湖北省咸寧市2023學(xué)年中考語文五模試卷含答案解析

1、2023中考語文模擬測試卷考生請注意：1答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1下列語句中加點的成語使用有誤的一項是（ ）A第54屆世乒賽男子團體決賽中，半決賽淘汰了瑞典隊的中國隊卷土重來，成功衛(wèi)冕。B在這片劫后重生的土地上，人人各得其所，各展其長，滿懷信心創(chuàng)造幸福美滿的生活。C充分發(fā)揮絲綢之路的紐帶作用，可以讓歷史背景不同的亞歐各國息息相通，共同繁榮。D經(jīng)

2、典詠流傳以嶄新的形式推介古典詩詞，對弘揚傳統(tǒng)文化具有不容置疑的作用。2下列選項中有兩個錯別字的一項是( )A聲情并茂 大兵壓竟 血脈相成 世外桃園 訣擇B一如即往 侃侃而談 舉棋不定 蜜不可分 急躁C大言不慚 心有靈犀 鍥而不舍 光宗耀祖 嫻熟D后悔莫急 五采繽紛 萬般無奈 絲絲入扣 署光3對下列句子運用的修辭手法判斷正確的一項是（ ）你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？人生自古誰無死？留取丹心照汗青。經(jīng)過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強?？窗桑耧L(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上。A反問 反問 擬人 擬人B設(shè)問 借代 比喻 擬人

3、C反問 比喻 擬人 比喻D反問 借代 比喻 擬人4下列說法有誤的一項是( )A“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黎民、庶民、孺人都有百姓的意思。B“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“戲曲四行當”是指生、旦、凈、丑。C古詩詞中常可見到“節(jié)氣”的身影，比如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫到了“白露”“驚蟄”兩個節(jié)氣。D古人對年齡有特定稱謂，例如“始齔”指七八歲，“加冠”指二十歲，人們常說的“不惑之年”“花甲之年”，分別指四十歲、五十歲。5下列各句中，加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵?）A市劇院上演了昆曲牡丹亭，那精彩地表演，讓人嘆為觀止。B我們既要相信自己，不妄自菲

4、?。挥忠朴趯W(xué)習(xí)和借鑒，不驕傲自大。C給他講了半天的道理，他心中仍然無動于衷，沒有悔改的表示。D盼望已久的書終于買來了，一拿到書，他就迫不及待地閱讀起來。6光華中學(xué)正開展“墨香書法”語文實踐系列活動，請欣賞以下三幅書法作品，并寫出相對應(yīng)的字體。如圖：王羲之蘭亭序 如圖：顏真卿多寶塔碑 如圖：懷素作品7默寫夕陽西下，_。 天凈沙、秋思_，蓋以誘敵。 狼了卻君王天下事，_。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄_，雪盡馬蹄輕。觀獵浮光躍金，_。岳陽樓記8閱讀下列名著選段，完成下列小題。智真長老便喚首座、維那，商議剃度這人；分付監(jiān)寺，都寺，安排齋食。只見首座與眾僧自去商議道：“這個人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險

5、！”眾僧道：“知客，你去邀請客人坐地，我們與長老計較。”知客出來請趙員外、魯達，到客館里坐地。首座、眾僧稟長老說道：“卻才這個要出家的人，形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門?！遍L老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等眾人且休疑心，待我看一看?！狈倨鹨恢畔悖L老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：“只顧剃度他。此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻?！笔鬃溃骸伴L老只是護短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”話說當日智真長老道：“智深，你此間不可住了。我有一個師弟，

6、現(xiàn)在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那里，討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句言，你可終身受用，記取今日之言?！敝巧罟蛳碌溃骸盀⒓以嘎犢恃浴！遍L老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”魯智深聽了四句偈言，拜了長老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書信，辭了長老并眾僧人，離了五臺山，逕到鐵匠間壁客店里歇了，等候打了禪杖，戒刀，完備就行。寺內(nèi)眾僧得魯智深去了，無一個不歡喜。長老教火工、道人自來收拾打壞了的金剛、亭子。過不得數(shù)日，趙員外自將若干錢來五臺山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。1結(jié)合原著簡述魯達到五臺山出家的原因及其離開五臺山前往東京大相國寺途中的遭遇。2結(jié)

7、合選文和原著對魯智深在五臺山所作所為的敘述，簡要分析魯智深的形象特點及作者這樣寫的用意。3眾僧皆厭惡魯智深，而智真長老卻認為此人“正果非凡”，請談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀9涼州詞 王之渙黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。1請你用自己的語言描繪出“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”的畫面。2結(jié)合“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，理解詩的感情。10閱讀下列（甲）（乙）兩段文字，完成下列小題。崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥

8、、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之?！庇鄷r為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花

9、態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！注：袁宏道：始終無意于仕途，萬歷二十年（1592）就中了進士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如虎丘記初至西湖記等。嵐：霧氣。勒：控制。石簣：人名，明代陶望齡。1下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是（ ）A湖中人鳥聲俱絕/沿溯阻絕 湖上影子/苔痕上階綠B獨往湖心亭看雪/予獨愛蓮之出淤泥而不染 客此/客從外來C上下一白/長煙一空 及下船/及郡下D莫說相公癡/如癡如醉 余強飲三大白而別/分門別類2用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。湖中焉得更有此人？安可為俗

10、士道哉！3（甲）（乙）兩篇寫景散文皆情景交融，自然成章，毫無雕琢之感。（甲）文寫出了雪后西湖之景_的特點；（乙）文表現(xiàn)了西湖早春生機勃勃的特點。兩文在寫景的同時，都抒發(fā)了作者獨特的感受。（甲）文表達了作者閑適恬靜，遠離世俗的雅趣；（乙）文抒發(fā)了作者_。11閱讀下面的文章，回答下列小題。讀網(wǎng)，更要讀書這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書 能夠使人遠離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜， 可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。因此，讀網(wǎng)，更要讀書。一談起讀書，我們總

11、是抱怨太忙沒時間，但偏偏又能擠出時間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過一遍，不一定留下痕跡；讀書是深沉的，要用心用腦去理解、體會、感悟。所以，不是時間不夠用，而是我們不愿意把時間用在“費腦子”的事情上。拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時間讀書，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻為什么我要放棄社交媒體，并徹底刪除了自己的賬號以及275萬個訂閱者。為什么這么做？埃森娜認為，社交媒體是不真實的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。我們生活在這個被屏幕統(tǒng)治的時代，時空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信

12、息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做岀有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻，把更多的時間留給讀書吧！1在第段的橫線處填上合適的關(guān)聯(lián)詞語。2選文針對什么現(xiàn)象提出的中心論點是什么？針對現(xiàn)象：_中心論點：_3從選文內(nèi)容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？4讀了這篇文章后，你認為中學(xué)生應(yīng)該怎樣處理“讀網(wǎng)”和“讀書”的關(guān)系。12閱讀下文，回答問題。新春的童話居京瑣記從維熙我真不知道它有多么充沛的精力，在午夜三更時刻，冬天的蟈蟈在我的書房里，一口氣吟唱了幾百聲。那是春節(jié)午夜守歲時發(fā)生的，當北京的大鐘報告狗年來臨，鞭炮響成一片的時候，書齋里傳出它吟唱新春的昂揚而歡快的歌聲。說來像

13、是一個童話：初夏時我曾養(yǎng)過兩只蟈蟈，到了冬至后的11月18日，兩只蟈蟈像是有“雖非同時生，但愿同時死”的情約那般，一塊靜臥于蟈蟈籠子中，結(jié)束了它們的生命特征，像人走進天國之前身體都要衰老一樣，先是啞然失聲，后又掉了雙腿，最后才蜷曲著身子在蟈蟈籠子中安息了。不知為了什么，在那幾天我曾有失去兩個小小稚友的感覺。之所以如此，我覺得這兩個來自鄉(xiāng)野的小小歌手，不僅激發(fā)我返老還童般的鄉(xiāng)戀之思，還給了我寫作的靈感。俄羅斯文學(xué)家巴烏斯托夫斯基，曾說過大意如下的話：童年是作家的精神搖籃，它將像影子一樣追隨作家的一生。因而我寫作時，心態(tài)常有回到家鄉(xiāng)故園之感。特別有意思的是，兩只蟈蟈鳴秋之時，正逢我的孩子一家，從美

14、國回來探親之時，這兩只小小歌手，給從大洋彼岸回國省親的孩子們，帶來過無限的新奇和驚喜。我的兩個孫兒圍著蟈蟈籠子觀望了很久，然后好奇地詢問我：“爺爺，這是什么東西，怎么會叫得這么清脆?”我反問他倆：“難道美國沒有這種蟲兒?它叫蟈蟈?！彼麄z回答不知道，反正他倆在美國十多年了，沒有在田野里看見過這種會唱歌的蟈蟈。我看他倆愛不釋手，便把兩個蟈蟈籠子搬到了他倆睡覺的房間，在一片秋歌聲中，我對兩個孫兒講述我經(jīng)歷過的童年：無邊無際的青紗帳，醉紅了臉的高粱，雜草叢生的綠河灘兩個孫兒是從娃兒時代跟隨父母去了美國的，他們對中國的黑土地知之甚少，因而它們的歌聲，不僅是我們老少兩代人的享受，還成了我們祖孫之間溝通文化

15、歷史的媒介。在一段時間內(nèi)，兩個娃兒成了蟈蟈的飼養(yǎng)員，把胡蘿卜、南瓜、黃瓜、菜心塞進細竹篾編成的籠子。記得，在臨別北京飛回美國去之前，還特意向兩只蟈蟈告別，說什么要不是美國海關(guān)不讓昆蟲入境，一定把它們的歌聲帶回美利堅。兩只蟈蟈對我們家庭的影響如此之大，因而在它們死后，為安葬它們，我頗費了一番心思：既沒有把它們?nèi)舆M垃圾箱，也沒有將其擲進窗外的草叢，而是將它們用花紙包好，埋進了書齋的橡皮樹下，算是對兩個鄉(xiāng)野歌手的祭祀吧!第二個童話，是由第一個童話引發(fā)出來的。我們居民樓上有一個喜歡飼養(yǎng)花鳥魚蟲的老者，他曾聽到過我家里傳出過蟈蟈鳴叫之聲，在寒冬降臨北國京城之際，給我送來兩只穿越冬季的名貴的蟈蟈。對比夏秋

16、的蟈蟈來說，它們的體態(tài)雖然嬌小一些，但鳴叫之聲卻不比夏秋的蟈蟈遜色。特別讓我感到驚喜的是，它們都有躲避嚴寒的溫暖之巢那是用葫蘆精制而成的，先把整個的葫蘆鋸掉其頭，再在葫蘆上部加上蓋；上蓋要用鉆頭鉆七個通氣的圓孔，當葫蘆被磨成一個工藝品之后，便讓蟈蟈住進這避寒的窩里來了。老者讓我十分感動，他不僅送來冬日的蟈蟈，連同精制的兩個蟈蟈葫蘆，也一塊送給了我。為了還情，我拿出幾十元錢，塞給這位芳鄰。哪知他反而對我瞪起了眼睛：“你認為這點錢就夠了?你有空到潘家園蟲鳥市場上去看看”我知道冬天的蟲鳥，價格十分昂貴，便又掏出一張五十元現(xiàn)鈔，強塞進他的手里說：“真是謝謝您老了，有空我一定去那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！彼悬c急了，把

17、錢拍回到我的手心說：“你太小瞧你的鄰里了，我可不是蟲鳥販子，我送給你的目的，是想增加一點你的書齋雅趣，好能多給我們寫出點講真話的文章來!”我還想說什么，老者扭過身去，走進了電梯間。這一刻，我才明白了芳鄰送我冬天蟈蟈的用意，全然在于增加我書齋內(nèi)的鄉(xiāng)野情致。中國古語中有“食之木瓜，謝之桃李”之禮儀，為了答謝老者之情，我把一盆杜鵑樹送給了贈我蟈蟈的芳鄰。從此，這兩個冬天的歌手。便在我的書齋里與我為伍了。今年的北國冬季，大風(fēng)吼叫，寒氣逼人，我把它們放在暖氣旁邊，生怕嚴寒奪去它們的生命；當驕陽鉆出云層時，我不忘把那兩個寶葫蘆，移位到陽光之下，讓它們分享陽光的溫暖。我得到的回報則是，在我擊電腦鍵盤時，除了

18、讓我的心態(tài)重返到童年之外，它們的高昂的歌聲，常常讓我想起古代史書中“田橫五百士”的悲壯故事，因而當我感受到精神疲憊時，它的歌聲能讓我忘卻疲勞繼續(xù)奮進。讓我最為愜意的時刻，是在窗外飄雪的日子，當天地與樓宇一片銀白時，那蟈蟈的歌聲，仿佛在演繹著一個雪國的夢境：窗外白羽翩翩，書齋里它歌聲綿長，讓人感到活在一個潔白無瑕的天地之中，實在是另一種精神享受。其中，讓我最為動情的，是節(jié)日期間孩子們從大洋彼岸打來拜年電話的時候，蟈蟈鳴春之聲穿插于鞭炮的轟鳴之間，我告訴孫兒：“今年北京允許放鞭炮了，你聽見了嗎?”他說：“我聽見了，還有一種聲音是什么?”我說：“你猜猜?！薄盃敔敚衣牫鰜砹??！睂O兒說，“好像是蟈蟈在

19、叫。”我說：“今天你聽到的，不是你們夏天在北京時聽到的蟈蟈的歌聲了，那是冬天的蟈蟈在唱歌!”“中國冬天還有蟈蟈?”“有?！睜敔?，讓我好好聽上幾聲?！蔽野央娫捖犕?，移到蟈蟈穴居的葫蘆旁邊，讓孫兒盡情傾聽來自中國北京的鳴春之聲，孫子高聲笑了起來“真好聽，簡直讓人難以相信這是真的?！蔽腋嬖V他，這是只有中國才有的新春童話。它孕育于中國的民俗文化，它的母體雖然在鄉(xiāng)野，但經(jīng)過老北京人精心培育，讓它們在冬季成活，并讓它們在冬季放開歌喉1給下列詞語中加點的字注音。蜷曲（_） （2）竹篾（_） （3）祭祀（_） （4）愜意（_）2作者稱自己初夏時養(yǎng)的兩只蟈蟈為“小小稚友”、“小小歌手”，這兩個稱呼表達了作者兩種

20、什么樣的情感?3作者為安葬初夏養(yǎng)到冬至的兩只蟈蟈頗費一番心思，因為“兩只蟈蟈對我們家庭的影響如此之大”。從文中可看出這兩只蟈蟈給作者一家?guī)砹四男┯绊?4請從語言表達的角度對下面這段話進行賞析。讓我最為愜意的時刻，是在窗外飄雪的日子，當天地與樓宇一片銀白時，那蟈蟈的歌聲，仿佛在演繹著一個雪國的夢境：窗外白羽翩翩，書齋里它歌聲綿長，讓人感到活在一個潔白無瑕的天地之中，實在是另一種精神享受。5作為對老者的答謝，作者先是“拿出幾十元錢”，之后又“掏出一張五十元現(xiàn)鈔”，最后“回贈一盆杜鵑樹”。你認為其中哪一種做法更能體現(xiàn)“食之木瓜，謝之桃李”的傳統(tǒng)禮儀?這種傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會中有什么意義?6作者稱鄰家

21、老者為“芳鄰”，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇胺监彙币辉~在文中的含義。7作者說“第二個童話，是由第一個童話引發(fā)出來的”，請用簡潔的語言概括文中兩個“童話”的內(nèi)容。文章題為“新春的童話”，請簡要說明文題的深層含義。13閱讀下面的文章，完成后面小題長安興教寺終南山下，少陵原畔，有一座寺院。院內(nèi)古柏蒼郁，翠竹掩映，唐代高僧、著名翻譯家、旅行家玄奘法師就長眠在這里。因塔建寺，唐肅宗李亨至寺參謁，題塔額興教二字，自此這座寺院就被稱為興教寺。興教寺塔實際包括玄奘塔、窺基塔和圓測塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開成四年“唐三藏大遍覺法師塔銘”1方，記述了玄奘誕生、出家、受

22、戒、取經(jīng)和譯經(jīng)的過程。玄奘法師著名的弟子窺基、圓測不僅生前協(xié)助玄奘譯經(jīng)，二人在圓寂后，還陪伴在玄奘法師靈塔左右。窺基和圓測的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小。窺基為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，是玄奘譯經(jīng)的得力助手，并為玄奘所譯經(jīng)文大量作注解；而圓測是新羅王孫，其佛教思想在朝鮮半島影響深遠。興教寺塔雖不很高，但莊嚴壯觀，馳名中外。在我國建筑藝術(shù)史上，是現(xiàn)存仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔的典型代表。興教寺塔是中國現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。在我國現(xiàn)存的古建筑中，唐代及其以前的建筑遺存非常稀少。玄奘塔和窺基塔都建于唐代，距今已有1300多年的歷史。圓測塔雖遷建于北宋，也有900年的歷史，同樣是非常珍

23、貴的文化遺產(chǎn)。玄奘法師前往印度求取佛經(jīng)，往返長達17年，沿途經(jīng)過吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等多個國家，是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家，對中外文化的交流作了杰出貢獻。與西游記所敘不同的是，公元629年，20多歲的玄奘請允西行求法，并未獲唐太宗批準，但決心已定的玄奘“冒越憲章，私往天竺”。玄奘從長安出發(fā)，沿絲綢之路西行，孤身涉險，歷盡艱難。歷時17年，行程5萬里，最終玄奘從包括佛學(xué)中心那爛陀寺在內(nèi)的五天竺，帶回了數(shù)百件經(jīng)像舍利，包括150粒佛舍利和真經(jīng)梵文原典520夾657部。公元645年，玄奘取經(jīng)返回長安，史載當時“道俗奔迎，傾都罷市”，比今天的大牌明星還受歡迎。歸來后的玄奘

24、，嘔心瀝血、翻譯佛經(jīng)，為唐太宗、唐高宗所欽重，供養(yǎng)于大內(nèi)，賜號“三藏法師”。公元664年，玄奘去世，初葬于浐河?xùn)|岸的白鹿原上，后被遷葬于興教寺。興教寺塔展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長安后的發(fā)展及其對朝鮮半島的影響。而興教寺則為佛教唯識宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔是唯識宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經(jīng)的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經(jīng)、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚佛教的歷史。根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開展科技考古，明確寺廟歷史格

25、局。同時，繼續(xù)興教寺塔本體日常維護工作，遺產(chǎn)本體磚石質(zhì)文物保護技術(shù)實現(xiàn)突破。加強興教寺塔周邊黃土山原的護坡加固，保障遺產(chǎn)安全。遠期管理任務(wù)中，將進一步落實遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)的全面監(jiān)測，確保遺產(chǎn)價值、完整性和真實性保護，并最終確立長效機制；在近中期運行的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)遺產(chǎn)管理協(xié)調(diào)機制的進一步完善。圍繞興教寺塔、法相宗、絲綢之路等專題和主題，形成研究成果。1結(jié)合文章，簡要概述興教寺塔的布局特點。2文章畫線句子用了什么說明方法？有何作用？3下面的句子中，加點詞好在哪里？請簡要分析。興教寺塔是中國現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項是（ ）A興教寺不僅非常高大，而且莊嚴壯觀，馳

26、名中外。B玄奘法師是絲綢之路上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家。C興教寺塔在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。與佛教傳播史和東西交通史上的重大事件關(guān)系密切。D規(guī)劃在2018年年底，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開展科技考古，明確寺廟歷史格局。三、語言表述14請根據(jù)語言環(huán)境，在橫線上寫出合適的字或是四字成語。在漢語的廣闊天地里，有一個成語王國。那里風(fēng)和日麗，山清水秀，讓人_（意思是：玩樂時留戀不愿離開。留戀得忘記了回去。那里姹紫嫣紅，奇花異草，讓人目不_接；那里生機勃勃，珍禽異獸，讓人耳目一_ ；那里還有箴言警句、至理名言，讓人_（意思是：指收獲不小，有很大的收獲，一般指意識形態(tài)

27、方面）。四、寫作15請以“與 同坐”為題（將題目補充完整），寫一篇文章。要求：（1）文體自選(詩歌除外)，不少于600字。文中不得透露個人或?qū)W校的真實信息。2023學(xué)年模擬測試卷參考答案（含詳細解析）一、積累與運用1、A【答案解析】A.成語使用有誤，“卷土重來”比喻失敗之后重新恢復(fù)勢力，與此處語境不符。故選A。點睛：本題考查學(xué)生對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境

28、等。2、B【答案解析】測試卷分析：A.大兵壓竟大兵壓境、血脈相成血脈相承、世外桃園世外桃源、訣擇抉擇； B.一如即往一如既往、蜜不可分密不可分； C.正確；D. 后悔莫急后悔莫及、五采繽紛五彩繽紛、署光曙光。根據(jù)題干要求，答案為B。3、D【答案解析】測試卷分析：（1）“你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？”運用的是反問修辭；（2）“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”運用的是借代的修辭；（3）“經(jīng)過風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強”運用的是比喻修辭；（4）“看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上”運用的是擬人的修辭。據(jù)此，答案為D

29、。4、D【答案解析】D “花甲之年”指六十歲。故D錯誤。5、C【答案解析】A項，嘆為觀止：贊嘆觀賞的對象精妙至極、完美之至。使用恰當。B項，妄自菲?。罕疽馐亲员┳詶墸髞硪惨隇檫^分看輕自己。使用恰當；C項，無動于衷：指心里一點不受感動，一點也不動心。與“心中”重復(fù)。使用不恰當；D項，迫不及待：形容心情十分急切。使用恰當?！敬鸢更c睛】要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。詞語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。6、圖一：行書 圖二：楷書

30、圖三：草書【答案解析】（1）楷書是漢字的主要書體。楷，是楷模，就是標準字體?？瑫亲罹叻綁K字形的?？瑫?，雖然嚴格意義上的方形字極少，但都以方塊為其基本字型?？瑫笤诮Y(jié)字的“平正、勻稱、飛動、參差”中字形方整。如顏真卿多寶塔碑，依字取勢，因字立形，比例協(xié)調(diào)。（2）行書是介于楷、草間的一種書體。寫的比較放縱流動，近于草書的稱行草；寫的比較端正平穩(wěn)，近于楷書的稱行楷。在書寫過程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點畫的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是牽絲。如王羲之蘭亭序就屬于這種寫法。（3）草書是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體，其特點是結(jié)構(gòu)簡省

31、、筆畫連綿?？癫菀喾Q大草，筆意奔放，體勢連綿。如懷素的書法作品：筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變。7、斷腸人在天涯 乃悟狼前假寐 贏得生前身后名 草枯鷹眼疾 靜影沉璧 【答案解析】本題考查背誦默寫。理解性默寫比根據(jù)上下文默寫要難，注意根據(jù)題干的提示確定詩句。這兩個類型的默寫首先都要選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。注意“天涯”“寐”“贏”“璧”等字詞的寫法。8、1魯達為救被欺辱的金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西后出逃，在趙員外的幫助下到五臺山出家。在前往大相國寺途中，制服了占山為王、要強搶劉太公女兒的小霸王周通，后在赤松林遇見史進，兩人在瓦罐寺除掉了崔道成和丘小乙，火燒瓦罐寺。2魯智深在五臺山出

32、家做和尚，不參禪，不守清規(guī)戒律，下山喝酒，醉打山門，毀壞金剛，逼眾僧吃狗肉，事后還請長老評理，刻畫了魯智深率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、卻又如孩子般可愛的形象。作者將人物置于不同環(huán)境（或與人物反差很大的環(huán)境）中，表現(xiàn)其不同性格特征和反抗道路，具有真實性和可讀性。3魯智深在水滸傳中，算得上是一個善始善終，修成正果的人物：他一生路見不平，行俠仗義，除惡務(wù)盡，如救素未謀面的金氏父女；對朋友俠肝義膽，有情有義，如野豬林暗中護送好友林沖，危難時出手相救；不貪色，不貪錢財，不留戀功名，如擒方臘立大功后不愿還京做官，最后在浙江聽潮信而圓寂。魯智深用自己的修行說明其是有佛心、佛緣的人，印證了智真長老的慧眼。【

33、答案解析】1考查對名著人物故事情節(jié)的理解。根據(jù)對原著的閱讀理解可知，魯達在酒館認識了金翠蓮，幫助金翠蓮，資助金翠蓮父女逃離虎口。三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,，為躲人命官司，魯達在雁門縣巧遇金老，金老把恩人魯達請到家中，并與收金翠蓮做外室的趙員外相見，趙員外對魯達表達了佩服之情，幫助他到五臺山出家。魯智深破酒肉戒，二次大鬧文殊院，無奈之下智真長老甩鍋給自己的師弟，將魯達派往大相國寺。魯智深下山，在桃花村遇桃花山二頭領(lǐng)小霸王周通欲強娶劉太公之女。魯智深為劉太公解除逼婚之憂，假扮太公小女，打了來莊逼親的周通，大頭領(lǐng)李忠為二頭領(lǐng)報仇，與魯達相認。后到瓦罐寺，那些僧人都向他訴苦，后來才知道，這寺廟已被一僧一道霸占。

34、僧人叫崔道成，道人喚丘小乙。巧遇史進，再后來結(jié)果了二人的狗命。那魯達本是菩薩心腸，回頭惦念著老和尚和那婦人，但見只剩下尸首，一時痛苦，遂火燒了瓦罐寺。2本題考查了人物形象和故事情節(jié)的積累。學(xué)生一方面需熟悉文學(xué)名著的主要故事情節(jié)，另一方面需要對人物心理和性格有充分的了解，能夠概括作者的寫作目的和名著的主要內(nèi)容。魯達在大鬧五臺山，又是喝酒，又是吃狗肉，打倒了金剛，推翻了亭子，直鬧得佛場眾僧人“卷堂大散”。魯智深看似犯戒的行為，其實是他對盲目修行的反抗。又表現(xiàn)他率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、孩子般可愛的形象。3能結(jié)合名著情節(jié)具體闡述即可。魯智深打鄭屠，原本也沒有想打死他，只因為他嫉惡如仇，下手狠了一

35、點，三拳就把鎮(zhèn)關(guān)西給打死了。但魯智深馬上就想到：“灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開?！彼奔钡鼗氐阶约鹤〉牡胤剑昧撕苌僖恍〇|西，大部分東西都舍棄了，馬上出逃。按照宋太祖趙匡胤定下的規(guī)矩，魯智深是提轄，這種行為是沒有死罪的，何況他打死的又是一個欺詐人的鄭屠。但規(guī)矩是規(guī)矩，現(xiàn)實是現(xiàn)實，武松也是官員，打死的是害人性命的奸夫淫婦，照樣成為了刑徒。當他第二次打死了人，在墻上留下自己的名字，為的是不連累無辜，馬上逃亡。不過，這種明智之舉和魯智深比較起來，顯得有點兒覺悟晚了些。一般人來說，財物可以舍棄，這個提轄的官職是很難舍棄的，即便是定罪服刑，期滿后還是可以繼續(xù)當官的。史進殺了縣里的兩個都頭，還要

36、找?guī)煾低踹M，幻想著日后討個出身；楊志殺了牛二，到了北京大名府照樣做了提轄。但這只是特例，一般情況下，很多人沒等到熬過那一百殺威棒，就已經(jīng)一命嗚呼了。魯智深沒有史進般的幻想，也不是武松那般思維單純，他的智慧比一般人深。魯智深有一雙慧眼。如果說，這雙慧眼還不能像佛祖一樣識人的話，魯智深的慧眼能識事。魯智深能拋卻塵世，毫不猶豫地選擇出家，具有佛緣。魯智深與佛有緣，他救的那個金翠蓮沒有回東京，而是嫁給了五臺山下一個有錢的趙員外。這個趙員外是五臺山文殊院寺廟里的一個大施主，他曾經(jīng)許下一個心愿，要在寺廟里剃度一個人，而恰恰一直沒有個合適的，直等到魯智深來填補。這是當時一種上層人的行為，信佛之人要把自身獻給

37、佛，因為社會因素還不能讓他天天待在寺廟，于是就找一人代替他敬佛，前代有皇帝也這樣干過。魯智深正好成為了這樣一個人，而介紹他前去的又是文殊院最大的施主檀越，難道不是與佛有緣嗎？而魯智深對于要當和尚，竟然沒有絲毫的猶豫。其實對于當和尚與否的選擇，絲毫不必殺了人選擇逃亡少動心思。人當了和尚，官司再也與己無關(guān)了。但同樣的，世俗上也等于再沒有這個人了。結(jié)婚生子傳宗接代已經(jīng)和這個人無關(guān)了，一般人能不費一番思量嗎？魯智深在只知道這些不知道任何佛家規(guī)矩的情況下，爽快地答應(yīng)當和尚，只能認為與佛有緣。二、閱讀9、1遼闊的高原上,黃河奔騰而來,遠遠向西望去,好像是從白云中流出來的一般，塞上的孤城在高山大河的環(huán)抱下,

38、一座地處邊塞的孤城巍然屹立。 2表達了邊關(guān)將士的思鄉(xiāng)之情，以及對當政者不關(guān)心體恤邊關(guān)將士鎮(zhèn)守邊關(guān)的堅苦的不滿之情。【答案解析】1測試卷分析：此類測試卷解答要在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩句中的具體意象，加上合理的聯(lián)想和想象，對詩句內(nèi)容進行生動形象地描繪，使之能呈現(xiàn)出“畫面”效果，讓人產(chǎn)生如臨其境的感受，不能只對詩句進行簡單翻譯。2測試卷分析：體味詩中作者的思想感情，要在理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩歌的寫作背景、詩歌的意象來確定詩文的感情基調(diào)，從詩歌所表現(xiàn)的意境中去體會作者的情感。古典詩詞中，表達思想感情的方法大多較為含蓄，詩人往往將感情融入景、物、人、事的描寫中。本詩要抓住詩句中的幾個意象：“

39、羌笛”“玉門關(guān)”塞外；楊柳離別，離愁；春風(fēng)：喻指皇恩。再結(jié)合詩文背景分析作答。點睛：詩歌言情，是為抒發(fā)自己的感情而寫的，所以字里行間一定充滿了作者的思想感情。做此類題最重要的一點是：要結(jié)合寫作背景和詩文的意境來理解詩句在文章中的作用，揣摩作者的情感。10、1C2（1）湖中哪能還有這樣的人呢！（意思是想不到還會有這樣的人）（2）怎么能講給那些俗人聽呢？3 示例：【甲】潔白廣闊（開闊遼遠、幽靜深遠） 【乙】不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂的情感；暗諷杭州人不會欣賞西湖美景，只會附庸風(fēng)雅、追逐名利；抒發(fā)了作者對世俗庸人的嘲諷。 【答案解析】1A. 絕：無/阻斷，隔絕；上：上面的/長到。 B. 獨：

40、都解釋為“獨自、一個人”；客：旅居/客人。C. 一：都解釋為“全、都”；及：都解釋為“到了”。D. 癡：都解釋為“癡迷”；別：道別/區(qū)別。2本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。此題中重點的詞有：此人：這樣的人，指作者。安：怎么。道：說給聽。3本題考查對文章內(nèi)容主旨的理解。湖心亭看雪記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊

41、的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄了托人生渺茫的慨嘆。乙文以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時不尚夸飾，只就眼前之景點染幾筆，卻活畫出西湖的“靈性”，表達了與常人不同的獨到審美情趣，從而表現(xiàn)出作者的不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂的情感?！按藰妨襞c山僧游客受用，安可為俗士道哉！”中“俗士”暗指忙于功名利祿而沒有雅興的人。作者用這句話結(jié)尾，暗諷杭州人不會欣賞西湖美景，只會附庸風(fēng)雅、追逐名利。表達自己憤世嫉俗的感情。據(jù)此理解作答?！敬鸢?/p>

42、點睛】譯文【甲】崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”他們拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。我問他們的姓氏，得知他們是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說

43、相公您癡，還有像相公您一樣癡的人?。　薄疽摇课骱吧蠲赖臅r候是春天，是月夜。一天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚山間的山光。那年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我：“傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應(yīng)該趕快去觀賞?！蔽耶敃r迷戀著桃花，竟舍不得離開湖上。從斷橋到蘇堤一帶，綠柳迎風(fēng)飄拂如綠煙，桃花盛開如紅霧，彌漫二十多里。美妙的音樂隨風(fēng)飄揚，帶粉香的汗水如雨流淌；穿著各色絲織品的富裕的游客很多，比堤畔的草還多，真是艷麗極了。然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間；其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。月景之

44、美，更是難以形容。那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種快樂只留給山僧和游客享受，怎么能夠?qū)δ切┓卜蛩鬃铀稣f呢！11、1不僅而且2 針對現(xiàn)象：這是一個網(wǎng)絡(luò)時代要，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，人們將大量時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心浮躁不定，難以沉靜。 中心論點：讀網(wǎng)，更要讀書。 3社交媒體是不真實的，喪失了真正的自我?；蛏缃幻襟w是不真實的，制作出的形象，編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。4面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取我們需要的信息，但我們也不要讓那些八卦消息和無聊視頻占用我們寶貴的時間，我們要把更多的時間留給讀書，從經(jīng)典作品中感受

45、世界，體悟人生，獲得啟迪?！敬鸢附馕觥?本題考查關(guān)聯(lián)詞語的運用。句子“能夠使人遠離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜”與“可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。”是遞進的關(guān)系，所以可填寫“不僅而且”。2本題考查的是對文章內(nèi)容的理解，根據(jù)第一段“這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜”可以概括出針對的現(xiàn)象。3本題主要考查的是對文章內(nèi)容的分析理解，根據(jù)第段“埃森娜認為，社交媒體是不真實的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”，即可用原文解答。4本題考查對文章內(nèi)容主旨的理解

46、和拓展能力。解答時，立足于對文意的理解，結(jié)合題干找到原文相關(guān)語句并給出自己的觀點即可。結(jié)合文中作者的觀點“面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做岀有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻，把更多的時間留給讀書吧！”闡述即可。12、1 （1）qun （2）mi （3）s （4）qi 2圍繞“表達了作者視兩只蟈蟈為朋友、伙伴的喜愛之情和因兩只蟈蟈不幸死去而生的痛惜之情”回答即可。3（1）它們的歌聲激發(fā)了作者的鄉(xiāng)戀之思帶給作者寫作靈感；（2）是老少兩代人的精神享受；（3）是祖孫之間溝通文化歷史的媒介。4圍繞“以白羽為喻”或“擬人的修辭手法”回答即可。示例：這段話中飄飛的雪花被作者喻為潔白的羽毛，形象生動地表現(xiàn)出雪

47、花輕盈飛舞之美，表達了喜愛之情。示例：這段話作者一直稱蟈蟈的鳴叫聲為“歌聲”?！庇脭M人的手法表現(xiàn)出鳴叫聲帶給人的美好感覺，表達出自己的喜愛之情。5第一問：回贈一盆杜鵑樹更能體現(xiàn)“食之木瓜。謝之桃李的傳統(tǒng)禮儀。第二問：老者贈送的是書齋雅趣和鄉(xiāng)土氣息，回贈杜鵑樹是回贈同樣一份優(yōu)雅的情致，現(xiàn)代社會更需要這種去除金錢氣息的精神互惠。情感交流。6“芳鄰”的含義是品行美好的鄰居，從老者贈送冬日的蟈蟈，帶來鄉(xiāng)野情趣而不求回報，可見其美好的品行。7兩個童話的內(nèi)容：初夏時養(yǎng)的兩只蟈蟈在生時帶給一家人和睦歡樂，死時帶給作者“但愿同時死的詩意；芳鄰饋贈的冬日蟈蟈讓作者和家人共享鄉(xiāng)土之情。文題含義：前后兩對蟈蟈都是中

48、國民俗文化的代表，是祖孫同樂、思戀故園和鄰里和睦等美好情感的象征，帶給人春天的生機和喜悅。【答案解析】1此題考查的是字音。此處考查的幾個字都是平時出錯率較高的，要注意。特別是“蜷”和“愜”。2此題考查的是人物的感情?！靶⌒≈捎选笨梢岳斫鉃樾∨笥眩梢娮髡邔οX蟈的喜愛之情，“小小歌手”可以看出作者因為喜歡蟈蟈的叫聲而把蟈蟈成為歌手，從中我們可以讀出對蟈蟈的贊美之情。據(jù)此作答即可。3此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。作者很喜歡蟈蟈，“這兩個來自鄉(xiāng)野的小小歌手，不僅激發(fā)我返老還童般的鄉(xiāng)戀之思，還給了我寫作的靈感”一句中寫了蟈蟈激發(fā)了“我”的寫作靈感；蟈蟈在帶給“我”精神愉悅的同時也給海外歸來的孩子們帶來

49、快樂；面對蟈蟈，“我”跟孩子們講起了童年的回憶，這兩個小生靈搭建起了我們之間溝通文化歷史的橋梁。據(jù)此作答即可。4此題考查的是對句子的賞析。解答此類測試卷我們可以采用的答題模式是：此句運用了（修辭手法、抒情方法、詞語）+表達效果（如生動形象、生動細膩）+寫出了的內(nèi)容+表達的情感?！把﹪膲艟常捍巴獍子痿骠妗边@里運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了雪花的輕盈，表現(xiàn)了作者的喜愛之情。另外“歌聲綿長”運用了擬人的修辭手法，還可以結(jié)合這點來賞析。5此題考查的是對文章細節(jié)的感悟?！拔摇庇玫娜N感謝老者的方式，前兩種都是用的金錢，這與老者“是想增加一點你的書齋雅趣，好能多給我們寫出點講真話的文章來!”“全

50、然在于增加我書齋內(nèi)的鄉(xiāng)野情致”的目的不相吻合的，老者追求的是一種高雅的情趣，這種情趣不是可以用金錢來回報的。據(jù)此作答即可。6此題考查的是文中詞語的含義，解答此類測試卷，首先要明確詞語的本義，然后結(jié)合上下文語境解釋語境意?！胺监彙钡谋玖x是對鄰居的美稱，由于文中的老者贈給“我”蟈蟈還不求回報的行為，讓“我”真切地感受到老者的美好品行。據(jù)此作答即可。7此題考查的是對文章內(nèi)容的概括和文章標題的含義。文中圍繞蟈蟈寫了兩個故事，一個是“我”初夏時養(yǎng)的蟈蟈，活的時候帶給我快樂，死時又表現(xiàn)出“雖非同時生，但愿同時死的情約”；第二個童話是源于老者送我的蟈蟈。文章題目新春的童話中“童話”是美好的，用在此處只因為其

51、中包含了許多美好的瞬間，有作者心靈的愜意，有祖孫同賞的溫馨，還有鄰里之間的和睦。據(jù)此理解作答即可。13、1興教寺塔包括玄奘塔、窺基塔和圓測塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，窺基塔和圓測塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)。2列數(shù)字?！皻v時17年，行程5萬里”說明了玄奘西行求法的時間之長，路途之遙遠?！?50粒佛舍利和真經(jīng)梵文原典520夾657部”說明玄奘對中國佛教發(fā)展的貢獻之大。這些具體數(shù)字使得文章更有說服力。3“現(xiàn)存”是在時間上的限制，指直到目前還存在的塔，體現(xiàn)了說明文的準確性。“最”是程度副詞，修飾“古老”，說明了興教寺塔作為閣樓式塔有著悠久的歷史。4C【答案解析】1本題考查學(xué)生對文本的把握。要求學(xué)生仔細閱讀文段。文章第段講的是興教寺塔的布局特點。第段講了興教寺塔的總體特征，是由三塔構(gòu)成，接著講了玄奘塔。第段講了窺基塔和圓測塔。結(jié)合“興教寺塔實際包括玄奘塔、窺基塔和圓測塔三座