【部編教材】司馬光課件分析1

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2、。詳訓(xùn)詁，明句讀。du 借助注釋，讀明白妙招三： 借助注釋，讀明白妙招三：注釋：本文選自司馬光傳【庭】庭院【甕】口小肚大的陶器【皆】全，都【光】指司馬光【迸】涌出閱讀小幫手：【登】爬上【跌】掉進【沒】淹沒【棄】丟下【去】跑【持】拿著注釋：閱讀小幫手：群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。一群小孩在庭院里做游戲，一個小孩爬上了一口大甕，腳下一滑掉進了水中。小朋友們都嚇得四散而逃，只有司馬光拿起一塊大石頭把甕砸破了，水一下子噴涌出來，那個落水的小孩得救了。群兒戲于庭，一群小孩在庭院里做游戲， 群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得

3、活。 群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕 群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。 群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕 一兒登甕，足跌沒水中。 一兒登甕，足跌沒水中。 眾皆棄去 眾皆棄去 眾皆棄去 眾皆棄去 光持石擊甕破之 光持石擊甕破之 光持石擊甕破之 光持石擊甕破之 光持石擊甕破之 光持石擊甕破之水迸水迸 活兒得 活兒得【部編教材】司馬光課件分析1 群兒戲于庭。一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。 群兒戲于庭。一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊【部編教材】司馬光課件分析1 熟讀成誦記心

4、中妙招四： 熟讀成誦記心中妙招四： 司馬光，北宋時期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。他官至宰相，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史資治通鑒。 司馬光，北宋時期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)學(xué)習(xí)文言文小妙招：借助拼音讀通順巧借注釋讀明白熟讀成誦記心中關(guān)注停頓有節(jié)奏學(xué)習(xí)文言文小妙招：借助拼音讀通順巧借注釋讀明白熟讀成誦記心中推薦閱讀推薦閱讀【部編教材】司馬光課件分析1【部編教材】司馬光課件分析1【部編教材】司馬光課件分析1【部編教材】司馬光課件分析1 1.文化危機深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。

5、2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會歷史現(xiàn)象，無論是個體的文化習(xí)慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征

6、。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時，也會自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因為風(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實的地方實，那是我們在絹和紙上無法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說不清?？磥磉@世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒有風(fēng)的能耐，把好