán)天自造”。據(jù)此回答1-2小題。1.這一活動主要體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的（ ）A持續(xù)性原則 B公平性原則 C共同性原則 D階段性原則2.“地球一小時”活動主要針對的問題是（ ）A酸雨蔓延 B水污染嚴(yán)重 C全球氣候變暖 D生物多樣性減少CC課堂練習(xí)2014年3月29日，全球許多國家都參與了“地球CD課堂練習(xí)宇宙飛船經(jīng)濟是把地球看成一個巨大的宇宙飛船除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來得到滿足生命就是在這川流不息的物質(zhì)循環(huán)中得以體現(xiàn)宇宙飛船經(jīng)濟“要求人類按照生態(tài)學(xué)

11、原理建造一個自給自足的、不產(chǎn)生污染的經(jīng)濟或生產(chǎn)體系，它將是一種封閉的經(jīng)濟體系、其內(nèi)部具有極完善的物質(zhì)循環(huán)和更新的性能。據(jù)此回答3-4題3“宇宙飛船經(jīng)濟體現(xiàn)（ ）A地理環(huán)境決定論思想 B人類中心論思想C人地伙伴論思想 D人地對抗性思想4在該人地關(guān)系思想的影響下會使（ ）A人類崇拜自然地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展B人地關(guān)系對立地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展C地理環(huán)境惡化，人類社會發(fā)展停滯D人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展人類社會發(fā)展速度加快CD課堂練習(xí)宇宙飛船經(jīng)濟是把地球看成一個巨大的宇宙飛船除了能右圖為可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意圖，讀圖完成56題。1關(guān)于可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的敘述，正確的是A可持續(xù)發(fā)展是指生態(tài)、經(jīng)濟、社

12、會三個方面的持續(xù)發(fā)展B經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)C社會持續(xù)發(fā)展是條件D生態(tài)持續(xù)發(fā)展是目的2圖中、分別表示A經(jīng)濟系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)社會系統(tǒng)人的管理調(diào)控B生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)社會系統(tǒng)人的管理調(diào)控C社會系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)人的管理調(diào)控D社會系統(tǒng)經(jīng)濟系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)人的管理調(diào)控AC課堂練習(xí)右圖為可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)示意圖，讀圖完成56題。1關(guān)于可1. 滿含淚眼問問春花，春花卻不答語，零亂的落花已經(jīng)飄飛過秋千去。 2.怎能忍受這孤獨的館舍正緊緊關(guān)住的春寒，特別在杜鵑悲啼不停夕陽將暮之時。 3. 辭官歸隱田園后融入大自然懷抱里的悠閑自得，忘卻了榮辱得失，盡享田園生活之恬淡。4.惜別之情不是很濃烈，更沒有悲傷，竟被眼前美麗的景觀吸引了，若非急著去赴任，詩人定會繼續(xù)欣賞下去，與大自然共享閑暇。5.文本解讀本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性、協(xié)調(diào)性.6.以及作為群體出現(xiàn)時所表現(xiàn)的巨大力量和智慧，從而得出這樣的結(jié)論：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。7.很顯然，作者的目的不是為了證明其他生物比人類更高明，也不只是為我們提供生物交流技術(shù)方面的有趣知識，更