遼寧省阜新市建設(shè)鎮(zhèn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文模擬試卷含解析

1、遼寧省阜新市建設(shè)鎮(zhèn)中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文模擬試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成后面小題。打工高中生撞寶馬車后留下道歉信和錢 車主不僅諒解還資助萬元（記者）潘志賢 （實習(xí)生）劉培軍2月5日凌晨，河南省新密市一中學(xué)生騎車時不慎撞上了路邊?？康膶汃R車，他匿名留下字條向車主道歉，同時還留下了自己寒假打工掙來的300多元錢作為賠償。寶馬車主被該學(xué)生的誠實和敢于承擔(dān)責(zé)任的行為深深打動。2月12日，找到這名中學(xué)生后，寶馬車主不僅不追究他的責(zé)任，還資助了他萬元助學(xué)金。52歲的薛戰(zhàn)民家住新密，在浙江紹興開了一家公司。今年春節(jié)，薛戰(zhàn)民回新密過年。2月4日晚，他把自己

2、的寶馬車停在了新密市西大街的停車位上。第二天上午9點多去開車時，薛戰(zhàn)民發(fā)現(xiàn)寶馬車的左倒車鏡被撞壞，左車門和車后方，分別有一條20多厘米的劃痕。薛戰(zhàn)民剛開始看到車被撞了，心里很生氣。就在拉駕駛室車門準(zhǔn)備上車查看時，“我在門把手的內(nèi)側(cè)，摸到一個紙卷，打開一看，是一封道歉信，里面還包裹著311元有整有零的現(xiàn)金。”薛戰(zhàn)民說，看了道歉信后，他一肚子的火頓時消了。道歉信上這樣寫道：“叔叔您好，我昨天騎車不小心把你的車的倒車鏡撞壞了，很不好意思，我心里也很難受，我是一名學(xué)生，寒假在城里打工，我給你留了錢作為補償，我知道這不夠，但我已經(jīng)沒有錢了，非常對不起！”“當(dāng)時看到這紙條后，覺得沒必要再去追究肇事學(xué)生的責(zé)

3、任，就順手把紙條撕爛揉成團扔到地上。”后來，薛戰(zhàn)民覺得該為這名學(xué)生做點什么，就又重新把紙條撿了起來。“這孩子利用寒假打工，說明他的家境不太好，但他撞了車子能勇于承擔(dān)，并盡自己的能力進(jìn)行賠償，說明他是個誠實善良的孩子，我們應(yīng)該對他的這種行為進(jìn)行表揚和鼓勵?！庇辛诉@個想法后，薛戰(zhàn)民就開始尋找這名學(xué)生。警方通過查看事發(fā)地點附近各個路口的監(jiān)控錄像，終于發(fā)現(xiàn)這個孩子經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)?shù)匾患铱境岬辍?0日上午，警方找到這家烤翅店老板。該老板在查看警方打印出來的圖像后，確認(rèn)了這名孩子確實在他的店里打工。但是老板只知道孩子叫“亦凡（音）”，具體是哪兩個字也不知道，姓什么也不知道。警方通過查閱戶口系統(tǒng)和照片比對，初步

4、確定孩子叫“陳奕帆”，家住竹園村，平時跟著姥爺住。新密市交警大隊的民警和新密市委宣傳部副部長李紹光來到竹園村陳奕帆家。據(jù)了解，陳奕帆今年17歲，在新密市第二高級中學(xué)讀二年級。寒假期間，他在一家烤翅店打工，當(dāng)天留下的300多元是他寒假打工掙來的所有的錢。陳奕帆的媽媽楚女士介紹，她和陳奕帆的爸爸都在長春打工。2月10日，陳奕帆告訴她自己闖禍了，把別人的寶馬車撞了。楚女士安慰了兒子后立即回到新密，與車主薛戰(zhàn)民取得了聯(lián)系。2月11日，楚女士與薛戰(zhàn)民一見面，就主動提出要賠償薛戰(zhàn)民的所有損失，但是被薛戰(zhàn)民堅決拒絕了。12日下午，薛戰(zhàn)民委托自己的二女兒給楚女士和陳奕帆送來1萬元現(xiàn)金，表示要資助陳奕帆的學(xué)業(yè)。

5、楚女士和陳奕帆堅決不要，陳奕帆說：“本來就是我做錯了，到現(xiàn)在我心里還非常內(nèi)疚，不讓我賠償我已經(jīng)很感謝了，怎么好意思再要這錢呢？”薛先生的二女兒則勸說道：“這錢是我父親的心愿，也是他的承諾。一碼歸一碼，再說，這錢是資助你學(xué)習(xí)的，如果你要賠車錢，可以等到你畢業(yè)后掙錢了再說，這個錢必須要收下?！弊罱K，在新密市宣傳部工作人員、交警大隊民警的共同勸說下，楚女士和陳奕帆才收下了這筆助學(xué)金。陳奕帆說：“我記下了車主的電話，想以后掙錢了，把錢還給車主?！保ㄟx自中國青年報，有刪改）相關(guān)鏈接歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強大力量。習(xí)近平總

6、書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀人而無信，不知其可也。論語為政4. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?A. 薛戰(zhàn)民的寶馬車停在新密市西大街的停車位上，其左倒車鏡被陳奕帆騎自行車撞壞，責(zé)任全在陳奕帆。B. 道歉信不僅消除了薛戰(zhàn)民的火氣，而且讓他萌發(fā)要幫助陳奕帆的念頭，因為自己富了不能忘了幫助別人。C. 匿名字條給薛戰(zhàn)民找人帶來了麻煩，薛戰(zhàn)民找到陳奕帆以后，叫女兒送錢，說明薛戰(zhàn)民的資助是誠心的。D. 新密市宣傳部工作人員、交警大隊民警都熱心參與這件事，這表明薛戰(zhàn)民的行為得到了大家的支持。5.

7、 下列對文本的分析和理解，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿. 文本的題目由兩部分組成，一是大標(biāo)題，把最吸引人的地方體現(xiàn)出來了；一是小標(biāo)題，對大標(biāo)題進(jìn)行補充或解釋。B. 文本的第一段是新聞的導(dǎo)語，它交代了新聞事件發(fā)生的時間、地點、主要人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果等等。C. 文章寫薛戰(zhàn)民看到的是“311元”“有整有零的現(xiàn)金”，主要用意是表明薛戰(zhàn)民感受到了肇事者在盡力賠償?shù)恼\意。D. 文本語言簡潔、準(zhǔn)確，如寫楚女士與薛戰(zhàn)民見面時，前者用“主動”，后者用“堅決”，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了兩人的態(tài)度。E. 全文采取倒敘的結(jié)構(gòu)，從第二段開始按時間順序把“故事”講下來，但文中也有插敘，如 “據(jù)了解”這段。6. 這篇報道具有很高的社會價

8、值。請結(jié)合文本和鏈接材料，談?wù)勀愕目捶ā⒖即鸢福?. B 5. B 6. 彰顯社會主義核心價值觀。陳奕帆的誠信和薛戰(zhàn)民的友善，是對社會主義核心價值觀深厚的內(nèi)涵的認(rèn)同，并將之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。弘揚傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。陳奕帆的誠信和薛戰(zhàn)民的友善，體現(xiàn)了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自己的精神品格，這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。贊賞、呼喚擔(dān)當(dāng)精神。陳奕帆在“惹禍”之后并沒有選擇逃避，而是勇敢地選擇了擔(dān)當(dāng)，令人感動，令人欽佩。4. 試題分析：本題主要考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。B項，“因為自己富了不能忘了幫助別人”，分析不準(zhǔn)確，原文“我們應(yīng)該對他的這種行為進(jìn)行表揚和鼓勵”。5. 試題分析：本題主要

9、考查對文本的分析和理解。A項，理解不準(zhǔn)確，“大標(biāo)題”應(yīng)是主標(biāo)題（或主題），“小標(biāo)題”應(yīng)是副題。C項，分析不全而，主要用意還有“顯示真實性”。E項，“全文采取倒敘的結(jié)構(gòu)”分析理解錯誤。6. 試題分析：本題屬于探究題。探究這篇報道具有很高的社會價值，結(jié)合文本內(nèi)容及鏈接材料分析。主要分析彰顯社會主義核心價值觀。弘揚傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。贊賞、呼喚擔(dān)當(dāng)精神。誠實守信做人等。2. 閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)軼事之外的辜鴻銘讀中國人的精神有感對于文人學(xué)者來說，沒有軼事可供傳誦，是一大遺憾。因為，幾句雋語或一件雅事，其影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過苦心經(jīng)營的專門著述。反過來，軼事太多，同樣也是一大遺憾。

10、因為，大眾樂于品味并傳播軼事，無暇閱讀著作，更不要說努力理解其精神。相對而言，后者或許更可悲。書齋里的著述，雖說不被大眾所贊賞，畢竟還有召喚知音的能力。餐桌上的軼事，由于被過度消費，甚至成了閱讀的巨大障礙最明顯的例子，莫過于辜鴻銘（18571928）。 近代以來的讀書人，對于辜氏奇特的身世以及非凡的語言能力，還有諸多妙語，比如辮子、茶壺、三寸金蓮等，不乏拍案叫絕者?？梢痪洹拔膲纸堋保突旧蠈⑵洹跋M”掉了。對于奇談怪論，“寬容大度”的國人歷來的態(tài)度是：可以欣賞，但不必當(dāng)真。這么一來，名滿天下的辜鴻銘，其實沒有多少及真正的聽眾。辜氏晚年自稱京城一景，想來不無凄清落寞的感覺。滿城爭說辜鴻銘，這

11、與西山看紅葉或動物園里欣賞“國寶”大熊貓，差別不是太大。對于觀賞者來說，有幾人關(guān)心“觀賞對象”的喜怒哀樂？ 造成這種尷尬的局面，一半緣于辜氏立意“驚世駭俗”的論述策略；另一半則只能歸因于國人對于文人軼事持久不衰的強烈興趣。另外，辜氏著述大都用英文寫作，這也妨礙國人的真正了解。十年前，岳麓書社出版辜鴻銘文集，薄薄一冊，收入其用中文寫作的讀易草堂文集和張文襄幕府紀(jì)聞，雖也有精彩之處，比如介紹西洋禮教習(xí)俗、批評國人之前倨后恭，以及品鑒人物分辨理勢等，但遠(yuǎn)不及同時同社出版的軼事集文壇怪杰辜鴻銘行時。沉寂了半個世紀(jì)的“辜鴻銘”，終于重新引起大眾的關(guān)注，歷來被作為落伍者描述的形象，開始呈現(xiàn)某種亮色。但是，

12、直到近兩年，作為思想家的辜氏，方才逐漸浮出海面。這種公眾閱讀興趣的轉(zhuǎn)移，很大程度應(yīng)歸功于辜氏著述中譯本的陸續(xù)問世。連載于學(xué)術(shù)集林的中國札記，香港牛津大學(xué)出版社的中國牛津運動軼事，海南出版社的中國人的精神，再加上黃興濤所著文化怪杰辜鴻銘（中華書局），國人對于辜氏的關(guān)注，開始超越“軼事”，轉(zhuǎn)向“精神”。 用英文、法文向歐美介紹中國文化，辜氏前有陳季同，后有林語堂。有趣的是，被我扭到一起的“三劍客”，都是福建人盡管辜氏只是祖籍福建。在中國人的精神中，辜氏也曾提及陳季同，但沒有涉及其名滿歐洲的中國人自畫像等法文著述；至于林語堂30年代之喜歡談?wù)摴际陷W事，以及吾國吾民、生活的藝術(shù)之追摹中國人的精神，足證

13、辜、林之間的文化因緣。 辜鴻銘的學(xué)術(shù)生涯，以嚴(yán)厲批評西方漢學(xué)家起步，并非偶然。首先是充滿民族歧視與文化偏見，其次則是缺乏對于中國人“文學(xué)和哲學(xué)原則”的整體把握能力。前者衍化出一系列“抗議型”著述，最著名的莫過于1901年結(jié)集的尊王篇。譴責(zé)列強的對華政策，尤其是八國聯(lián)軍的殘暴與野蠻；與此同時，為中國政府以及中華文明辯護。作為受害者，辜氏的抗議確實“理直氣壯”；可閉口不談庚子事變中滿清朝廷的責(zé)任，實在說不上公允。為了批駁列強作為侵略依據(jù)的“黃禍說”，辜氏重新分辨“文明與野蠻”：生活水平只是構(gòu)成文明的條件，而不是文明本身；文明的真正含義，在于培養(yǎng)彬彬有禮悠然自在的有教養(yǎng)者。在這個意義上，黃種文明并不

14、構(gòu)成對于白種文明的潛在威脅；而且，有其同樣值得驕傲的存在價值。隨著危機的緩解，辜氏對于中華文明的評價日高；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，辜氏的立論更是由“爭平等”轉(zhuǎn)為“救世界”。借用中國人的精神導(dǎo)論中一句話:“實際上，我的確相信，歐洲人民于這場大戰(zhàn)之后，將在中國這兒，找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙?！?由辯護者轉(zhuǎn)為傳道者，辜鴻銘后期的著述，主要是贊美、推銷儒家文化。不同于漢學(xué)家之注重枝節(jié)問題，辜氏以能“識大體”自傲。文章雖不長，卻可以牽涉中西政體、法律、宗教、語言、文學(xué)等大題目。早期的中西文明比較，學(xué)識外，更需要悟性、直覺以及整體把握能力。辜氏在這方面，確有所長。比如，關(guān)于儒家不是宗教卻又扮演宗教職能、

15、關(guān)于漢語簡潔且適合于傳情、以及“真正的中國人”擁有童心與智慧，故“永遠(yuǎn)有一種帶詩意的寧靜而具幸福感的精神狀態(tài)”等，都并非無稽之談。只是將這種對于理想中國的贊美，轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實生存處境（包括小腳、辮子、太監(jiān)、八股、納妾等）辯護，則難避“自大”、“昏庸”之譏。 如何面對處于強勢且咄咄逼人的西洋文明，是每個20世紀(jì)中國讀書人都必須思考的問題。辜氏出于民族自尊而抗議西方的“傲慢與偏見”，超越具體的歷史語境，探討中國文化的內(nèi)在魅力，其著述百年后仍有讀者，可見此命題的嚴(yán)肅性。不過，在著名的文化保守主義者中，辜氏所受到的非議最多，其“重新出土”面臨的阻力也最大，除了語言（用英語寫作）的障礙，更重要的是其文體及

16、論述策略。辜氏為人為文，語不驚人死不休，嬉笑怒罵，皆成文章。采用箴言體、筆記體寫作，可以攻其一點，不及其余。不必論證，只求奇警，文章必然以氣勢而不是邏輯或?qū)W識取勝。常被論者提及的“旁征博引”，也只是相對于其時國人的西學(xué)水平而言。至于“國學(xué)”，更非辜氏所長。這就難怪“五四”以后，隨著大批留學(xué)生歸國以及專門研究機構(gòu)的成立，辜氏隨意性很強的中西比較，不再被學(xué)界所贊賞。而其廣泛傳播的“妙語”，更加深了與新文化人的矛盾與隔閡。 相對于辜氏在國內(nèi)的政治活動，我更欣賞其在國外傳播中國文化的功績。除了論語、中庸的英譯，中國人的精神（英）、吶喊（德）、辜鴻銘論集（日）等的出版，畢竟為國外讀者提供了與漢學(xué)家和傳教

17、士截然不同的另一個“中國”。在西方語境下談?wù)撝袊幕?，自然是希望借東方文化補救西方文化的缺失。對這一論述策略不理解，無論是贊賞還是批判，我以為都是不得要領(lǐng)的。這種讀者的鎖定，決定了辜氏對東方文化的評價，必然與以改造中國、解決迫在眉睫的社會問題為己任的知識者大相徑庭?；蛘哒f，后者主要面對“現(xiàn)實的中國”，而前者談?wù)摰膭t是“理想的中國”。在我看來，只要不越界發(fā)揮，二者各有其合理性。也就是說，當(dāng)年新文化提倡者的批判鋒芒，并不因辜氏的重新出土而黯然失色。 兩年前，在東京的神保町淘舊書，與春秋大義（即中國人精神）失之交臂，懊悔莫及，曾在文章中有所表示。友人以中譯本相贈，意在讓我“圓夢”。迫不及待翻閱一遍，

18、更加強化了我當(dāng)初的直覺：談辜氏，不該只限于“軼事”，更有“精神”必須認(rèn)真對待。 1996年4月22日于京西蔚秀園 (1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） ( )( ) A由于大眾樂于品味并傳播軼事，故對文入學(xué)者來說，有無軼事是很矛盾的，沒有軼事是遺憾，有太多軼事也是遺憾。 B辜鴻銘的軼事由于在餐桌上被過度消費，而成了所有人閱讀其作品的巨大障礙，人們記住的多是其對小腳、辮子、太監(jiān)等的辯護。 C“黃禍說”的提出與西方漢學(xué)家持有的民族歧視和文化偏見的觀點有著密不可分的關(guān)系，換句話說，是因為西方?jīng)]有正確地認(rèn)識中國。 D西方漢學(xué)家與辜鴻銘的不同點表現(xiàn)為：前者注重枝節(jié)問題，后者注重能

19、“識大體”、旁征博引、文章以氣勢取勝、擅長中西文明比較。 E在早期的中西文明比較方面，辜鴻銘之所以確有所長，是因為其學(xué)識淵博，有較強的悟性、直覺和對整體把握的能力。(2)作者從哪些方面講述了軼事之外的辜鴻銘？請簡要分析。（6分）_(3)在著名的文化保守主義者中，為何辜氏受到的非議最多？請簡要分析。(6分)_(4)文章結(jié)尾“談辜氏，不該只限于軼事，更有精神必須認(rèn)真對待”一句中，“精神”指什么？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）_參考答案：（1）（5分）（1）答C給3分，答A給2分，答E給1分；答B(yǎng)、D不給分。（B.“所有人”表述絕對，原文中還提到了其“知音”能讀他的著述。D.張冠李戴，“注重枝節(jié)

20、問題”與“注重能識大體、旁征博引、文章以氣勢取勝、擅長中西文明比較”不是西方漢學(xué)家與辜鴻銘的不同點，而是國內(nèi)學(xué)者與辜氏的不同點。E.原因表述不完整，還有那個時代國人的西學(xué)水平較低。）（2）、（6分）辜鴻銘的學(xué)術(shù)生涯及其著述；受到非議，尷尬的現(xiàn)實處境；在國外傳播中國文化。 （每點2分）（3）、（6分） 語言上存在障礙，文體上采用箴言體和筆記體寫作，論述策略上不求論證，只求奇警；（3分）不擅長“國學(xué)”卻又隨意地將中西文明進(jìn)行比較，廣泛傳播的“妙語”更加深了與新文化人的矛盾與隔閡。（3分）（4）、（8分）面對強勢的西洋文明，辜鴻銘敢于說“不”，為維護民族的自尊而為中華文明進(jìn)行辯護，如辜鴻銘的尊王篇；

21、辜鴻銘對中華文明有正確、清醒地認(rèn)識，充滿信心，如辜鴻銘重新分辨“文明與野蠻”及闡明有關(guān)“文明”的真正含義、確信戰(zhàn)后的歐洲人民能夠在中國這兒找到解決戰(zhàn)后文明難題的鑰匙等；辜鴻銘在國外傳播中國文化，為國外讀者提供了與漢學(xué)家和傳教士截然不同的另一個“中國”。（答出3點，并舉例說明，即可給8分）3. 閱讀下面的文字，完成文后各題。（25分）笛聲化作民族魂 喬忠延昆明甬道街邊的聶耳故居很平常，三間土木結(jié)構(gòu)的房屋，好在是座兩層樓。嚴(yán)格地講，這不是聶家的祖業(yè)，是房東楊家的房產(chǎn)。聶耳就出生于這里。他童年在這里度過，直到十八歲振翅遠(yuǎn)飛。 進(jìn)入院落，悠揚的音韻便縈繞在耳畔。不過，那并不是義勇軍進(jìn)行曲的旋律，而是竹

22、笛吹出的稚嫩音韻。對這笛音，小學(xué)課本中有篇文章曾有還原，“悠揚的笛聲飄揚在林間小路上，許多行人被吸引了，都站在細(xì)雨中靜靜地聽他吹笛子?！贝_實，聶耳能把笛子吹得優(yōu)美迷人，但是，那其實是后來的事，是聶耳勤奮地拜師學(xué)習(xí)提高技藝的結(jié)晶。先前并不是這樣，他吹出的聲音不悠揚，也不婉轉(zhuǎn)，甚至有些刺耳。教聶耳吹笛子的師傅姓邱，名字如同姓楊的房東一般，沒人記得?？墒?，若是沒有他的啟蒙教導(dǎo)，就不會有后來響亮于神州大地的聶耳。而且，這位邱師傅還不是音樂教師，只是一位木工。吹笛子是他做木工活兒歇息時的業(yè)余愛好。 勤奮好學(xué)，讓聶耳叩開了通向音樂的門扉。不止如此，勤奮好學(xué)也讓他叩開了通向知識的門扉。聶耳上學(xué)不久后，父親便

23、去世了，家庭陷入困境，連他的學(xué)費也沒有著落。母親賣掉心愛的八音鐘才湊夠?qū)W費，可還缺書錢。在學(xué)校里，聶耳長知識，長思想，隨著個頭的增高，眼界也更加開闊了。他看到祖國積弱積貧，時刻夢想著國家能富裕強大。他把滿腔熱情寄托于變革，為之呼吁奔走，并鼓動同學(xué)和自己一道呼吁奔走。然而，時局能忍受弱貧保守，卻容忍不下激進(jìn)變革，聶耳被列入另冊，難以在昆明再待下去，只有告別昆明。 離開昆明后，聶耳飄零到上海，靠在商號當(dāng)伙計維持一日三餐。還是音樂，改變了聶耳的境遇。有一天，他看到申報刊出聯(lián)華影業(yè)公司音樂歌舞學(xué)校招收學(xué)員的廣告，身上沉睡的音樂細(xì)胞馬上被激活了，便去報考。擔(dān)任主考的音樂家黎錦暉，一眼看出聶耳身上潛在的音

24、樂天賦，因此錄取了他。成為歌劇社的一員后，聶耳如魚得水，他擔(dān)任首席小提琴手，但是只要是歌劇社需要的事，他都主動干。時不時還上場演出，要么扮演賣臭豆腐的小販，要么扮演一身烏黑的煤礦工人。他才華橫溢，活潑可愛，大伙兒見他耳朵大，就親切地叫他“耳朵先生”。叫著叫著，脆就叫成了“聶耳”事實上，聶耳的原名是聶守信，此后稱聶耳才名副其實。 就在此時，“九一八”事變發(fā)生了。日寇侵犯，東北淪陷。聶耳不再只想著歌唱，他要吶喊！他結(jié)識了作家、詩人田漢，參加了革命音樂組織，開始為電影和戲劇創(chuàng)作主題曲和插曲：大路開路先鋒碼頭工人之歌畢業(yè)歌聶耳創(chuàng)作了一首又一首明快激昂的歌曲，他要用歌聲驚醒沉睡的雄獅，用歌聲點燃焚燒侵略

25、者的烽火！ 聶耳的激情在蘊積！聶耳的怒火在燃燒！ 1935年，一部以宣傳抗日救亡為主題的電影風(fēng)云兒女開拍了。這是一部電影，更是呼喚共同抗日的吶喊。劇組在吶喊，聶耳也加入了吶喊聶耳的吶喊聲化作了這部電影主題曲義勇軍進(jìn)行曲的旋律。 “起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。起來！起來！起來！我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！冒著敵人的炮火，前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)、進(jìn)！” 創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭的義勇軍進(jìn)行曲，田漢作詞，聶耳作曲，唱出了抗日救亡時代萬眾的心聲，表現(xiàn)出中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，后來更成為國歌，散發(fā)出永恒的魅力。

26、曾經(jīng)，這渾厚昂揚的旋律，激憤著國人，奮起抗戰(zhàn)、抗戰(zhàn)，把侵略者趕出國門。如今，這渾厚昂揚的旋律，又激勵著國人，奮起建設(shè)、建設(shè)，把華夏神州建設(shè)得更加繁榮富強。 站在昆明甬道街聶耳故居里，聽那悠揚的稚嫩笛音。那笛音，經(jīng)過千錘百煉，最終怒吼出的，是民族魂，中華韻！ （有刪改） 相關(guān)鏈接： 1935年2月，田漢被國民黨逮捕入獄，由他創(chuàng)作劇本的影片風(fēng)云兒女開拍。當(dāng)時，聶耳準(zhǔn)備去日本，得知影片風(fēng)云兒女有首主題歌要寫。聶耳看過歌詞后，立即要求由他進(jìn)行譜曲。果然，沒過多久他就從日本寄回義勇軍進(jìn)行曲的歌譜。不幸的是，1935年7月中下旬，義勇軍進(jìn)行曲在銀幕上首次響起時，聶耳巳溺亡于日本，年僅23歲。 （1）下列對

27、材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分） A聶耳原名聶守信，因為耳朵大，從小就被人叫做“耳朵先生”，進(jìn)入歌劇社后，大伙見他才華橫溢，直接稱他為“聶耳”。 B聶耳幼年喪父，家庭困頓，學(xué)費都要東拼西湊才成，然而，聶耳人窮志大，渴盼國富民強，自小立志做音樂家，為國出力。 C“九一八”事變發(fā)生后，東北淪陷，聶耳毅然參加了革命音樂組織，為抗日救亡吶喊，并因此結(jié)識了田漢，一起為國歌唱。 D義勇軍進(jìn)行曲是為電影風(fēng)云兒女創(chuàng)作的歌曲，宣揚抗日救亡，激昂的歌詞，激越的旋律，唱出了國人抗戰(zhàn)的決心。 E文章兩處劃線的句子都寫到了聶耳故居的悠揚音韻，前后呼應(yīng)，以想象來寫笛聲的感染力，表達(dá)了作者對聶耳的景仰之情。

28、 （2）“九一八”事變爆發(fā)前，19歲的聶耳在音樂上已學(xué)有所成，是哪些條件使得他年紀(jì)輕輕就獲得成功？請結(jié)合材料簡要分析。（6分） （3）聶耳能夠迅速地創(chuàng)作出義勇軍進(jìn)行曲渾厚昂揚的旋律，除了他的個人才華外，還有哪些因素？請結(jié)合材料具體分析，（6分） （4）在2015年“兩會”上，有少數(shù)委員提交了一份提案，建議終止現(xiàn)行國歌義勇軍進(jìn)行曲，以新歌替代之。理由是義勇軍進(jìn)行曲已經(jīng)過時，不符合時代要求；“中華民族到了最危險的時候”的提法，早巳不合時宜。對此，你怎么看？請結(jié)合材料說明理由。（8分） 參考答案：二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成 1114題。 （18分）豐樂亭記 歐陽

29、修 修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立，下則幽谷，窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。 滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李璟兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣。 自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)！及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商

30、賈，四方賓客之所不至。民生不見外事而安于畎畝衣食，以樂生送死，而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉，掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。【注】滃然：水盛大的樣子。 周師破李璟兵：后周出兵由趙匡胤指揮，進(jìn)攻南唐，在滁州的清流關(guān)大敗之。南唐主李璟割地求和。 鏟削消磨：削平削滅。 涵煦：滋潤化育。 刻露：清晰地顯露出來。11下列

31、句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）A俯仰左右，顧而樂之 顧：回頭 B升高以望清流之關(guān) 升：登上C修嘗考其山川，按其圖記 按：察看 D遂書以名其亭焉 書：寫12下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）（3分）A而故老皆無在者，蓋天下之平久矣 蓋將自其變者而觀之B問諸滁人，得于州南百步之近 取諸懷抱C因為本其山川 因人之力而敝之，不仁D乃日與滁人仰而望山 乃不知有漢13下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）A這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫于一體，以“樂”開篇，以“樂”終結(jié)，“樂”貫串始終，景怡人，情動人，理啟人。B文中除記述建豐樂亭的經(jīng)過及與滁

32、人共游之樂外，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應(yīng)予珍惜之意。C在這篇散文中，作者援引史實，通過寫景、議論、記敘，達(dá)到突出頌揚趙宋王朝統(tǒng)一天下的功德的寫作目的。D作者歐陽修時為滁州刺史，是朝廷命官，他體察民情，關(guān)心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽，于是他才能得到真正的快樂。14把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。（3分）譯文： 。 （2）越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？(3分）譯文： 。（3）聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？(3分）譯文： 。參考答案：5. （1）叔向問晏子曰：“意孰為高？行孰為

33、厚？”對曰：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民?！庇謫栐唬骸耙馐霝橄?？行孰為賤？”對曰：“意莫下于刻民，行莫賤于害身也?！?節(jié)選自晏子春秋（2）武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰：“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒，此治國之道。” （劉向說苑政理）21兩則材料都體現(xiàn)了 思想。（2分）22“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，闡述如何做才能“順民心”？（4分）參考答案：21民本或愛民22（1）不苛刻百姓，不殘害百姓，保障百姓的生命安全；（2）給百姓創(chuàng)造良好的生活條件，讓他們生活快樂，安居樂業(yè)。

34、（每點2分）21試題分析：這兩段話的共同話題就是“愛民”。22試題分析：（1）叔向問晏子說：“哪一種德行最崇高？”晏子回答說：“最高的德行是愛護百姓，最好的品行是使百姓安樂?！笔逑蛴謫枺骸笆裁吹滦惺亲畹拖碌?？什么行為是最卑賤的？”晏子回答說：“最低下德行是刻薄百姓，最卑劣的行為是殘害百姓。（2）武王問姜太公：治理國家的方法是什么?太公回答說：治理國家的方法就是愛護百姓罷了。武王說：愛護百姓是做什么事?太公答：給他們以利益而不要加害于他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活著而不要殺害他們，給了他們的東西就不要再搶回來，使他們快樂別讓他們痛苦，對他們和顏悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法

35、，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。6. 閱讀下面文字，完成后面各題。申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。呂太后時，申公游學(xué)長安，與劉郢同師。已而為楚王，令申公傅其太子戊。戊不好學(xué)，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復(fù)謝絕賓客，獨王命召之乃往。弟子自遠(yuǎn)方至受業(yè)者百余人。申公獨以詩經(jīng)為訓(xùn)以教，無傳（疑），疑者則闕不傳。蘭陵王臧既受詩，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛(wèi)上，累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公。綰為御史大夫。綰、臧請?zhí)熳?，欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。于是天子使使束帛加璧安車

36、駟馬迎申公,弟子二人乘軺傳從,至,見天子。天子問治亂之事，申公時已八十余，老，對曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳?！笔菚r天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術(shù)，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事。盡下趙綰、王臧吏，后皆自殺。申公亦疾免以歸，數(shù)年卒。弟子為博士者十余人：孔安國至臨淮太守，周霸至膠西內(nèi)史，夏寬至城陽內(nèi)史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生至長沙內(nèi)史，徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌為膠東內(nèi)史。其治官民皆有廉節(jié)稱其好學(xué)學(xué)官弟子行雖不備而至于大夫郎中掌故以百數(shù)言詩雖殊多本于申公。（節(jié)選自史記儒林列傳）【注】胥靡：禁錮。王：指魯恭王

37、劉余。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 其治官民皆有廉節(jié)稱/其好學(xué)/學(xué)官弟子行雖不備/而至于大夫/、郎中/掌故以百/數(shù)言詩雖殊/，多本于申公/B. 其治官民皆有廉節(jié)/稱其好學(xué)/學(xué)官弟子行/雖不備/而至于大夫/郎中/掌故以百數(shù)/言詩雖殊多/本于申公/C. 其治官民皆有廉節(jié)/稱其好學(xué)/學(xué)官弟子行雖不備/而至于大夫/郎中/掌故以百數(shù)/言詩雖殊/多本于申公/D. 其治官民皆有廉節(jié)稱/其好學(xué)/學(xué)官弟子行/雖不備而至/于大夫/郎中/掌故以百/數(shù)言詩雖殊/多本于申公/11. 下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ )A. 郎中令：官名。始置于秦，為九卿之一，掌宮廷侍衛(wèi)。漢初沿

38、置，為皇帝左右親近的高級官職。B. 明堂：天子宣明政教的地方，凡朝會及祭祀、慶賞、選士、教學(xué)等大典，均于其中進(jìn)行。C. 魯?。痕。钔趸虺娀实鄣墓賳T在京城的住所；魯邸，即魯王在京城的公館。D. 博士：指博學(xué)多才的儒生，從事立書著說研究等工作。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ )A. 申公治教嚴(yán)謹(jǐn)，在做太子劉戊的老師時，由于過于嚴(yán)苛，使得劉戊不愛學(xué)習(xí)，憎恨申公，乃至做了楚王后，還報復(fù)申公。B. 申公教授詩經(jīng)，只講解詞義，而無闡發(fā)經(jīng)義的著述，凡有疑惑處，便闕而存之，不強作傳授。C. 申公年高望重，弟子向天子推薦他，天子派使臣備重禮，駕“豪車”前往迎接，而弟子坐著普通的車跟

39、隨。D. 申公弟子眾多，其中十多個弟子被封為博士，如孔安國、周霸、夏寬等，這些弟子治官治民品行廉潔有節(jié)操,他們的好學(xué)精神深得世人稱贊。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）對曰：“為治者不在多言，顧力行何如耳?！保?）太皇竇太后好老子言，不說儒術(shù)，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事。參考答案：10. C 11. D 12. A 13. （1）（申公）回答說：“當(dāng)政的人不必多說話，只看盡力把事做得如何罷了?！保?）太皇竇太后喜好老子學(xué)說，不喜歡儒術(shù)，她找出趙綰、王臧的過失來責(zé)備皇上，皇上因此停止商議建造明堂的事。10. 試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上

40、下文理解句子的含義，“其治官民皆有廉節(jié)/稱其好學(xué)/學(xué)官弟子行雖不備/而至于大夫/郎中/掌故以百數(shù)/言詩雖殊/多本于申公”，這句話的含義是“他們管理官吏和百姓都廉潔有節(jié)操，人們稱贊他們好學(xué)。其他的學(xué)官弟子，品行雖不完美，但是官至大夫、郎中和掌故的人也有百余。他們講解詩經(jīng)雖然有所不同。但是大多都依循申公的見解”，圈出句子中的名詞和代詞，如“其”，“學(xué)官弟子”“行”“大夫”“郎中”“申公”等，然后依據(jù)語法關(guān)系進(jìn)行排除，如“有”是動詞，賓語是“廉節(jié)”，且“有廉節(jié)”是對“其治官民”的評價，而“稱”的主語應(yīng)是“人們”，故兩句之間應(yīng)斷開，從“廉節(jié)”和“稱”之間斷開，排除AD兩項；“雖不備”是對“學(xué)官弟子行”

41、的評價，“行”不是動詞，而是名詞，即“品行”，且“多”修飾“本于申公”，故排除B項，選C項。11. 試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。D項，“博士”，中國古代指專門精通某一門學(xué)問或傳授經(jīng)學(xué)的官名，秦朝有諸子、詩賦等博士，漢朝設(shè)五經(jīng)博士。12. 試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項對應(yīng)的語句，然后與選項進(jìn)行比較分析。A項

42、，“申公治教嚴(yán)謹(jǐn)由于過于嚴(yán)苛，使得劉戊不愛學(xué)習(xí)”不當(dāng)，文中沒有提及申公教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，太子不好學(xué)的原因是申公的嚴(yán)苛造成的說法于文無據(jù)。點睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是

43、而非處，要有借題解文的意識。比如本題，考生可以先到文中找到A項對應(yīng)的內(nèi)容，在第一段，文中說的是“戊不好學(xué)，疾申公”，意思是“劉戊不好學(xué)習(xí)，憎恨申公”，并非是因果申公過于嚴(yán)苛，使得劉戊不愛學(xué)習(xí)。13. 試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，句首添加主語“申公”；“對”，回答；“為治者”，即當(dāng)政者；“顧”，只；“力行”，盡力做事；“如何”，怎么樣；“耳”，罷了。第二句中，“好”，喜好；“說”同“悅”，喜歡；“過”，過失；“以”，目的連詞，來；“讓”，

44、責(zé)備；“因”后省略代詞“之”；“廢”，停止。文言文翻譯申公，是魯國人。高祖經(jīng)過魯國，申公以弟子身份跟著老師到魯國南宮去拜見他。呂太后時，申公到長安交游求學(xué)，和劉郢同在一個老師門下受業(yè)。畢業(yè)后劉郢封為楚王，便讓申公當(dāng)他的太子劉戊的老師。劉戊不好學(xué)習(xí)，憎恨申公。等到楚王劉郢去世，劉戊立為楚王，就把申公禁錮起來。申公感到恥辱，就回到魯國，隱退在家中教書，終身不出家門，又謝絕一切賓客，唯有魯恭王劉余招請他才前往。從遠(yuǎn)方慕名而來向他求學(xué)的弟子有百余人。申公教授詩經(jīng)，只講解詞義，而無闡發(fā)經(jīng)義的著述，凡有疑惑處，便闕而存之，不強作傳授。蘭陵人王臧向申公學(xué)詩之后，用它事孝景皇帝，當(dāng)了太子少傅，后免官離朝。當(dāng)今

45、皇上剛即位，王臧就上書請求入宮為皇上值宿警衛(wèi)。他不斷得到升遷，一年中做到郎中令。而代國人趙綰也曾向申公學(xué)習(xí)詩經(jīng)。趙綰當(dāng)了御史大夫。趙綰、王臧請示皇上，想建造明堂用來召集諸侯舉行朝會。他們不能說服皇上同意此事，就舉薦老師申公。于是皇上派遣使臣攜帶貴重的禮物束帛和玉璧，駕著駟馬安車去迎請申公，趙綰、王臧二位弟子則乘坐著普通的驛車隨行。申公來到，拜見天子。天子向他詢問社稷安危之事，申公當(dāng)時已年高八十多歲，人老了，他回答說：“當(dāng)政的人不必多說話，只看盡力把事做得如何罷了?！边@時天子正喜好文詞夸飾，見申公如此答對，默然不樂。但是已經(jīng)把申公招到朝中，就讓他做了太中大夫，住在魯邸，商議修建明堂的事宜。太皇竇太后喜好老子學(xué)說，不喜歡儒術(shù)，她找出趙綰、王臧的過失來責(zé)備皇上，皇上因此停止商議建造明堂的事。把趙綰、王臧都交付法官論罪，后二人皆自殺。申公也因病免官返回魯國，幾年后逝世。申公弟子中拜為博士者有十幾人：孔安國官至臨淮太守，周霸官至膠西內(nèi)史，夏寬官