《新安大族志》之成就與影響

1、?新安大族志?之成就與影響“郡譜或全國(guó)性統(tǒng)一的譜書的出現(xiàn)有著悠久的歷史，唐初有官方頒行的?氏族志?。元代，徽州出現(xiàn)一部記載地方氏族的?新安大族志?以下簡(jiǎn)稱?大族志?。此后，又陸續(xù)涌現(xiàn)出?新安名族志?休寧名族志?，形成了徽州特有的“族志系列。目前，學(xué)界對(duì)?新安名族志?關(guān)注更多，主要是從它的編纂背景、過(guò)程、宗旨，以及版本和史料價(jià)值等方面做研究。然而，對(duì)?大族志?關(guān)注不夠，在它的編者及刊刻年代上尚存爭(zhēng)議，這使其身份變得撲朔迷離。另外，對(duì)?大族志?的成就和影響語(yǔ)焉不詳。有鑒于此，本文擬對(duì)其成就和影響做重點(diǎn)闡述。筆者不揣淺陋，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。別出心裁的“族志陳櫟在?新安大族志序?中說(shuō)：“夫族志者

2、，乃先朝唐太祖高皇帝命諸賢臣儒士而集族志以繼宗祖之義，正風(fēng)化之遺，使不忘乎本也。這里，所言“族志，指的是貞觀?氏族志?。可見(jiàn)，陳櫟已經(jīng)注意到“族志的重要性。在陳櫟看來(lái)，“族志的編修可以“繼宗祖“正風(fēng)化。實(shí)際上，唐貞觀時(shí)所修?氏族志?，是通過(guò)“序列天下氏族門第來(lái)選拔官員，側(cè)重它的政治功能，此舉對(duì)唐朝的穩(wěn)定和繁榮有很大影響。然而，陳櫟編修?大族志?，注重它的社會(huì)功能，通過(guò)“繼祖宗“正風(fēng)化，以實(shí)現(xiàn)“不忘本，這對(duì)維持明清徽州風(fēng)俗淳樸、社會(huì)穩(wěn)定有重大意義。?大族志?作為元代家譜“總結(jié)性的著作，陳櫟雖草創(chuàng)未就，然開(kāi)了徽州編修“族志的先河。編修原那么其次，詳其所自出，而略其事跡。凡例說(shuō)：“大族實(shí)跡，自見(jiàn)各宅

3、宗譜，此概不贅。從“族志內(nèi)容來(lái)看，未有對(duì)大族“實(shí)跡的任何記載。如方氏，方出榆罔之子，雷封方山，因氏焉。漢永光初，祭酒偉推之孫長(zhǎng)史家丹陽(yáng)，唐時(shí)曰肅者，桐萬(wàn)戶，卜居于白云村。緊接著寫到歙縣大族方氏有結(jié)林派、羅田派、淪坑派等派系。文中又寫到，結(jié)林派，郡南十五里，唐玄英十二世孫桂，自白云村遷歙西柘源。桂后十三世曰寧、信，兄弟六人，其后散居新安。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)姓氏的記載，只是強(qiáng)調(diào)它的出處，并未提及大族事跡。最后，“標(biāo)其地名，以實(shí)現(xiàn)“清楚世派。凡例中稱，“各邑有同姓、同族者，那么合其派而書之。實(shí)際上，以派別來(lái)區(qū)分同姓族群，這是?大族志?最重要的編寫方式。如俞氏，它有歙縣派、溪西派、山斗派、長(zhǎng)田派、鐘口派、禮

4、田派、石兀派、禮洛派、新源派，共九大派系。這些派別實(shí)由地名構(gòu)成，這與?名族志?略顯不同，它們用村鎮(zhèn)名來(lái)記載氏族。如?新安名族志?中的俞氏，歙縣的巖鎮(zhèn)，休寧的溪西、萬(wàn)安、山斗等。另外，?大族志?在世派旁標(biāo)注方位，如歙縣余氏：余岸派，邑南四十里；余家派，邑西三十里；汝溪派，邑南五十里。這點(diǎn)，在?名族志?中得到了繼承。內(nèi)容體例首先，在體例上，陳櫟是經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮的。?大族志?的根本框架是姓氏、邑名、方位、派別。如黃氏：歙縣大族黃氏、石嶺派邑西南十里、黃家塢邑東隅、竦塘派邑西四十里、黃屯派邑西九里、潭渡派城西四十里、虬村派邑西九里。對(duì)于世系不詳?shù)?，那么“只?biāo)其地名。與家譜相比，這種體例非常獨(dú)特。南宋朱熹

5、認(rèn)為，家譜主要是由世系和文獻(xiàn)兩局部構(gòu)成。尤其是世系，它是家譜的核心，在家譜中占有很大篇幅。然而，?大族志?更關(guān)心對(duì)氏族淵源的追溯。有趣的是，敦煌出土的?氏族志?在體例上與?大族志?非常相近。是否可以這樣認(rèn)為：在元代，類似于?氏族志?的譜書還有流傳，陳櫟得以借鑒了其中的編修方法。這些譜書為私人所作，以稿本或抄本的形式流傳，隨著時(shí)間的推移而消逝。陳櫟的?大族志?也是稿本，只不過(guò)陳櫟是元代大儒，徽州又是典型的宗族社會(huì)，因此?大族志?能流傳下來(lái)。其次，在內(nèi)容上，?大族志?的記載偏于簡(jiǎn)單。主要包含姓氏來(lái)源、家族始祖、宗族派別、遷徙情況五個(gè)方面的內(nèi)容。如汪氏，始于魯成公孫，成公次子黑肱生子有文在手曰汪，遂

6、以名之，號(hào)汪侯，子孫遂以為氏。漢末文和，以破黃巾為龍?bào)J將軍；建安二年197年，渡江，孫策表為會(huì)稽令，家新安。十二世勛明，生僧瑩、僧湛。僧瑩長(zhǎng)子華，當(dāng)隋末，保守宣、歙、杭、睦、婺、饒六州，稱興王，唐封越國(guó)公，廟祀烏聊山，宋元追封王，生子九。僧湛第三子鐵佛，隋大業(yè)間為新安領(lǐng)袖，與兄華保據(jù)歙州，武德三年620年，兄華遣鎮(zhèn)佛入唐納款，授金紫光祿大夫，四年授本守六州總管長(zhǎng)史、上柱國(guó)、宣城郡開(kāi)國(guó)公。生八子。迄今十姓大汪云。歙縣大族汪氏有唐模派、潛口派、上路派、稠墅派等。其中，唐模派是華公長(zhǎng)子建八世孫思立元和間由澄源遷此。潛口派是唐模派宋大夫叔敖遷此，今梧竹源此分派。文中，對(duì)汪氏的姓氏來(lái)源、始祖、始遷祖、派

7、別、遷徙情況都有介紹。與家譜不同的是，?大族志?中沒(méi)有記載家族名人，更沒(méi)有對(duì)他們的生卒年月、遷葬地址、重要事跡的介紹。這是因?yàn)椋杭易V的編修者有較強(qiáng)的血緣意識(shí)，更注重家族成員的親疏關(guān)系；而“族志的編修者有濃重的地緣意識(shí)，只關(guān)心氏族遷徙的先后次序?？傊?，?大族志?不拘成格而富有變化，雖然“疏略未備，且立例混于他郡姓名，然它包含了徽州氏族的一些信息，于元代族姓之研究，不失為一重要資料。陳櫟草創(chuàng)之功，應(yīng)當(dāng)?shù)玫绞卓?。需要指出的是，陳櫟在序中明確提到了編修?大族志?的目的，他說(shuō)：“族志何為而作也？士君子上以推本得姓之源、下以載派脈之遠(yuǎn)而作也。在陳櫟看來(lái)，編修“族志是為了“繼祖宗“正風(fēng)化，要“推得姓之源“載

8、派脈之遠(yuǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)它。這反映了陳櫟編修“族志的思想，這對(duì)?名族志?的編修有指導(dǎo)意義。 “族志系列的出現(xiàn)自?大族志?之后，陸續(xù)出現(xiàn)了?新安名族志?休寧名族志?。它們與?大族志?一同構(gòu)成了徽州特有的“族志系列。明代涌現(xiàn)出一批熱衷于編修“族志的學(xué)者，如鄭佐、洪垣、戴廷明、程尚寬、曹嗣軒等。他們以編修“族志為己任，不斷地去搜集、整理資料。據(jù)?程尚寬引?記載：“元儒陳氏定宇嘗編有?新安大族志?，其書惜未盛行者。雙溪鄭公、覺(jué)山洪公因其遺編增益而梓布之，彬彬乎可以觀新安人文之盛矣，乎可以占世道亨昌之機(jī)矣，猗歟休哉！而為之采錄者，那么始于祁之葉本靜，繼之以休之戴廷明輩，勤勤搜輯，垂十年矣。不難看出，這些有志于“族

9、志編修的學(xué)者，他們追隨陳櫟的足跡，不惜花費(fèi)大量時(shí)間，來(lái)實(shí)現(xiàn)陳櫟的遺意。關(guān)于陳櫟的遺意，洪垣在序中有云：“元儒陳定宇以不得行其志，懼鄉(xiāng)俗日且疚戾，乃竊取新安名族，敘其源委，以微存昭鑒之權(quán)于十一，識(shí)者亮之。這里，洪垣稱陳櫟“懼鄉(xiāng)俗日且疚戾，指出了陳櫟“正風(fēng)化的遺意。此點(diǎn)，王諷在序中作了詳盡的闡釋，他說(shuō)：“顧其人物未登于郡乘而散見(jiàn)于各譜者，那么假設(shè)瑣瑣乎其浩繁而未易以遍理也。而諸君子雅意斯舉，博采各邑各氏之譜，約而成一郡名族之志，使閱之者不煩晷刻而周知無(wú)遺，且使后此而孫子者、而父祖者、而先達(dá)者、而后進(jìn)者，皆知所以觀感警勸，以謂族之所以得名者謂何，而吾之今日其所以振舉其門第而耀光其先世者在何，莫不后先

10、相師，以衍作祖作孫之意脈于無(wú)窮，那么是豈不為陳定宇之遺意哉！在王諷看來(lái)，通過(guò)編修?新安名族志?，使觀志者“周知無(wú)遺，讓后進(jìn)者“觀感警勸。他還說(shuō)：“而陳定宇之意，茍其借名族之志，以厘正新安之風(fēng)俗，以寓觀感警勸之機(jī)，其顧不在于先定譜而后定志哉！這里，他提醒了陳櫟作?大族志?是為了“厘正新安之風(fēng)俗的用意。假設(shè)要實(shí)現(xiàn)“正風(fēng)化，就要“推得姓之源“載派脈之遠(yuǎn)。胡曉在序中坦白地說(shuō)：“族志者，所以明本宗、紀(jì)世系也。換言之，要有追溯根源的一本觀，以及彰顯家聲的明世系?！白逯镜木幮?，都受到一本觀的指導(dǎo)。?大族志?名族志?都有對(duì)姓氏根源的追溯。為說(shuō)明情況，以程氏為例。詳細(xì)內(nèi)容，詳見(jiàn)表13。從表13來(lái)看，?名族志?對(duì)

11、?大族志?的體例有因襲，特別是對(duì)宗族遷徙情況的記載，可以說(shuō)是“族志的一大特色。在遷徙情況中，當(dāng)追溯程氏根源時(shí)，幾乎都?xì)w為忠壯公。?大族志?有4處，?新安名族志?有6處，?休寧名族志?有6處?？梢?jiàn)，“族志的編修受到了一本觀思想的指導(dǎo)。此外，“族志的修，還重視“紀(jì)世系。陳櫟在編修?大族志?時(shí)，極為強(qiáng)調(diào)“載派脈，至戴廷明、程尚寬時(shí)，這一觀點(diǎn)又有新打破，他們以明世系來(lái)取代“載派脈。以歙縣程氏、汪氏、黃氏為例，詳見(jiàn)表4、表5。從表4、表5來(lái)看，在?新安大族志?中，程氏支派有21個(gè)，汪氏支派有25個(gè)，黃氏支派有12個(gè)。在?新安名族志?中，程氏支派有22個(gè)，汪氏支派有25個(gè)，黃氏支派有12個(gè)，總共59個(gè)?？?/p>

12、見(jiàn)，支派的數(shù)量增多。另外，對(duì)支派內(nèi)容的記載也逐漸豐富，如程氏槐塘派，?大族志?中寫道：“忠壯公十五世孫汾，仕唐，歙州助防驅(qū)使，傳三世延堅(jiān)遷此。?名族志?的記載那么要比它翔實(shí)得多，文中稱：“系出忠壯公十七世孫曰玢，仕唐，歙州助防驅(qū)使，遷邑之河西，傳三世曰延堅(jiān)者，始徙于此。延堅(jiān)七世曰大圭，宋贈(zèng)太師。八世曰子瑜，贈(zèng)迪功郎；曰子，贈(zèng)太師，追封齊國(guó)公。九世曰域，贈(zèng)奉議郎二十一世曰繼芳，由胄監(jiān)官浪穹縣丞；曰廷恩，監(jiān)生。這些，反映了“族志對(duì)派系的記載從“載派脈到“明世系的轉(zhuǎn)變。作為“族志系列的兩大局部，它們不是獨(dú)立且漫無(wú)目的地開(kāi)展，而是批判地、有序地前行。?新安名族志?是“以姓統(tǒng)邑，即從姓氏到邑名再到村鎮(zhèn)名

13、。如程氏，歙縣的槐塘、虹梁、潛口等，休寧的汊口、塘尾、溪西等。這點(diǎn)與?大族志?是一致的。?休寧名族志?是“以邑統(tǒng)姓，即從邑名到姓氏再到村鎮(zhèn)名。如休寧，程氏，汊口、會(huì)里、陪郭等。這一變化，說(shuō)明了“族志進(jìn)入深化開(kāi)展的階段?！白逯九d起的啟示陳櫟作為譜學(xué)名家，編修家譜得心應(yīng)手。而?大族志?的編修似屬草創(chuàng)，其有待創(chuàng)造之處尚多。南宋史學(xué)家鄭樵在?通志總序?中說(shuō)：“大抵開(kāi)基之人不免草創(chuàng)，全屬繼志之士為之彌縫。明代，一群“繼志之士主動(dòng)對(duì)?大族志?進(jìn)展整理、考辨。經(jīng)過(guò)他們的努力，?新安名族志?才得以問(wèn)世。胡曉給予它很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“世次精白，衍派祥明，文約而事該，語(yǔ)質(zhì)而不俚，律之班固之年圖、馬遷之世系，大有徑

14、庭矣。實(shí)際上，“族志的編修要比方志、家譜困難得多?！白逯灸芊窬幮蕹晒?，受諸多因素影響和制約。首先，興修家譜。王諷在序中說(shuō)：“故族之名，名于人也；志之纂，纂于譜也。在王諷看來(lái)，“族志的編修要用各族家譜來(lái)做參考。他強(qiáng)調(diào)，“是故知所以修譜，而后知所以修志也。他認(rèn)為要先修家譜，而后編修“族志。這是因?yàn)椋骸罢允玛P(guān)六邑，元非一家之私事，那么固非一家之私書也。家譜反映了家族成員對(duì)家族文化的認(rèn)同，表達(dá)了家族成員對(duì)家族歷史達(dá)成的共識(shí)。一旦分開(kāi)家譜，“族志無(wú)法編修。否那么，會(huì)引發(fā)“眾口之呶呶。因此，“其譜者志之源，源潔那么流清，而庶其事之無(wú)疚者，此也。元代，因戰(zhàn)火兵燹致家譜毀棄，存世的數(shù)量不多。到了明代，社會(huì)穩(wěn)

15、定，統(tǒng)治者鼓勵(lì)修譜，家譜數(shù)量不斷增多，特別是注重對(duì)會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜的編修，這使編修“族志成為可能。 其次，團(tuán)隊(duì)合作。陳櫟嘗修?大族志?，憑一己之力而草創(chuàng)未就。?新安名族志?那么由數(shù)人合力而作，終成不刊之典。王諷在序中稱：“其事創(chuàng)于六邑諸君子，曰汪子孟，曰戴子廷明，曰胡子德卿，曰程子，曰王子克和，曰葉子本靜，蓋皆賢士大夫之族也，而勤勤搜集十余年，而今始告完。不難看出，對(duì)“族志的編修不是一人、一時(shí)可以完成的，而是要有像“六邑諸君子那樣的編修群體，甚至要花費(fèi)大量的時(shí)間。這也是為什么曹嗣軒只編修了?休寧名族志?的一個(gè)重要原因。最后，民眾支持。程尚寬說(shuō)：“閱其名家，尚多缺略，此蓋情限于力之所弗及，而義睽于勢(shì)之所弗能故也。這里，程尚寬已注意到編修“族志所遇到的困難，即“情限于力和“義睽于勢(shì)。詳細(xì)而言，編修“族志要群眾參與，同時(shí)編者忌憚名族的權(quán)利。對(duì)于“情限于力，曹嗣軒指出“其間或恃門第不褻抄示世系者，或不諳典籍視為無(wú)益者，又或甘于自外者，以致本枝遺漏，此皆自棄自誤，其于作者何尤！可見(jiàn)，并非人人都愿意參加到“族志的編修活動(dòng)中去。因此，群眾的參與和支持就顯得非常必要。質(zhì)而