高二作文閱卷報(bào)告及范文

1、 作文閱題報(bào)告一、 作文材料解讀君子求諸己，小人求諸人。（ 論語芝蘭生于深林，不以無人而不芳。（ 孔子家語）咬得菜根，百事可做。（北宋汪信民）伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。（ 圍爐夜話）少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，老年經(jīng)不得逆境。（清曾國藩）學(xué)問是經(jīng)驗(yàn)的積累，才能是刻苦的忍耐。（愛因期坦）讀了上面六句名言，你有怎樣的思考和感受？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)立意，并合理引用，寫一篇不少于800 字的議論文。本次作文類屬于多則材料、關(guān)聯(lián)型、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，因此，首先得明確每則材料的寓意，針對(duì)句意可以確定如下參考的立意： 君子求諸己，小人求諸人。（ 論語 ） 遇事先從自身找原因；自我反??；自信； 自強(qiáng)

2、。 芝蘭生于深林，不以無人而不芳。（ 孔子家語） 君子固窮；品行高潔者不會(huì)因無人賞識(shí)而改變自己；在寂寞中仍堅(jiān)守自我； 咬得菜根，百事可做。（北宋汪信民）一一 成功要吃苦。伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早。（圍爐夜話 ） 成才需持久地積累積蓄；厚積薄發(fā)；耐得住寂寞。 少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，老年經(jīng)不得逆境。（清曾國藩）一一 年少要多錘煉、歷練。學(xué)問是經(jīng)驗(yàn)的積累，才能是刻苦的忍耐。（愛因期坦）積累、刻苦、忍耐。其次，圍繞立意恰當(dāng)結(jié)對(duì)。從以上分析可以看出，、 、 句可以結(jié)成一組，當(dāng)然，也可以有新的組合，只要闡明句子間的邏輯關(guān)系就可以組合到一起。二、作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn). 總體要求：觀點(diǎn)立意，要以材料中

3、的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用。引用的這幾句話是有共性的，有內(nèi)部的邏輯關(guān)系的；行文中必須引用題目中所涉及的材料，引用的材料在作文中出現(xiàn)的位置可以不固定，在開頭、中間都算符合要求；作文的寫法可以是傳統(tǒng)型也可以是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型，但最好是聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)，論據(jù)要多樣化；如果使用的論據(jù)單一，完全是古代的例子，即使觀點(diǎn)正確，論證相對(duì)充分，也不能劃為一類卷。.基準(zhǔn)分為45 分，觀點(diǎn)正確，論據(jù)能夠支持論點(diǎn)，論證相對(duì)充分，而且符合第一條中的總體要求，字?jǐn)?shù)符合要求。在此基礎(chǔ)上，全文層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精彩，具有較強(qiáng)的說服力與感染力的，且書寫漂亮美觀的應(yīng)為一類卷，分?jǐn)?shù)為48 分往上，好的作文可以大膽給分。.符合總

4、體要求，且觀點(diǎn)、立意正確，論據(jù)勉強(qiáng)能夠證明觀點(diǎn)，論證顯得不那么充分，字?jǐn)?shù)符合要求，根據(jù)學(xué)生的具體寫作情況打分為3843 分。.只以材料中的一句話為基礎(chǔ)進(jìn)行立意的，在論證相對(duì)充分的情況下，給36 分左右；只是單純地談積累、談逆境，對(duì)材料一扣不扣的，36 分左右。.寫成記敘文，且觀點(diǎn)與材料不搭邊的，字?jǐn)?shù)超過800 字的， 30 分以下。.字?jǐn)?shù)不滿400 字， 30 分以下。三、普通存在的問題行文不點(diǎn)、不扣作文材料?；蛘卟皇且貌牧?，而是用自己的話來解說材料。選取的句子無邏輯關(guān)系，只是單純地羅列。只是單純地談積累、逆境、堅(jiān)持、自信等。觀點(diǎn)、立意不恰當(dāng)。比如：堅(jiān)守中國傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)理性，正確對(duì)待，艱苦

5、奮斗，不鳴則已，一鳴驚人，由量變到質(zhì)變。對(duì)作文材料中的句子含義理解不恰當(dāng)。如， “ 芝蘭生于深林，不以無人而不芳 ”，奮斗是恒的，不因別人的目光面改變”， 這位學(xué)生將此句話理解為 “奮斗” ， 還有同學(xué)將此句理解為“孤芳自賞”。有同學(xué)將“咬得菜根，百事可做 ”中的“根”理解成“根本的”。又比如這種情況：“ 學(xué)問是經(jīng)驗(yàn)的積累，才能是刻苦的忍耐。 愛因斯坦如是說，其實(shí)馮靜只是一個(gè)苦由得樂的影射。其實(shí)，還有許許多多像馮靜一樣樂由苦生出，成由毅來的感動(dòng)事跡。他們向我們昭示著這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)有力的脈搏”，這位同學(xué)，不光材料的內(nèi)涵理解不到位，而且前后句子之前無必然的邏輯關(guān)系，東扯葫蘆西扯瓢。四、給出的建議對(duì)多

6、則材料、關(guān)聯(lián)型、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，引導(dǎo)學(xué)生正確審題立意。首先必須從整體考慮。 切忌把幾則材料割裂開來，一段一論；其次要弄清幾則材料間的聯(lián)系，尋找聯(lián)系點(diǎn)，運(yùn)用多種方法分析材料。通過對(duì)比分析，理清材料之間的關(guān)系，是同向， 是對(duì)立，還是互補(bǔ)；通過綜合分析，歸納材料最終主旨：異中求同、同中辨異。強(qiáng)化書寫。書寫對(duì)閱讀老師帶來的第一印象太重要了。重視作文題目的訓(xùn)練，題目是作文的臉面。本次作文就有很多同學(xué)的題目與作文材料的寓意相去甚遠(yuǎn)，但在內(nèi)容上卻扣了作文材料，如遇到不夠細(xì)心的閱卷者，這樣的學(xué)生作文定會(huì)化為閱卷老師的筆下冤魂。引導(dǎo)學(xué)生盡快從傳統(tǒng)型寫作的桎梏中解脫出來。要改變傳統(tǒng)作文的因襲影響，可先從論據(jù)上下手

7、，盡量選擇時(shí)新的論據(jù)，尤其要注重聯(lián)系自身、當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)況等，讓文章看起來有時(shí)代氣自息。在論據(jù)的選擇上，多選擇理論論據(jù)，少采用司馬遷、李白等俗爛的論據(jù)。要多議論，要有思辨思維的呈現(xiàn)，少長(zhǎng)篇大論地?cái)⑹鍪吕Ｎ?、學(xué)生范文青年吃苦就是吃補(bǔ)“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。 ”一句耳熟能詳?shù)脑捴袇s蘊(yùn)含著不俗的道理：少年要吃苦！吃苦，難道就僅僅是所謂的窮困潦倒，居無所，食不安嗎？絕對(duì)不是。孟子云： “天將降大任于斯人也，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”孟子講“苦其心志”放在了第一條，因此在我看來，所謂的“苦”，就是在不斷的經(jīng)歷之中，在種種的不甘、不平之中，修煉自身，獲得心智的發(fā)展與成熟。只有心智

8、得到了發(fā)展變得成熟之后，我們才能更好地走向社會(huì)、發(fā)展人生。正如北宋汪信民所言： “咬得菜根， 百事可做。” 這個(gè)菜根做包含的不就囊括了人生的種種挫折與磨難？吃盡了人間的苦、嘗盡了人間的挫折，事無大小，有何不能為？那么，人生漫長(zhǎng)，什么階段是吃苦的最佳時(shí)期呢？曾國藩給了我們答案： “少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，老年經(jīng)不得逆境。 ”由此可見，青少面最要吃苦，最該吃苦。許多家長(zhǎng)都會(huì)說： “你年紀(jì)還小，沒有不要做什么， 不能做什么?！?這些觀念都在指向青少年不該吃苦的看法?？墒牵?一個(gè)心智不健全的孩子走向社會(huì)該怎么辦呢？家長(zhǎng)能是孩子一輩子的保護(hù)傘？現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣來得及嗎？青少年時(shí)期能吃苦，理由有以下幾點(diǎn)：

9、其一，青少年心智不夠完善。這個(gè)時(shí)期是發(fā)展心智的關(guān)鍵期。其二， 青少年有激情和活力，不安于現(xiàn)狀，能夠接受較多的打擊與挫折。其三，青少年火氣盛，一定的打擊反而有助于內(nèi)心的平靜與對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。如此幾點(diǎn)，便足以說明青少年吃苦的重要性。那對(duì)于我們這些深居學(xué)校、不諳世事的青年學(xué)生來講，我們又怎樣通過吃苦來完善自身呢？第一，我們要多參加學(xué)校的活動(dòng)，從中獲得磨煉與激勵(lì)。盡量多的經(jīng)歷事情，確實(shí)有助呢？第一，我們要多參加學(xué)校的活動(dòng)，從中獲得磨煉與激勵(lì)。盡量多的經(jīng)歷事情，確實(shí)有助于我們的成長(zhǎng)，比賽的淘汰也好，競(jìng)爭(zhēng)的失敗也罷這些東西無一不是組成我們生活的關(guān)鍵。第二，要多讀書。許多事情在我們的人生中是不會(huì)一一經(jīng)歷的

10、，那么書便是我們吸取經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。從書中學(xué)，在書中思考。第三，多做事。自己的事情獨(dú)立完成。別人的事，幫著完成。獨(dú)立能力提高了，吃苦的目的便達(dá)到了。吃苦要趁早，要把吃苦當(dāng)吃補(bǔ)，才能在人生道路上走出一片天地。君子固窮，一朝九天鳴北宋汪信民有言： “咬得菜根，百事可做。 ”這讓我想到孔子所贊的“君子固窮”，說的正是這種安于困危的隱忍精神吧。竊以為，列古今之勢(shì)，非隱忍者無以成大事。隱忍者，涅槃之基也。坊市間那聲聲嘲笑，在史冊(cè)間回響了太久了。來自俗世強(qiáng)加于淮陰侯的榮耀之上，總有這不和諧的哄笑。那時(shí)的韓信還不是手握重權(quán)的一方諸侯，也未必稱得上君子二字。但熟視之后的低伏隱忍，已然暗示出他日后的不凡，一朝九

11、天鳴?；搓幒畹碾[忍，是一種蟄伏的雄心。而謀士孔明的隱忍，是一種君子的擔(dān)當(dāng)。既有濟(jì)世之才，何躬耕于南陽？既能兼懷天下，何隱身于草堂？說到底，他在隱忍，在等待一個(gè)賢明的君主，在等待一朝九天鳴的機(jī)會(huì)。這樣的隱忍是對(duì)才能的磨礪，更是一種心性的考驗(yàn)孔明的隱忍造就了不平凡的出世。 一柄翼白如雪的羽扇扇動(dòng)了三足鼎立的熊熊火焰。隱忍是在心上懸掛利刃，能忍常人之不能忍者，方成大事。圍爐夜話中說： “伏久者，飛必高；開先者，謝必早。”說的即是如此吧。于是我們墨筆揮毫間，再不見“江郎一賦天下嘆”的盛況，唇齒間徒留“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”的惆悵。哲人說： “驕傲是人身體里不可曲折的刺?！钡覅s不敢茍同。過剛

12、則折，驕傲不是不可曲，而是不可斷，隱忍既是如此。脊骨未曾斷，驕傲未曾棄，適時(shí)的彎曲，是為了彈起時(shí)更有力度。尼采說： “一個(gè)人知道自己為了什么而活， 就可以忍受任何一種生活。 ”因?yàn)殡[忍，所以咬得菜根，住得破廬，只待一朝志顯，長(zhǎng)鳴九天；因?yàn)殡[忍，所以能伏久，肯彎腰，磨去輕狂的棱角，一朝出鞘，勢(shì)如破竹。蟬蟄伏于地下十?dāng)?shù)年，只為一夏的舒翅長(zhǎng)鳴。人活一世，沉浮萬千，唯有秉持“君子固窮”的隱忍，方可抓住涅槃的契機(jī)，以低伏之態(tài)，蓄力而起，一朝九天鳴。芝蘭蕙質(zhì)乃自芳守得深林方久長(zhǎng)孟軻有言曰： “民者， 國之本也?！?中國從古至今向來重視 “民” 的作用，而以微觀論之，民即是眾多個(gè)體的人。而大學(xué)中更是將個(gè)人的

13、“修身”視為“治國平天下”的根基。故而自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)便成了恒久的一個(gè)論題：何為自我，何尋自我，有何以實(shí)現(xiàn)自我。論語云： “君子求諸己。 ”此所謂求諸己，不僅指面對(duì)問題時(shí)對(duì)自身的反省，更指一種探尋自我，發(fā)現(xiàn)自我的意識(shí)。從自我出發(fā)，不論是對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)或問題痹癥的解決，都具有正本清源的作用。 “宇宙即是吾心， 吾心即是宇宙。 ”誠取陽明先生之意，反求自我乃是一切的根本所在。若無“求諸己”之意識(shí)而空談作為，豈非“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”？孔子家語中也說： “芝蘭生于深林，不以無人而不芳。 ”芝蘭為何能在無人幽境芬芳依舊？只因?yàn)樗咽寝ベ|(zhì)的芝蘭啊。小人之徒即使求諸己，又有甚可求呢？同時(shí)此二者

14、亦相輔相成：修成君子，求諸己才能求得芬芳，而積極地反求諸己并努力改變，方可成為蕙質(zhì)的芝蘭。故芝蘭乃可自芳，自芳方成芝蘭。然則即是蕙質(zhì)的芝蘭君子，倘若汲汲于入那鮑魚之肆又該如何呢？怕終是 “久而不聞其香”了罷。 我們說幽蘭生于空谷是一種捉人高風(fēng)的氣節(jié)，其實(shí)亦是一種深遠(yuǎn)的智慧。正因?yàn)闊o銅臭酒肉氣的沾染，芝蘭才得以有倩雅脫俗的芬芳，而如此這般保持冰清玉潔，須得甘居空谷守得深林。 “耐得住寂寞， 才守得住長(zhǎng)遠(yuǎn)?！?以此言形容生于深林空谷的幽蘭，恰如其分，故自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，須得不受世俗外界所擾，甘于寂寞，甘于扎根與深林獨(dú)飲清苦，方得芬芳如許。正所謂“咬得菜根，百事可做。 ”自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要探尋自我的

15、意識(shí)，需要修鑄蕙質(zhì)的行動(dòng)，需要甘于清苦的品性，三者環(huán)環(huán)相扣，皆不可或缺。芝蘭蕙質(zhì)乃自芳，守得深林方久長(zhǎng)。成才必過三境界一個(gè)人的一生，必要經(jīng)歷，幾次大起大落，唯有修其身，磐其性，堅(jiān)其志，方可直臨波濤洶涌而無所畏懼。游于人世沉浮而泰然處之。故曰：若要成才，必歷三境。第一境，自立自強(qiáng)。論語有言曰：君子求諸己，小人求諸人。沒有誰的路途會(huì)一帆風(fēng)順， 面臨困境與挫折，唯有你自己親身經(jīng)歷了，依靠自己解決了，才能真正邁過這道坎。找人渡你遠(yuǎn)不如你自己來渡己。所以說，欲成才先獨(dú)立。沒有人能一直幫你，只有你憑自己解決了問題，他才不會(huì)再度成為你今后人生路上的阻礙，就像鷹媽媽在小鷹幼年時(shí)丟下懸崖助它學(xué)會(huì)飛翔一樣。鷹媽媽

16、不會(huì)為小鷹找一輩子的食物，你也不能靠別人解決你一輩子的問題，因此，若想成為能獨(dú)當(dāng)一面的人才，必要學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。第二境，堅(jiān)持與耐性，俗話說，心急吃不了熱豆腐。只有那些有恒心能堅(jiān)持的人，才能在生活中養(yǎng)精蓄銳，日后才能一鳴驚人。當(dāng)初范仲淹少年求學(xué)時(shí)，有貴人來到書院，同窗都去看時(shí)，他只埋頭讀書，問之，便道：等他以后自會(huì)見到。他也做到了。所以說，真正有才能的人不會(huì)在乎片刻的綻放，他們要的是永遠(yuǎn)的盛開。正應(yīng)了 圍爐夜話中的一句話，伏久者，飛必高，開先者，謝獨(dú)早，尤其在今天，物欲橫流之下，只有那些重視長(zhǎng)久利益，放長(zhǎng)線、釣大魚的人，才能真正立足于如今飛速發(fā)展的社會(huì)中。若想取得成就，堅(jiān)持與耐性應(yīng)是必不可少的。第三境，經(jīng)驗(yàn)與刻苦。愛因斯坦曾說過：學(xué)問是經(jīng)驗(yàn)的積累，才能是刻苦的忍