浙江版語(yǔ)文高考總復(fù)習(xí)專題十六作文(試題練)講練教學(xué)

1、高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)PAGE PAGE 84書中自有黃金屋第四部分寫作專題十六作文探考情 悟真題【考情探究】考綱要求五年考情題型分類要求年份基礎(chǔ)等級(jí):符合題意;符合文體要求;感情真摯,思想健康;內(nèi)容充實(shí),中心明確;語(yǔ)言通順,結(jié)構(gòu)完整;標(biāo)點(diǎn)正確,不寫錯(cuò)別字。發(fā)展等級(jí):深刻,豐富,有文采,有創(chuàng)新。能寫實(shí)用類、論述類和文學(xué)類文章201924.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:作家寫作時(shí)心里要裝著讀者,多傾聽讀者的呼聲。另一種看法是:作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法,不為讀者所左右。假如你是創(chuàng)造生活的“作家”,你的生活就成了一部“作品”,那么你將如何對(duì)待你的“讀者”?根據(jù)材料寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、新材料作文201824.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。浙江大地,歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想,今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下,代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。作為浙江學(xué)子,站在人生新起點(diǎn),你有怎樣的體驗(yàn)和思考?結(jié)合上述材料,寫一篇文章。新材料作文201724.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有位作家說,人要讀三本大書:一本是“有字之書”,一本是“無字之書”,一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考?寫一篇文章,對(duì)作家的看法加以評(píng)說。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文201626.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購(gòu)物,視頻聊天,線

3、上娛樂,已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出,不遠(yuǎn)的將來,我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備,便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景:時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣,時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流,時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽,時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí),是選擇擁抱這個(gè)新世界,還是刻意遠(yuǎn)離,或者與它保持適當(dāng)距離?對(duì)材料提出的問題,你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文201526.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該

4、是一致的。金代元好問論詩(shī)絕句卻認(rèn)為“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對(duì)此你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。新材料作文分析解讀1.作為文化大省,浙江喜歡在高考作文命題時(shí)體現(xiàn)文化品位,考查學(xué)生的閱讀積累和文化積淀。有時(shí)也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊,關(guān)注社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。在題型上,考查新材料作文或任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的可能性較大;在文體要求上,從以往的不限文體到而今或隱或現(xiàn)地要求寫議論文。題目的材料多為一則或幾則,讓學(xué)生進(jìn)行思考,力圖考查學(xué)生的思辨能力。預(yù)計(jì)2021年高考還會(huì)堅(jiān)持這個(gè)方向。2.復(fù)習(xí)時(shí)要注意以下三點(diǎn):一是要訓(xùn)練

5、自己規(guī)范的議論文表達(dá)能力,讓規(guī)范的議論成為自己文章的主要表達(dá)方式;二是要訓(xùn)練自己的邏輯思維能力,不要再僅僅依靠事例論證,而要訓(xùn)練自己借助邏輯的力量進(jìn)行論證的能力;三是對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題要予以關(guān)注,并學(xué)會(huì)運(yùn)用一些社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行有條理的分析,并能提出有針對(duì)性的觀點(diǎn)。【五年高考】A組自主命題浙江卷題組 1.(2019浙江,24,60分)閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為:作家寫作時(shí)心里要裝著讀者,多傾聽讀者的呼聲。另一種看法是:作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法,不為讀者所左右。假如你是創(chuàng)造生活的“作家”,你的生活就成了一部“作品”,那么你將如何對(duì)待你的“讀者”?根據(jù)材料寫一篇文章,談?wù)?/p>

6、你的看法。注意角度自選,立意自定,題目自擬。明確文體,不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)本題考查語(yǔ)言綜合表達(dá)的能力,重點(diǎn)考查運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力,體現(xiàn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造的學(xué)科素養(yǎng),貫徹“立德樹人”的教育理念,弘揚(yáng)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從材料內(nèi)容看,可分為兩部分。第一部分(材料中前兩句)是兩種看法,這兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立,其實(shí)是每一位優(yōu)秀作家寫作時(shí)都應(yīng)該考慮的。這一部分是材料的引子。第二部分(材料中第三句)是材料的核心,也是審題的切入點(diǎn)。由“作家”和“讀者”都加了引號(hào)可知,這里的作家和讀者都有特定的含義,“作家”指創(chuàng)造生活的人,“讀

7、者”指與“創(chuàng)造生活的人”有關(guān)聯(lián)的其他人。這部分還有明確的作文指向:你將如何對(duì)待你的“讀者”?即你對(duì)閱讀你“作品”(創(chuàng)造的生活)的“讀者”有什么樣的看法或態(tài)度。重點(diǎn)是界定“生活”“讀者”這兩個(gè)概念。這兩個(gè)概念關(guān)乎寫作的內(nèi)容。你的“作品”是什么?“作品”的指向是什么?你的“讀者”是誰(shuí)?這是考生首先要思考的。關(guān)于生活,考生可寫的內(nèi)容很多,但應(yīng)該主要是學(xué)習(xí)生活和成長(zhǎng)中的煩惱或快樂。你的“讀者”應(yīng)該包括你自己和他人。寫作時(shí)要思考“我”的生活與他人(外部世界、大環(huán)境)之間的關(guān)系,或者是思考自己追求理想生活時(shí)與他人的生活(外部世界、時(shí)代)之間的關(guān)系。實(shí)際上,這才是寫作的核心。抓住了這一點(diǎn),就抓住了寫作的關(guān)鍵

8、?？梢杂幸韵聦懽鹘嵌?“作家”心里應(yīng)該裝著“讀者”,但更要有真實(shí)的自己;篤守自己,莫被“讀者”左右;“作家”和“讀者”共寫一本“書”,共同構(gòu)成一個(gè)有意義的世界。例文1為天地立心,為生民立命自儒家以“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”為旨以來,中華兒女已經(jīng)為此付出了數(shù)千年的汗與血,才換來了我們現(xiàn)今的美好生活。翻開塵封許久卻依舊熠熠生輝的典籍,我們看到的是上古先賢們以己為書的如一、以身開道的無畏、以天下為己任的豪邁。而如今,前輩們將身上的重任交給了我們,作為生活的“作家”,新的一頁(yè)將由我們書寫。若為生活的“作家”,愿能盡覽人間歡愁,以自身為筆,以正義為墨,暢言世間往事。人生而懵懂,若無教育,便與野獸無異

9、,唯有不斷學(xué)習(xí),方可逐漸升華。在這個(gè)過程中,自己的意愿固然重要,但更加不可或缺的是睜開雙眼,用心對(duì)外界進(jìn)行探索。也正是因此,即使人日漸年長(zhǎng)也不應(yīng)忘記初心。在生活中,人人都是素材的來源,他人的悲歡離合、喜怒哀樂,他人的訴求與期盼,都是我們應(yīng)該悉心聆聽的,就如我們?cè)阢露畷r(shí)學(xué)習(xí)他人的一舉一動(dòng),即便成長(zhǎng)也不忘初衷。若為生活的“作家”,愿能放下雜念,擺脫迷茫。當(dāng)人們開始把生活質(zhì)量放在第一位的時(shí)候,生活這個(gè)詞就開始變質(zhì)。為了追求縹緲無謂的自由,人們做出種種匪夷所思的舉動(dòng)。從“世界那么大,我想去看看”到棄工旅游的興起,我們看見的是一種思想上的變異?；蛟S對(duì)于當(dāng)事人來說此舉無可非議,但若這種思想成為了一種常態(tài)

10、,那又何嘗不是另外一種隨波逐流。自由是生活的基石,但何為自由卻是很多人應(yīng)該思考的問題,身為生活的“作家”,雖要聽取“讀者”的意見,卻萬萬不可見者皆學(xué)。更何況,人并非一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體,而是與世界緊密相連的。生活也是如此,雖然掌握在個(gè)人手中,但并不意味著可以隨心所欲,隨性而不任性才能為生活之書添上濃墨重彩的一筆。若為生活的“作家”,愿為人創(chuàng)作,為天地立心,為生民立命。創(chuàng)作的終極目的,往大處說,是傳播思想;往小處說,是滿足創(chuàng)作者獲得榮譽(yù)的需求。而以生活為書,更應(yīng)當(dāng)如此。創(chuàng)作為人,以自己的生活照亮他人未來的道路是每個(gè)創(chuàng)作者理應(yīng)擔(dān)起的責(zé)任,用自己的生活為后來者鋪平夢(mèng)想的道路是每個(gè)創(chuàng)作者無上的榮光。在無數(shù)的

11、讀者眼中,創(chuàng)作者和他的作品是光明的燈塔;在創(chuàng)作者眼中,讀者即力量的源泉。創(chuàng)作可以為古人留存回憶,可以為今人排憂解難,可以為后人明燈引航?；蛟S不是每部“作品”都能夠滿足所有“讀者”的期望,但必有“讀者”在等待著這樣一部“作品”的出世,或許在現(xiàn)在,或許在過去,或許在未來。愿做人類的先驅(qū),在歷史的道路上披荊斬棘。假如我是創(chuàng)造生活的“作家”,愿為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。點(diǎn)評(píng)本文緊扣題目,觀點(diǎn)明確,立意高遠(yuǎn),言之滔滔,體現(xiàn)了很高的思想認(rèn)識(shí)水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。文章以古訓(xùn)為引,奠定立論依據(jù),再對(duì)“若為生活的作家,愿能盡覽人間歡愁,以自身為筆,以正義為墨,暢言世間往事”“若為生活的作

12、家,愿能放下雜念,擺脫迷?！薄叭魹樯畹淖骷?愿為人創(chuàng)作,為天地立心,為生民立命”三個(gè)小分論點(diǎn)進(jìn)行論述,表達(dá)作為生活“作家”的我們,當(dāng)與“讀者”緊密聯(lián)系,為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平的觀點(diǎn)。本文思路開闊,充滿了正能量。例文2愿為蒼生鼓與呼如果把每個(gè)人都看成是創(chuàng)造生活的“作家”,那么他心中理應(yīng)裝著“讀者”。為什么?因?yàn)樽髌沸枰獋鞑?傳播需要讀者。作品好不好,需要圍觀,也需要爭(zhēng)鳴。世界上,心中裝著讀者的作家,他們的作品大多享譽(yù)世界,是文學(xué)的豐碑,是文化的經(jīng)典。水滸傳中那些被逼上梁山的好漢,面對(duì)無法忍受的壓迫,于絕望中奮起,用刀劍棍棒訴說自己的反抗。聊齋志異里那些鬼怪狐仙,他們

13、或丑陋或美艷,但無論是悲歡離合,還是生死相許,都賺足了癡男怨女的眼淚。還有屠格涅夫、托爾斯泰等名家,他們塑造了一個(gè)個(gè)真實(shí)又獨(dú)特的人物形象,發(fā)人深思典型事例不勝枚舉。既然我們的生活是“作品”,那就意味著要對(duì)得起“讀者”。這些“讀者”與我們的生活、命運(yùn)息息相關(guān)。他們是父母,是老師,是同學(xué),或者是其他與我們有關(guān)聯(lián)的人。對(duì)他們,我們應(yīng)該尊重、理解、熱愛;對(duì)自己,我們則應(yīng)該堅(jiān)韌、勤奮、努力。唯有行得正走得端,踏實(shí)勤勉,才能創(chuàng)作出一部杰出的“人生作品”。還是允許我用“作家”的身份來說吧!盡管我的“讀者”和我一樣在滾滾紅塵中極容易被忽視,我還是愿意小心翼翼地把他們放在心上。清晨樹葉上閃爍的一顆露珠,傍晚水面

14、上浮動(dòng)的一抹夕陽(yáng),父母臉上慈祥的微笑,老師眼中贊許的目光,被他們盡收眼底。我知道他們微不足道的快樂。頭頂烈日,勞作在塵土飛揚(yáng)的工地;推推擠擠,穿梭在污水橫流的菜市場(chǎng);臥病在床,擔(dān)心沒錢求醫(yī)問藥;四處奔波,總是難逃生計(jì)無著。我知道他們無法訴說的憂傷。如今,人們的生活條件已得到很大改善,可是村落和城鎮(zhèn)的建設(shè),仍需要有人關(guān)注。譬如:家鄉(xiāng)的道路是否通暢?往昔的街巷是否繁華?遠(yuǎn)處的青山是否依然翠綠?村邊的小河是否仍舊碧波蕩漾?而那些古塔、黑瓦、白墻,是否還能承載那濃濃的鄉(xiāng)愁?我為蒼生代言,我為他們歌唱。而那些只為自己寫作的人,就失去了寫作的意義。正如冰心所說:“墻角的花!你孤芳自賞時(shí),天地便小了。”最后

15、我想說,每一個(gè)人,都是自己這部“人生作品”的“首席作家”,也是這部作品的“第一位讀者”,那么請(qǐng)想一想,你不也是蕓蕓眾生中的一員,是其他“作家”的“讀者”嗎?我愿意是作家,我愿意為蒼生鼓與呼!點(diǎn)評(píng)本文緊扣題目,由淺入深,富有生活哲理,把寫作不能只為自己而要為蒼生鼓與呼的觀點(diǎn)表達(dá)得富有層次,令人信服。文章開宗明義,提出“作家”心中要裝著“讀者”的觀點(diǎn),接著以文學(xué)大家及文學(xué)作品為例來證明;再結(jié)合中學(xué)生的生活,論述我們要對(duì)得起“讀者”的觀點(diǎn);推而廣之,論述我們要為生活而創(chuàng)作,要擔(dān)當(dāng)“為蒼生代言,為他們歌唱”的責(zé)任。行文流暢,首尾圓合,頗具感人力量。2.(2018浙江,24,60分)閱讀下面文字,根據(jù)要

16、求作文。浙江大地,歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想,今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下,代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙江傳奇。作為浙江學(xué)子,站在人生新起點(diǎn),你有怎樣的體驗(yàn)和思考?結(jié)合上述材料,寫一篇文章。注意角度自選,立意自定,題目自擬。明確文體,不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)2018年的浙江高考作文試題,既緊跟時(shí)代步伐,又彰顯地方特色。作文基于對(duì)“浙江精神”的提煉與概括,回望歷史,緊貼時(shí)代主題,引導(dǎo)考生站在人生新起點(diǎn),在宏觀視野中找到個(gè)人意義,思考未來人生。本題把浙江的人文精神提高到時(shí)

17、代和家國(guó)的高度,體現(xiàn)了大格局、大視野、大胸懷,讓人耳目一新。從題型看,本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。要求考生認(rèn)真解讀材料,明確立意方向,并按相關(guān)要求來完成寫作任務(wù)。材料第一句是對(duì)浙江精神的高度概括和總結(jié)。回望歷史,浙江精神有以王陽(yáng)明心學(xué)為代表的“知行合一”和以黃宗羲為代表的“經(jīng)世致用”;立足現(xiàn)實(shí),浙江精神又有了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的新內(nèi)涵。根據(jù)第一句,我們可這樣立意:對(duì)材料中列舉的一種或幾種浙江精神進(jìn)行禮贊或思考;通過代表人物或典型事例來表現(xiàn)浙江精神;也可挖掘材料中沒有列舉到的浙江精神加以闡發(fā)。材料第二句存在著因果關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)因“文化滋養(yǎng)”,而成就“浙江故事”和“浙江傳奇”。根據(jù)這種

18、解讀我們可這樣立意:從各個(gè)領(lǐng)域選擇浙江人物,可以是文化鴻儒,也可以是平凡工匠,可以是歷史人物,也可以是現(xiàn)代名人,敘寫他們的“故事”或“傳奇”,追溯他們的成功和對(duì)浙江的貢獻(xiàn),贊揚(yáng)從他們身上體現(xiàn)出來的浙江精神。也可扣住“與時(shí)俱進(jìn)”,禮贊浙江精神世代傳承、歷久彌新所表現(xiàn)出來的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力。要明確寫作的任務(wù)和要求:“浙江學(xué)子”是寫作者的身份;“人生新起點(diǎn)”則提醒考生思考自己的人生規(guī)劃,思考在今后的人生旅途中如何傳承浙江精神,并為浙江的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量;“你有怎樣的體驗(yàn)和思考”,告訴考生要立足自我,寫出個(gè)人的“體驗(yàn)和思考”?？傊?作文可禮贊浙江精神,可歌頌浙江人物,也可追溯歷史、展望未來。但不管

19、選擇何種立意,都要做到兩點(diǎn):一是化大為小,選擇一個(gè)小的切口深入思考;二是化虛為實(shí),以具體人物、具體故事來表現(xiàn)浙江精神。例文我是浙江,浙江是我要真正讀懂一個(gè)地方,不能只看它的山,不能只品它的水,不能只混跡于它的街頭巷尾,于熱騰騰的人間煙火中,找尋由來已久的習(xí)俗。這些都不夠,真正讓你懂一個(gè)地方的是人。植物自大地上長(zhǎng)出來,它們呈現(xiàn)出大地的情狀,人則從一個(gè)地方的地理文化里長(zhǎng)出來,他們呈現(xiàn)出這個(gè)地方的性情,人才是一個(gè)地方的靈魂。你聽一個(gè)人說話,看一個(gè)人行事,就能知道他喝的是哪條江里的水,吃的是哪塊土地上長(zhǎng)出的稻米。浙江的水土孕育別樣的浙江人。十萬平方公里的土地蘊(yùn)藏十萬個(gè)傳奇,浙江頭枕江南,面朝東海,背倚

20、青山;浙江歷經(jīng)千年,世代崇文,一派風(fēng)雅。因了這樣的地理歷史形態(tài),就有了令世人矚目的浙江性格。浙江性格是什么呢?浙江性格是以青山做骨骼,以秀水為性情,以大海當(dāng)胸懷的性格。浙江性格是杭州人的精致溫婉,是寧波人的經(jīng)世致用,是紹興人的智慧機(jī)敏,是溫州人的開拓通達(dá),是臺(tái)州人的秉直剛正浙江性格是越王勾踐臥薪嘗膽,勵(lì)精圖治,以二十多年時(shí)光而終成大業(yè);浙江性格是梁山伯與祝英臺(tái)千回百折,以身殉情,于無望塵世里破繭成蝶的至死不渝;浙江性格是秋瑾在紹興軒亭口傲然屹立,以鮮血祭奠一個(gè)嶄新黎明的慷慨豪邁;浙江性格是竺可楨盡幾十年時(shí)光探究五千年中國(guó)氣象的執(zhí)迷不悔。我寫下上面這一切,就是寫下先人們過往的履歷,也是寫下我自己

21、的履歷,他們是我精神的上游。我是浙江的一分子,一個(gè)出生于2000年3月浙江大地上的青年,我是浙江,浙江是我。浙江的魚米、黃酒、山水、人文、典故、習(xí)俗,這一切都注入我的身體,變成我的血脈和魂魄。當(dāng)你們還在探究誰(shuí)能代表一個(gè)全新的浙江的時(shí)候,其實(shí)我,一個(gè)十八歲的青年已昂然立于錢塘江潮水面前,成了真正的弄潮兒。請(qǐng)諸位不要太擔(dān)心,一個(gè)地道的浙江青年,我的身上注入了浙江基因,浙江成了我一生的精神背景,我永不言敗。我飲過龍井的新茶,嘗過西湖的醋魚,路過斷橋的殘雪,看過括蒼山的落日,追逐過東海的濤聲,我的身體里有一個(gè)最最傳統(tǒng)的浙江。我聽過小百花的越劇,賞過西泠的篆刻,背過陸游的詞,讀過魯迅的小說。我在郁達(dá)夫的

22、文字里感傷過,在徐志摩的詩(shī)句浪漫過,我的身體里有一個(gè)最最斯文的浙江。我專注聆聽過馬云的演講,一心向往過互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳奇英雄。我到訪過世界五大港之一的舟山港,感受了最強(qiáng)勁的浙江心跳。我的身體里有一個(gè)最最現(xiàn)代的浙江。我有水銀一般理性的尺度,我有夏天一般熱烈的舞步,我有青山一般不折的傲骨,我有水袖一般流動(dòng)的柔情,我博學(xué)卻務(wù)實(shí),精明而大氣,守舊而鼎新。我的身體里有一個(gè)完完整整的浙江。浙江是我,我是浙江,我身上深藏著浙江的基因密碼。我從悠遠(yuǎn)而斯文的傳統(tǒng)里走來,秉持浙江慣有的開拓創(chuàng)新精神,向高效而包容的未來走去,為世界書寫另一個(gè)浙江傳奇。在新的時(shí)代,我要成為這樣的一個(gè)浙江人,我是浙江,浙江是我。點(diǎn)評(píng)此文很

23、有氣勢(shì),對(duì)浙江精神進(jìn)行全方位的拓展與歌頌。最大的特點(diǎn)是能根據(jù)試題不作文體限制的這個(gè)特點(diǎn),以全景式的鏡頭表現(xiàn)浙江人文風(fēng)物,概括浙江歷史沿革,可謂大視野,大手筆。另外,此文的文化底蘊(yùn)也可圈可點(diǎn),除了第2自然段的歷史地理描述準(zhǔn)確生動(dòng)之外,第4自然段中的現(xiàn)當(dāng)代浙江令人驕傲的名勝特產(chǎn)、精神風(fēng)貌、文化藝術(shù)、改革事跡,也進(jìn)行了鳥瞰式展示。語(yǔ)言規(guī)范而生動(dòng),也很有創(chuàng)造性。3.(2017浙江,24,60分)閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。有位作家說,人要讀三本大書:一本是“有字之書”,一本是“無字之書”,一本是“心靈之書”。對(duì)此你有什么思考?寫一篇文章,對(duì)作家的看法加以評(píng)說。注意題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、

24、套作。寫作指導(dǎo)首先,要審準(zhǔn)題目。要清楚“有字之書”“無字之書”“心靈之書”的隱含意義,知道它們分別指什么?！坝凶种畷本褪菚?不光是指教科書、專業(yè)書,更多的是指人類經(jīng)典的書籍?！盁o字之書”就是指生活本身這本大書?！靶撵`之書”無疑就是促進(jìn)心靈成長(zhǎng)、培養(yǎng)良善品德的實(shí)踐活動(dòng)。一般來說,文章立意應(yīng)該圍繞作家的話,故可立意為“人要讀三本大書”;也可以側(cè)重于某點(diǎn)來寫,如寫“要讀好有字之書”。其次,在表達(dá)上顯功夫。表達(dá)時(shí)要在理性分析上顯功力。所謂理性分析,包括兩個(gè)方面:一是框定文體,二是重視表達(dá)過程。題目要求“對(duì)作家的看法加以評(píng)說”,其實(shí)就是讓學(xué)生直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度,寫一篇議論文。表達(dá)上要具體,必須

25、言之有物;要清晰,必須言之有序;要實(shí)在,必須老實(shí)講理。在圍繞“人要讀三本大書”這一立意行文時(shí),建議考生以條分縷析的方式展開說理,先寫“為什么要讀有字之書”,再寫“為什么要讀無字之書”,最后寫“為什么要讀心靈之書”。此外,內(nèi)容表達(dá)上,要避免空洞、貧乏,避免課內(nèi)素材的羅列。有新意的文章,肯定是跳出常規(guī)的。例文堅(jiān)忍勇毅,一路向西貞觀元年,唐朝一位和尚,跋涉五萬里到達(dá)天竺,求取佛經(jīng),普度蕓蕓眾生。他歷盡劫難,終成正果,印證了今天那位作家說的話,“人要讀三本大書”?！坝凶种畷笔欠鸾?jīng),“無字之書”是經(jīng)歷,“心靈之書”是心境。于是,玄奘成了歷史上赫赫有名的“三藏法師”。時(shí)間從唐代走到現(xiàn)代,我們今天該如何看

26、待這三本書呢?“有字之書”是歷代前人的心血結(jié)晶,是人類的文化瑰寶,是無數(shù)智慧的頭腦在飲食服飾、建筑醫(yī)學(xué)、禮儀宗教、文學(xué)藝術(shù)等方面的杰出貢獻(xiàn)。身為后人的我們,理當(dāng)十分珍惜。可是典籍浩如煙海,我們即使埋首苦讀,也未必都能讀通。怎么辦?要想學(xué)有所成,應(yīng)該如玄奘譯經(jīng)書那樣,堅(jiān)忍不拔,求知若渴?！盁o字之書”博大精深,從何處讀起?想來無非兩種途徑:走進(jìn)“自然”,融入“社會(huì)”。自然是美的,更是智慧的,她無時(shí)無刻不在啟迪著我們。高山沉靜矗立,這是教我們謙虛。流水不疾不徐,這是教我們從容。青松翠柏,凌冬不凋;蠟梅紅梅,暗香浮動(dòng),這是在教我們:逆境見節(jié)操,風(fēng)雪顯風(fēng)骨。而世間百態(tài),人世滄桑則都在暗示:人們啊,應(yīng)熱愛

27、真、善、美,遠(yuǎn)離假、惡、丑。大美無聲,大愛無形。要讀懂“無字之書”,不僅須獨(dú)具慧眼,更要有勇敢和毅力?！扒Ч庞蝹b”徐霞客,風(fēng)餐露宿,跋山涉水,探索大自然的奧秘。旅行途中,每每與盜匪同行,多次死里逃生,完成了徐霞客游記。竹杖芒鞋,蓑衣斗笠,這位偉大的旅行家終于把錦繡中華的“大塊文章”,化為“有字”的珍貴文獻(xiàn)。諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特蕾莎修女,赤誠(chéng)無私,訪貧問苦。她的愛超越國(guó)別、民族、階層,她把一切都給了窮病孤獨(dú)、無家可歸和垂死臨終者,她讓無數(shù)被世俗社會(huì)拋棄的、卑微到泥土里的人,在生命彌留之際,有了溫暖和尊嚴(yán)。特蕾莎修女低矮瘦小,其貌不揚(yáng),渾身卻閃爍著圣潔的光輝。世上最難讀的還數(shù)“心靈之書”。它看不見,

28、摸不著,猜不透,瞬息萬變。俗話說:“畫龍畫虎難畫骨,知人知面不知心?！笨梢?“人心”這本書,讓人生畏。讀他人之心不易,讀自己之心更難。多少優(yōu)秀人物,在鮮花、掌聲、金錢、美色中,轟然倒下?！芭瓘男念^起,惡向膽邊生?！毙哪?需要慎獨(dú)、博愛、節(jié)欲、制怒、仁厚、豁達(dá)來懾服。讀好“心靈之書”,我們才能健康成長(zhǎng)。電視里,唐僧身跨白龍馬,在齊天大圣等徒弟的簇?fù)硐?衣袂飄飛,絕塵而去。而真正的玄奘和尚,卻在荒山野嶺的無邊寂寞中,形單影只,孤獨(dú)前行。他昂首挺胸,雙眸炯炯,堅(jiān)定而執(zhí)著;柔弱的肩頭,淋著雨水,飄著霜花。我敬佩這樣的英雄!人生天地間,所來為何事?讀好“三本書”,為理想奮斗,堅(jiān)忍勇毅,一路向西。點(diǎn)評(píng)本文

29、是一篇比較規(guī)范的論述類文章。文章由玄奘西去取經(jīng)引出“有字之書”“無字之書”和“心靈之書”。恰當(dāng)?shù)谋扔?令人耳目一新;貼切的分析,確立了觀點(diǎn)的基石。結(jié)合現(xiàn)實(shí),歸結(jié)到人應(yīng)該追求真、善、美的主題。論述之間,飽含對(duì)人生智慧的解釋,正好詮釋了讀書之用。4.(2016浙江,26,60分)閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購(gòu)物,視頻聊天,線上娛樂,已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出,不遠(yuǎn)的將來,我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備,便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景:時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣,時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流,時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽,時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”當(dāng)虛擬

30、世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí),是選擇擁抱這個(gè)新世界,還是刻意遠(yuǎn)離,或者與它保持適當(dāng)距離?對(duì)材料提出的問題,你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。注意角度自選,立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。題目緊貼現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)問題:虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。考題提供了對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界這種新生事物的三種態(tài)度,要求考生就這個(gè)問題談自己的看法?？忌魑木哂锌蛇x擇性,但是,又有明確的任務(wù)性和文體規(guī)定性。這道作文題不同于以往的材料作文題,不再是就材料中的某一點(diǎn)生發(fā)聯(lián)想,引出文章核心的題目了,而是必須按照題目指定的任務(wù),完成“規(guī)定動(dòng)作”。題目驅(qū)動(dòng)著考

31、生去思考應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的問題。題目一改過去“文體不限”的寬泛要求,而規(guī)定寫論述類文章,體現(xiàn)了任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的命題特點(diǎn),重點(diǎn)考查考生分析問題、解決問題的能力和理性思辨的能力,引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活,思考人生。題目列出了三種態(tài)度:擁抱這個(gè)新世界;刻意遠(yuǎn)離;保持適當(dāng)距離?？忌鯓舆x擇,必須有一個(gè)明確的態(tài)度。一旦做出選擇,就需要為自己的選擇尋找論據(jù),進(jìn)行論證。但是,千萬不要粗心,不要看到有三種選擇,便草率決定。要仔細(xì)閱讀材料,材料的第一段明確寫著“網(wǎng)上購(gòu)物,視頻聊天,線上娛樂,已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分”,有人認(rèn)為,從這里可以看到命題者明確的主導(dǎo)意向,既然已經(jīng)肯定了“不可或缺”,那

32、么,面對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界,逃避是枉然的,抗拒是徒勞的,那只能擁抱了。其實(shí)不然,因?yàn)椴牧现羞€有“很多人”一詞,即這三種態(tài)度均可作為立意角度,要理性、思辨地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。思路舉例:面對(duì)任何一種新事物,首先需要接近它、認(rèn)識(shí)它、了解它、掌握它,而不是遠(yuǎn)離它,張開雙臂擁抱才是最佳選擇,但怎么擁抱卻有講究。虛擬世界是把雙刃劍,運(yùn)用得好,于人有利、于世有補(bǔ),若不分青紅皂白,不辨利弊得失,不顧人倫情理,則可能毀壞世道,甚至毀滅人類。所以,需要提出擁抱網(wǎng)絡(luò)世界的幾條原則:提升個(gè)人素養(yǎng),建立必要秩序,完善保障機(jī)制,禁止犯規(guī)。從現(xiàn)實(shí)生活切入,引出虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。以生活實(shí)例為論據(jù),論證虛擬世界的不可抗拒性,

33、論述其對(duì)人類的有益作用(正面論證)以生活實(shí)例為論據(jù),論證遠(yuǎn)離虛擬世界對(duì)人類生活的影響(反面論證)理性地論辯我們只要理性對(duì)待、科學(xué)控制虛擬網(wǎng)絡(luò),就能運(yùn)用虛擬網(wǎng)絡(luò)為人類進(jìn)步服務(wù)。擁抱現(xiàn)實(shí),適度虛擬?，F(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí),虛擬畢竟是虛擬,虛擬代替不了現(xiàn)實(shí),這是誰(shuí)都無法改變的。那么,人們?yōu)楹纬聊缬谔摂M世界?是因?yàn)樘颖?懶惰?空虛?其實(shí),人們戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)生活中種種困難的辦法不止一種,不一定非要沉溺于虛擬世界。但是我們也沒有必要害怕虛擬甚至拒絕虛擬,適度利用虛擬為人類服務(wù),也是一種明智的選擇。例文揚(yáng)其之利,避其之弊縱覽古今,便不難發(fā)現(xiàn),歷史上沒有任何一個(gè)時(shí)代比現(xiàn)在更加真實(shí):引力波的發(fā)現(xiàn),來自超級(jí)細(xì)菌的挑戰(zhàn),新元素的

34、合成人類竭盡全力地去認(rèn)識(shí)身處的這個(gè)真實(shí)的世界,這一切都在要求我們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)?？赏瑫r(shí),歷史上也沒有任何一個(gè)時(shí)代比當(dāng)今更加虛幻:“虛擬現(xiàn)實(shí)”技術(shù)的普及,科幻電影的沖擊,更加逼真的網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)以服務(wù)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)中不可或缺的一部分時(shí),我們發(fā)現(xiàn),世界正要求我們用更豐富的想象力去描繪未來的圖景。身處這樣的時(shí)代,對(duì)待虛幻之夢(mèng),保持一定的距離,揚(yáng)其之利,避其之弊,或?yàn)樯嫌?jì)。活在21世紀(jì)的新潮中,虛擬現(xiàn)實(shí)給我們帶來的便利不可小覷。VR技術(shù)中所謂的“沉浸式”體驗(yàn),就是旨在讓使用者在虛擬現(xiàn)實(shí)中獲得如身處現(xiàn)實(shí)中一般的感受。細(xì)究其中的道理,便不難發(fā)現(xiàn),虛擬現(xiàn)實(shí)是以補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)生活為目的的一種技術(shù)

35、。這一切都是以現(xiàn)實(shí)生活為根基,失去了現(xiàn)實(shí),便談不上虛擬。自虛擬現(xiàn)實(shí)誕生時(shí)起,科研人員便為實(shí)現(xiàn)其初衷而不懈努力著。如今我們可以發(fā)現(xiàn),虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)被應(yīng)用在社會(huì)的許多方面:有了虛擬現(xiàn)實(shí),醫(yī)生可以在手術(shù)前對(duì)醫(yī)療過程進(jìn)行模擬操作,提高手術(shù)的成功率;有了虛擬現(xiàn)實(shí),生物老師可以將3D動(dòng)物標(biāo)本在課堂上展示給每一個(gè)學(xué)生,增強(qiáng)課堂教學(xué)效果;有了虛擬現(xiàn)實(shí),殘疾人可以通過科技設(shè)備獲得和普通人一樣的生活體驗(yàn)。在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的“平等”命題,在虛擬現(xiàn)實(shí)中卻可以輕易實(shí)現(xiàn)。既然虛擬現(xiàn)實(shí)有這么多的優(yōu)點(diǎn),我們便沒有理由去刻意回避它。新的時(shí)代需要我們用全新的眼光去認(rèn)識(shí)世界,而面對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí),如何最大限度地發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì),正是我們當(dāng)下

36、最需要思考的問題。然而當(dāng)虛擬越來越接近現(xiàn)實(shí)時(shí),我們開始重新思考虛擬現(xiàn)實(shí)的意義。有的人把虛擬現(xiàn)實(shí)看作是“世外桃源”,有的人則把虛擬現(xiàn)實(shí)看作是“娛樂的天堂”。用林建華先生的一句話來說,虛擬現(xiàn)實(shí)可以讓你自由地縱橫馳騁,也可以使你沉迷于虛幻和虛榮,也可以讓你忘卻現(xiàn)實(shí)世界的艱辛和應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)責(zé)任。誠(chéng)然,在現(xiàn)實(shí)生活中事業(yè)低迷、沒有家庭的人在游戲世界中,通過娛樂手段能夠獲得現(xiàn)實(shí)中難以擁有的尊重和成就感。但當(dāng)他們重新回到現(xiàn)實(shí)世界中來時(shí),這個(gè)苛刻的世界,又會(huì)對(duì)他們?nèi)绾味x呢?柏拉圖著名的洞穴寓言講的就是這個(gè)問題,當(dāng)一群洞穴里的人把火光的影子當(dāng)作現(xiàn)實(shí),那么就算他們走出洞穴,面對(duì)日光,也只能把日光理解成一片虛無,只

37、好恐懼地跑回原來的洞穴里去。因而我們一旦習(xí)慣了生活在虛擬現(xiàn)實(shí)中,那么離開了它之后,便只會(huì)不可遏制地感到現(xiàn)實(shí)的殘酷。哲學(xué)家希拉里普特南曾提出過著名的“缸中之腦”的命題:如果一個(gè)人的大腦被培養(yǎng)在一個(gè)容器中,連接在電腦上,這臺(tái)電腦向腦傳送信息,以使之保持一切完全正常的幻覺,那么,電腦的虛擬就成了他的現(xiàn)實(shí)。如果“虛擬現(xiàn)實(shí)”足夠真實(shí),我們是否要在未來的某天,開始懷疑自己身處的這個(gè)世界呢?由此看來,面對(duì)虛擬世界,我們需要的是理性與冷靜,縱使這是一項(xiàng)全新的技術(shù),我們也仍需要從歷史中去尋求答案。與幾年前興起的“互聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)一樣,“虛擬現(xiàn)實(shí)”技術(shù)需要政府的監(jiān)管和引導(dǎo),需要社會(huì)的理解和支持,我們對(duì)其不能一味地懼怕

38、與抵觸。與虛擬保持適度的距離,讓自己始終保持清醒,便可不被無盡的虛幻困擾。而巧用虛擬,趨利避害,方可借其之力,為我們身處的現(xiàn)實(shí)增光添彩。點(diǎn)評(píng)本文從現(xiàn)實(shí)與虛擬的矛盾入題,由虛擬現(xiàn)實(shí)的利弊談起,辯證地認(rèn)識(shí)虛擬現(xiàn)實(shí),有力地論證了對(duì)待虛擬現(xiàn)實(shí)需要“揚(yáng)其之利,避其之弊”的觀點(diǎn)。在論證虛擬現(xiàn)實(shí)的弊端時(shí),提出的疑問引人深思回味,為文章拓寬了思維的容量。本文材料涉及前沿的“沉浸式”體驗(yàn)技術(shù),也涉及“洞穴寓言”和“缸中之腦”的哲學(xué)命題,引用了北大前校長(zhǎng)林建華先生對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的看法,多方面、多層次地論證了本文的論題,可見作者平常生活中對(duì)素材的積累和對(duì)國(guó)家時(shí)事的認(rèn)識(shí)。敢于從哲學(xué)命題角度論證,可見作者的思維廣度和深度,

39、從中也可見作者對(duì)前沿技術(shù)的認(rèn)識(shí)和文學(xué)積淀?？傮w而言,這是一篇很優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。5.(2015浙江,26,60分)閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。金代元好問論詩(shī)絕句卻認(rèn)為“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對(duì)此你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。注意題目自擬,觀點(diǎn)自定。明確文體,不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)這是一道材料作文題,探究的是文品與人品的辯證關(guān)系。前面一則材料

40、側(cè)重于從審美角度談人與文的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是品味,突出的是人的性格對(duì)文風(fēng)的影響;后面一則材料側(cè)重于從道德層面討論文與人的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是品質(zhì)。但并不是說,談人文一致要從審美角度看,談人文不一致就要從道德層面看,而是這兩種相對(duì)立的關(guān)系,都可以從審美要素或道德要素討論。作文材料其實(shí)把作文的觀點(diǎn)都闡明了,或贊成文如其人,或認(rèn)為文未必如人,或贊成辯證地看。任何一種觀點(diǎn),只要是討論人品與文品(這里的“文品”,可以理解為一部藝術(shù)作品所具備的美學(xué)品味和道德品質(zhì)特征,而非字典意義上的文品)的關(guān)系,圍繞著這三種觀點(diǎn)展開討論,就算切題。這道作文題雖然主要針對(duì)人與文展開討論,但因?yàn)椴牧现刑岬搅恕八囆g(shù)家”這一概念,所以這個(gè)

41、“文”的外延可以擴(kuò)大到藝術(shù)作品這樣的大概念,或者說,是人類的精神文化產(chǎn)品。如果考生談?wù)摾L畫、音樂、舞蹈和影視作品,都可將其認(rèn)定為切題。例文言自心,文成人古人云:言為心聲,文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之水中,性情褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人”,文品與文章有背離的可能,然也有邊角可見其為人。內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān),即便達(dá)不到完全一致,也終有相應(yīng)透射。美國(guó)史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過一句話:一個(gè)性格溫馴善良的男人,他做夢(mèng)也不會(huì)把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣,人的人品特質(zhì)也是如此。倘若純情溫良,怎會(huì)行文浮躁局促?倘若個(gè)

42、性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì)透露出作者的性格特質(zhì)與人品,即“文如其人”。人清,文明,此之謂“言為心聲”。內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者,常有人說我心思細(xì)膩,因而行文結(jié)構(gòu)縝密,文字靈動(dòng),大抵也出于此。生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局,而人品格局又框架了文章格局。“文化大革命”時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而溫潤(rùn),在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對(duì)生命的珍重,在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉重?！皠?dòng)輒行者無疆”,生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心,給予了她有條不紊的規(guī)章,歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫,這凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!“我不相信手掌的紋路,但我相信手

43、掌加上手指的力量”,這是她對(duì)生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”,這是她對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的震撼人心靈之言比比皆是,正所謂“文如其人”,每一句哲言都以其情韻哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。文清,人明,此乃文字的反作用,即為“以文輔仁”。文字以一種無形的力量使人與之發(fā)生共鳴,即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位,人也會(huì)受文字陶冶,走向文中所向往追求的特質(zhì),從而完滿自身,使人與文接近,共同走向美好一端。周國(guó)平曾言:“閱讀作為一種精神財(cái)富,任何人都無法剝奪?！比绱丝磥?文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人,那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì)與人緩慢靠近呢?文品與人品相輔相成,共同致力于

44、人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的,誠(chéng)然復(fù)雜的內(nèi)在與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對(duì)應(yīng),但必須承認(rèn)一點(diǎn):言為心聲,文如其人。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般的奉承,即便如此,也可以表現(xiàn)出其為人的假意逢迎,也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。文至清,人至明。“文如其人”既是必然,又是清正之人的終生追求。點(diǎn)評(píng)本文論述的是文品與人品的關(guān)系,“言自心,文成人”是作者的觀點(diǎn),圍繞這一觀點(diǎn),作者既論述了人對(duì)文成的作用,也論述了文對(duì)人成的影響,充滿思辨性的論述非常到位,非常深刻,因果邏輯的推理運(yùn)用十分嫻熟,這些都值得點(diǎn)贊。更值得點(diǎn)贊的是本文作者所表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)文章的能力,整篇文章在確立

45、了寫作方向,明確了寫作主題后,便以縝密的構(gòu)思去組織文章,文章整體結(jié)構(gòu)是“總分總”結(jié)構(gòu),但“分”是遞進(jìn)式的分,“總”是因果式的總,這樣的論述既層次分明,又互為補(bǔ)充,共同推進(jìn),體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的邏輯架構(gòu)。整篇文章少用實(shí)證,重在說理,以理服人,議論文文體的基本特征在本文中得了比較好的體現(xiàn)。教師用書專用(610) 6.(2014浙江,26,60分)閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。門與路,永遠(yuǎn)相連。門是路的終點(diǎn),也是路的起點(diǎn)。它可以擋住你的腳步,也可以讓你走向世界。大學(xué)的門,一邊連接已知,一邊通往未知,學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造,是它的通行證;大學(xué)的路,從過去到未來,無數(shù)腳印在此交集,有的很淺,有的很深。綜合上述材料

46、,結(jié)合你的所感所思,寫一篇不少于800字的文章。注意自擬題目,選好角度,確定立意。不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。明確文體,但不得寫成詩(shī)歌。不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)這是一道材料作文題,探究的是門與路的辯證關(guān)系。立意可以有如下幾點(diǎn)。(1)門是路的終點(diǎn),也是路的起點(diǎn)。路走不好,門是前行的障礙;路走得好,門是攀登的階梯。(2)走好中學(xué)的路,才能進(jìn)入大學(xué)之門,進(jìn)入大學(xué)之門,并不意味著學(xué)習(xí)之路的終止,在大學(xué)的路上只有勤奮學(xué)習(xí),勇于探索、創(chuàng)造,你才能踏入輝煌的事業(yè)之門、美好的人生之門。(3)走好自己人生的每一步,才能邁入成功的理想之門。當(dāng)然,也有路到盡頭、無門可進(jìn)的情形,但只要我們盡力而為,縱然不成功,

47、也無憾人生!例文吾將上下而求索“昨天”已落幕,春花已落枝,但帶來的不是對(duì)“零落成泥碾作塵”的感嘆。因?yàn)橄奶煲呀?jīng)綻滿枝頭,一樹一樹的碧綠搖曳,十八年前種下的樹苗已然挺拔參天,一如放下過去、轉(zhuǎn)身?yè)肀Ы裉斓奈覀儭Ｎ覠o數(shù)次設(shè)想著自己的未來,在那未知的遼闊草原上,有一個(gè)我從未體驗(yàn)過的全新世界。大學(xué)的門,確實(shí)是人生的一個(gè)全新的起點(diǎn),門后有草長(zhǎng)鶯飛,也有冰天雪地,有光風(fēng)霽月,也有淤泥堆積,但無論什么都難以阻擋我對(duì)大學(xué)生活的好奇與向往。而今,十八年光陰如梭而過,我已一步步走到了這扇門前,身后是昨天走過的路,身前是被門阻隔的未知的路。站在門前,回望昨天留下的腳印,深深淺淺。路,從來都不平坦,過去如此,將來的艱辛

48、程度或許只會(huì)加劇。但我不怕,因?yàn)槟_下的路越是泥濘坎坷,留下的足跡才越是深刻堅(jiān)定。正如日本作家星野道夫所言:“如果一個(gè)人沒有竭盡全力地度過冬天,忍受風(fēng)雪的嚴(yán)寒,那么他也難以感受到來自春天的巨大幸福?！倍颊f人生就像一場(chǎng)旅行,沿途會(huì)看到很多風(fēng)景,遇見很多擁有新奇觀點(diǎn)的人,有光有影,有晴有雨,有左有右,人生之路的滋味就含在其中。曾經(jīng)我是那樣懼怕高考,然而此刻坐在考場(chǎng)中,我當(dāng)初的怯懦已不復(fù)存在,從容與喜悅?cè)缛?、如牧歌一樣流淌在心間。是啊,終于迎來了這一天!不知有多少學(xué)子與我有一樣的感嘆,過去數(shù)千個(gè)日日夜夜仿佛就是為了這一天。它是通往大學(xué)之門的最后一塊巨石,我曾以為它高不可攀,但此時(shí)我已端坐在考場(chǎng)上。人

49、生路上還有許多這樣的障礙,它們看似巨石,但走遠(yuǎn)了才明白,原來當(dāng)初以為難以逾越的天塹、深壑,也不過是上天為我們?cè)O(shè)置的一座座小土丘。前方的道路依然艱難而漫長(zhǎng):求學(xué)路上的無助與彷徨,成長(zhǎng)路上的迷惘與掙扎,步入社會(huì)后的茫然與困苦年輕的我們要學(xué)的還有很多,所以請(qǐng)大步邁向前方吧。人生“像一首絕句,平平仄仄平平仄”。不要抗拒風(fēng)雨,因?yàn)榭嚯y是化了妝的幸福;不要沉溺于安逸,因?yàn)橐馔夂兔魈觳恢滥膫€(gè)會(huì)先來。大學(xué)的門,請(qǐng)用力去推開,就像李白那樣“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”;大學(xué)的路,請(qǐng)盡全力去探索,就像屈原所說的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。門后還有門,路后還有路。“不必為了一朵花而駐足停留,因?yàn)橐宦飞?/p>

50、還會(huì)有其他花兒為你開放?！闭驹谝阎c未知的橋上,面對(duì)過去與未來的道路,請(qǐng)銘記乾隆皇帝在二百多年前揮毫寫就的句子:“而今更篤凌云志,莫教冰鑒負(fù)初心?！秉c(diǎn)評(píng)本文觀點(diǎn)明確,文章題目即觀點(diǎn)。作者站在高考之門前回望過去之路,眺望未來之途。在邁向高考之門的路上留下的是深深淺淺的腳印,在展望未來之途中表達(dá)的是上下求索的決心。無論是過去、現(xiàn)在還是未來,奔向大學(xué)之門的求索之路從未停止,這是文章蘊(yùn)含的正能量,三者的交融使文章有了跨越時(shí)空的穿越美。當(dāng)然,打動(dòng)人心的還有那鑲嵌在文中如珍珠般的名句,豐富了文章的內(nèi)涵。7.(2013浙江,26,60分)閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。中國(guó)作家豐子愷:孩子的眼光是直線的,不會(huì)

51、轉(zhuǎn)彎。英國(guó)作家赫胥黎:為什么人類的年齡在延長(zhǎng),而少男少女的心靈卻在提前硬化?英國(guó)作家戈?duì)柖?世界正在失去偉大的孩提王國(guó),一旦失去這一王國(guó),那就是真正的沉淪。綜合上述材料,你有什么所思所感?寫一篇不少于800字的文章。注意選好角度,確定立意,自擬題目。不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。明確文體,但不得寫成詩(shī)歌。不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)此作文試題延續(xù)了往年的風(fēng)格,屬于新材料作文題,引導(dǎo)考生深思童真與本心的問題。把材料中的三句話分解開來,可以這樣理解:孩子不像成人那樣圓滑,保持著率真和單純,所以孩子的眼光是直線的;心靈提前硬化,說明孩子內(nèi)心的柔軟和童真在時(shí)光的累積中過早消逝了;而孩提王國(guó)就相當(dāng)于理想

52、世界,隨著人的成長(zhǎng),現(xiàn)實(shí)世界的部分逐步擴(kuò)大,理想世界的部分逐漸縮小,美好的兒童世界也就面臨消亡。顯然,三句話在講述同一個(gè)話題,即“保持童真”或“保持本心”。這是一個(gè)帶有人文批判和文化反思性質(zhì)的話題,對(duì)于人生閱歷尚不豐富的高中生來說,還是有一定難度的。行文中,要注意從“成長(zhǎng)與丟失”“物質(zhì)與精神”“現(xiàn)實(shí)世界與理想世界”等角度辯證地看問題,力求寫出思想的深度。另外,此題有一個(gè)新特點(diǎn),即要求考生“明確文體,但不得寫成詩(shī)歌”,所以要有明確的文體意識(shí)。例文讓童真點(diǎn)亮世界還記得林徽因的一首詩(shī):“你是一樹一樹的花開,是燕在梁間呢喃,你是愛,是暖,是希望,你是人間的四月天!”恰如人間的四月天,上帝賦予了孩子最美

53、好的語(yǔ)言。那澄澈的心靈好似一湖清澈見底的水,映得出他們一切的小小的歡樂與憂傷,也映得出世上最虛偽的謊言和最誠(chéng)摯的情感。恰如那春日里的一抹鵝黃嫩綠,輕輕地在風(fēng)中搖曳。似煙非煙,似霧非霧。濃濃淡淡,縹縹緲緲地醉了春風(fēng),點(diǎn)染了冬季枯槁頹敗后的天地。人事代謝,往來古今,正是這些鮮活的生命,給這世界增添了一抹亮色。如果世界是一條江河,那么那一抹童真便是涓涓注入的源頭活水,凈化了每一滴水,更激起了江河澎湃的力量!如果世界是一片森林,那么那一抹童真便是枯枝上抽出的第一抹新綠,閃耀著醉人的生機(jī),無言地訴說著希望。如果世界是浩瀚的夜空,那么那一抹童真便是點(diǎn)點(diǎn)繁星,微弱的光芒穿透了黑夜,一閃一閃地點(diǎn)綴著美好。這就

54、是孩子,這就是童真。也許人們?cè)诔砷L(zhǎng)中不得不學(xué)會(huì)偽裝,學(xué)會(huì)世故。只有孩子敢于展現(xiàn)最真實(shí)的自己。還記得童話里那個(gè)不穿衣服而自欺欺人的國(guó)王,還有一群逢迎諂媚的大臣,一幫人云亦云的百姓。只有一個(gè)不諳世事的小孩子一語(yǔ)道破了這個(gè)掩耳盜鈴的謊言。他不會(huì)想到拆穿謊言后一群人的尷尬。穿了就是穿了,沒穿就是沒穿。這就是孩子與生俱來的勇氣和正義。他們的眼睛純凈得可以映出世上的一切是與非。孩子把天賦的禮物童真給了這個(gè)世界,給了那些被世俗蒙蔽雙眼的人們,使他們還原了最初的良知。舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒的不只是屈原,還有充滿童真的孩子們。還記得法國(guó)著名兒童文學(xué)名著小王子嗎?書中來自外星的小王子懷揣著那份純凈得沒

55、有半分雜質(zhì)的童真開始了他的冒險(xiǎn)和探索之旅。他用最澄澈的心靈和最質(zhì)樸的方式揭示出人類最閃光的智慧和最靈動(dòng)的世界。他最終領(lǐng)悟了玫瑰花虛榮背后的愛意;小狐貍把自己心中的秘密肉眼看不見事物本質(zhì),只有用心靈才能洞察一切告訴了小王子作者用孩童般的語(yǔ)言講述了小王子的奇幻之旅。小王子沒有被成人那騙人的世界征服,他用獨(dú)有的童真打破了謊言,釋放了世上缺少的、聯(lián)結(jié)宇宙萬物的愛。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中麻木的成年人都能夠從中得到頓悟和智慧的洗禮。不要驚訝,因?yàn)橥嬷刑N(yùn)含最深?yuàn)W的智慧。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,熙熙攘攘的人世間穿梭的盡是名與利的船舶。物欲與功利的無限膨脹使得童真之花過早地凋謝。在社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的熏染之下,童真

56、正漸漸遠(yuǎn)去。面對(duì)殘弱不知憐憫,面對(duì)謊言不知指正。在偽裝中學(xué)會(huì)了偽裝,在浮躁中過早地浮躁?！笆澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó),一旦失去這一王國(guó),那就是真正的沉淪?！边B最小的孩子都失去了童真,那么這個(gè)世界還有什么良善與正義可言?!如果上帝允許潘多拉魔盒里留下的除了希望還有別的東西的話,那么我希望是童真。留一抹童真,點(diǎn)亮我們的世界!點(diǎn)評(píng)本文以流暢的如詩(shī)的語(yǔ)言,靈動(dòng)的情思和豐富的情景,精心描摹了童真色彩下人間四月天的美麗與雅致。以三段簡(jiǎn)潔的排比,渲染出童真世界里的無限美好,接著以皇帝的新裝和小王子的故事,說明了童真的美好,也說明了童真的智慧;并從反面論述,以現(xiàn)實(shí)中世俗的沉淪反襯童真的美好。對(duì)童真的渴望貫穿始

57、終,中心格外突出。最后,潘多拉盒子的巧妙設(shè)想,既是一種提醒,也是一種美好的祝愿:留一抹童真,點(diǎn)亮我們的世界!突出了主題,升華了情感。8.(2012浙江,26,60分)閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。臺(tái)灣女作家劉繼榮在博文上說,她上中學(xué)的女兒成績(jī)一直中等,但是卻被全班學(xué)生全票推選為“最欣賞的同學(xué)”,理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對(duì)女兒說:“你快要成為英雄了?！迸畠簠s認(rèn)真地說:“我不想成為英雄,我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引發(fā)了廣大網(wǎng)民的熱議。網(wǎng)民甲:坐在路邊鼓掌,其實(shí)也挺好。網(wǎng)民乙:人人都在路邊鼓掌,誰(shuí)在路上跑呢?網(wǎng)民丙:路邊鼓掌與路上奔跑,都應(yīng)該肯定。從上述網(wǎng)民的議論

58、中,選取一種看法,寫一篇文章。你可以講述故事,抒發(fā)情感,也可以發(fā)表議論。注意角度自選,立意自定,題目自擬。不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。除詩(shī)歌外,文體不限。不得少于800字。不得抄襲、套作。寫作指導(dǎo)這道題目的現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng),直接叩問了當(dāng)今社會(huì)存在的教育觀、人生觀、價(jià)值觀等問題。文題立意具有開放性,可任選材料中任一網(wǎng)民的角度立意。如可以寫自己的人生情懷,愿意做一個(gè)普通人,做一個(gè)樂意為別人做配角、做綠葉的人,做一個(gè)賢惠的妻子、溫柔的母親、熱心的同事、和善的鄰居可以寫在社會(huì)浮躁、爭(zhēng)名奪利的背景下,無論為人還是為己,都應(yīng)該倡導(dǎo)甘于平凡、樂于欣賞他人、愿意鼓勵(lì)他人的心態(tài),贊賞站在路邊鼓掌的普通人?？梢詫?/p>

59、對(duì)“坐在路邊鼓掌”的否定,以平常心對(duì)待生活,做普通人固然值得肯定,但不可以此為借口放棄努力。這篇文章還可以有很多思路,只要說出真話、真情、真理,就能寫出好文章?？傊?從大的方面而言,這道題目大致可從三個(gè)方面立意:在路邊鼓掌,在路上奔跑,既在路邊鼓掌也要在路上奔跑?？蓪憵v史的或當(dāng)下的人事,凸顯其推助、啟示、鼓動(dòng)等價(jià)值意義,也可以思考生命的存在意義,它不在于貴賤高低,而在于不斷行走,積極探尋,勇敢奔跑,熱心相助,等等。例文好兒女有千般模樣當(dāng)下,如何培養(yǎng)孩子已成千家萬戶的頭等大事。可是,我想對(duì)天下望子成龍盼女成鳳的父母說一聲,好兒女有千般模樣!想讓孩子成為出類拔萃的人才,這無可厚非?？墒?尖子、狀元

60、,本來就是鳳毛麟角啊!試想,現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)孩子都聰明伶俐,憑什么你的孩子就特別優(yōu)秀?一個(gè)班級(jí),五十幾號(hào)人,憑什么你的孩子必須第一?所以,不是第一,不夠優(yōu)秀,實(shí)屬正常。何況,就算是全班第一,還有全市、全省、全國(guó)呢。即使考進(jìn)清華北大,你也會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),真正殘酷的競(jìng)爭(zhēng),才剛剛開始。放眼各行各業(yè),這樣激烈的角逐比比皆是。馬云曾說,我是在所有同行都堅(jiān)持不下去之后,才僥幸活了下來。開創(chuàng)“蘋果帝國(guó)”的喬布斯,雖然事業(yè)如日中天,卻因透支生命,英年早逝。媒體報(bào)道,多名衛(wèi)視女主持人由于過度勞累,竟至香消玉殞。真讓人感嘆唏噓!所以,在孩子教育的問題上,必須明確最基本的原則:能否成才,順其自然;但能否成人,倒更為重要