高考作文模擬寫(xiě)作：“浪漫”

1、高考作文模擬寫(xiě)作：“浪漫”四、作文（60分）（臺(tái)州2022.4?？迹?4.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）張藝謀在接受央視專訪時(shí)說(shuō)，他導(dǎo)演的北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的浪 漫，這是文化自信的表達(dá)；戴建業(yè)教授講唐詩(shī)時(shí)說(shuō)，盛唐一代的詩(shī)人展現(xiàn)出極其浪漫的精神風(fēng)貌，只有在盛 世才會(huì)有唐詩(shī)的浪漫；在普通人看來(lái)，人幸福了安居樂(lè)業(yè)了才懂得浪漫。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。注意角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少 于800字。不得抄襲、套作。文題解析本次作文的關(guān)鍵詞是“浪漫”，審題的關(guān)鍵在于對(duì)三句話的正確理解。第一句張藝謀所說(shuō)，其內(nèi)涵是“北京冬奧

2、會(huì)開(kāi)幕式表現(xiàn)出中國(guó)人的浪漫，源于當(dāng)代 中國(guó)人的文化自信”。第二句戴建業(yè)的話，內(nèi)涵是“大唐盛世產(chǎn)生唐詩(shī)的極致浪漫”；第三旬普通人的認(rèn)識(shí)，”浪漫建立在生活的幸福和安居樂(lè)業(yè)之上”。三句話側(cè)重于浪漫和其他因素的關(guān)系，而不是“浪漫”的內(nèi)涵，所以審題、立意也 要從浪漫與其他因素的關(guān)系角度去考慮。如果單寫(xiě)“浪漫”或“文化自信”（“盛世 或“生活幸福”），那么是偏題的。三句話從不同的角度闡述浪漫，第一句從當(dāng)代文化自 信的角度，第二句從時(shí)代的角度，第三句是從生活的角度?？忌梢赃x取一個(gè)角度論 述，也可以綜合幾個(gè)角度展開(kāi)論述。評(píng)閱的重點(diǎn)那么可以放在考生是否能夠抓住兩者關(guān)系，對(duì)于概念的界定是否清晰倒在 其次，當(dāng)然對(duì)

3、“浪漫”的理解不能偏。行文中能否緊扣兩個(gè)關(guān)系，對(duì)兩者關(guān)系闡述的 是否合理、透徹。范文展示1培盛世為沃土，方嗅浪漫之清芬唐煜童1可曾見(jiàn)貞觀開(kāi)元，牡丹開(kāi)得熱烈，一眾詩(shī)仙吟嘯款步其間；可曾記西漢輝煌，車 騎遠(yuǎn)外辱，長(zhǎng)城內(nèi)百姓笑談得了詩(shī)書(shū)禮儀；看今朝中華民族偉大復(fù)興之時(shí)，河清海晏， 浪漫之風(fēng)再度吹拂。2幾千年歷史吹起有力的號(hào)角：唯有在盛世，才有人人可享的浪漫可言；唯有在盛 世，才有現(xiàn)實(shí)可感的浪漫可言。3故培盛世為沃土，方嗅浪漫之清芬。4會(huì)有人舉東晉、歐洲文藝復(fù)興的例子來(lái)唱反調(diào)：“東晉戰(zhàn)亂更迭，人命如草芥, 中世紀(jì)歐洲教權(quán)黑暗，貴族腐敗，不照樣有不屈的浪漫之聲迸發(fā)？”非也。此番浪漫 是迫于苦楚現(xiàn)實(shí)下的美

4、好愿景，恰是美得極致，痛的反面，而并非是那個(gè)時(shí)代的正面 面貌。且那點(diǎn)浪漫實(shí)在局限，不過(guò)一個(gè)群體，一個(gè)階層，吹不到百姓的柴米油鹽。5盛世開(kāi)太平，為文化的浪漫創(chuàng)造環(huán)境。國(guó)力強(qiáng)盛，御外辱，善外交，安邦定國(guó)， 方有和平安定的文化創(chuàng)作環(huán)境。經(jīng)濟(jì)繁榮，開(kāi)放多元，思想活躍，方有浪漫生長(zhǎng)的空 間。盛世是推動(dòng)文化繁榮的最好時(shí)機(jī)，也恰恰是盛世出現(xiàn)過(guò)一個(gè)又一個(gè)人類思想的大 潮。試問(wèn)，假設(shè)無(wú)李唐有道，何來(lái)李白浪漫清??？假設(shè)無(wú)齊國(guó)居戰(zhàn)國(guó)七雄之首，何來(lái)稷下 學(xué)宮學(xué)子朗朗書(shū)聲？沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，就難成繁榮文化之大觀，更難談文化自信難談?wù)?奮國(guó)人精神。6正是因?yàn)橹袊?guó)的日益富強(qiáng)振興，我們才可見(jiàn)當(dāng)今國(guó)潮崛起、賽博朋克流行、國(guó)學(xué) 重振

5、，才能談北京冬奧會(huì)“不用人海戰(zhàn)術(shù)展現(xiàn)中國(guó)人的浪漫”，才能談遍布全球的孔 子學(xué)院、多國(guó)參與的“漢語(yǔ)橋”所表達(dá)的文化自信和文化影響力。7盛世豐谷粟，為普通人的浪漫創(chuàng)造前提。人幸福了，安居樂(lè)業(yè)了，才懂得浪漫， 此話不假。太平盛世讓百姓無(wú)需憂慮衣食，正如我國(guó)龐大的糧食儲(chǔ)藏讓人安心，才讓 百姓有心去體會(huì)生活的浪漫。在強(qiáng)大的物質(zhì)文化依托下，人們才能不囿于現(xiàn)實(shí)窘迫， 放飛思想的白鴿。生活中不只是柴米油鹽、一地雞毛，才看得見(jiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方，浪漫與想 象。8正值盛世，我們有幸生逢其時(shí)，還應(yīng)陣厲發(fā)奮，砥礪前行，為這盛世的長(zhǎng)久與浪 漫的永存不懈奮斗，培盛世為沃土，嗅浪漫之清芬。2浪漫與時(shí)代盤(pán)虬郭平斐1浪漫是中國(guó)最深沉的底

6、色，它孕育于國(guó)富民強(qiáng)、安居樂(lè)業(yè)中，它彰顯于文化自信、 文化自強(qiáng)中，尋歷史足音，與時(shí)代盤(pán)虬，與人民同頻共振，共赴未來(lái)。2“天光云錦織雀鳴，冰蠶吐風(fēng)霧綃空”，浪漫如蘇州錦緞，詩(shī)情畫(huà)意?！俺号?之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，浪漫如楚辭蒼茫，柔情媚意。北京冬奧會(huì)上的節(jié)氣之舞， 浪漫如優(yōu)雅舞者，風(fēng)度翩翩。河南衛(wèi)視的中秋奇妙夜，吳帶當(dāng)風(fēng)潑墨，太極推手相親， 火樹(shù)銀花，光華璀璨，在一場(chǎng)又一場(chǎng)文化盛宴、視覺(jué)盛宴中，浪漫被凸顯得淋漓盡致。3唯有時(shí)代開(kāi)展，國(guó)富民強(qiáng)，安居樂(lè)業(yè)，才能讓浪漫不凌空高蹈，貼近人民。“人 生如一顆飽滿的種子，身體健康，心理健康，而后生長(zhǎng)成浪漫春天?！睆募闻d紅船到 陜北高原風(fēng)沙漫天，革命先烈以

7、鮮血、以生命挽狂瀾于既倒，挽大廈于將傾，新中國(guó) 巍然傲立。從“天問(wèn)”飛天到“嫦娥”探月、“蛟龍”游海，中國(guó)科技迅猛開(kāi)展，為 人民幸福提供堅(jiān)實(shí)后盾，從全面脫貧到全面小康，以物質(zhì)豐盈襯托著人民對(duì)浪漫的凝 望。唯有此，有中國(guó)人的奮斗之姿，才有浪漫底色之堅(jiān)實(shí)和華美，才有浪漫底色之燦 爛與深厚。4唯有文化自信、文化自強(qiáng)，才能讓浪漫不流于庸俗，不浮于外表。倘假設(shè)文化不自 信，文化不自強(qiáng)，不從心底理解、熱愛(ài)、尊重本國(guó)文化，便不曾領(lǐng)悟中華文化之奇絕、 奇雄崛偉、壯麗瑰寶。將走入盲目留戀他國(guó)文化，將庸俗、低劣、抄襲成風(fēng)，當(dāng)作浪 漫、唯美的淵藪，連文化的正直、誠(chéng)意都不存在，遑論大徹大悟、大美大雅的浪漫？5唯有熱愛(ài)

8、生活，珍惜日常點(diǎn)滴，才能讓浪漫不致被繁重生活磨滅。梭羅寫(xiě)道，“我 愛(ài)給我生命留有更多余地”，讓浪漫填滿生命的每處罅隙，讓浪漫點(diǎn)綴生命的每一 處未知，讓浪漫擊萬(wàn)斛黑暗，照亮生命的暗角。6櫛風(fēng)沐雨，朝乾夕悌，風(fēng)禾盡起，乃我輩青年，當(dāng)秉持一顆浪漫赤子之心，逢山 開(kāi)路，遇水架橋，以浪漫為題，與浪漫為友，直上青云，拉控翱游。3.盛世當(dāng)前，彰顯浪漫徐明月1飽含智慧的24節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，洋溢熱情的結(jié)即迎客松，寄托深情的折柳道別 冬奧會(huì)中奪人眼球的中國(guó)式浪漫，舒緩了眾多生命過(guò)客的步伐。駐足沉思這浪漫背后 的幸福生活、文化自信與盛世中華。2 “浪漫” 一詞可謂異域來(lái)客。是梵高的油畫(huà)，是巴赫的鋼琴曲，抑或是莎翁的14

9、 行詩(shī)，熱烈奔放，自成一派。泱泱華夏五千年之文明，為何讓西方奪得浪漫先聲？究 其病根，封建思想的束縛可以是處方下的一處注腳。但人民生活的貧苦、文化自信的 缺失以及盛世的缺席方為癥結(jié)所在。3常言道，不為五斗米折腰。然而，在殘酷的生存游戲面前，愿意以面包換取水仙 花之人少之又少。生活不是茍活，但茍活卻恰恰是戰(zhàn)亂時(shí)期普通人的畢生追求。在物 質(zhì)匱乏、食不果腹、衣不蔽體的時(shí)代，忙于生計(jì)的普通人怎會(huì)致力于精神糧食享得浪 漫？也許有人會(huì)駁斥道，屈原難道不是生于亂世之中的一位浪漫主義詩(shī)人嗎？誠(chéng)然， 屈原開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義之先河，但這是其一人的覺(jué)悟，是子然一身的超脫，而真正的浪 漫是全社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)同，是衣食富足

10、的人民對(duì)精神滿足的追求。4然，幸福生活并不能確保浪漫的盛行，因其缺失了深度內(nèi)涵與底蘊(yùn)。20世紀(jì)初的 中國(guó)深知落后于世界，并開(kāi)始全盤(pán)接受西方文明，甚至將中華文化丟棄，令人唏噓。 幸而如今以“東風(fēng)”命名的國(guó)之重器和但以“九章”為名的量子計(jì)算機(jī)，以“鵲橋” 為名的中繼衛(wèi)星，使得中華文化重振雄風(fēng)。曾經(jīng)讓國(guó)人沉迷的所謂西式浪漫，實(shí)那么是 時(shí)代變遷中的一股潮流罷了。而在文化自信的支撐下，承載著跨越時(shí)空的愿景與精神 風(fēng)貌，連接著千年之間今人與昔人情感和對(duì)歷史文化不變的敬意與認(rèn)同的載體，方為 含蓄而深沉、歷久彌新的浪漫。5“七月在野，八月在宇，九月在屋，十月蟋蟀入我床下”，是品味自然的浪漫。 “幸得識(shí)卿桃花面

11、，從此阡陌多暖春”，是識(shí)得心上人的浪漫?！毙Х撕团祚R， 志在長(zhǎng)空牧群星”，是追逐夢(mèng)想的浪漫一眾心馳神往的浪漫，皆著幸福生活之底 色，以文化自信為源泉，倚華夏盛世之潮流。9吾輩之青年，當(dāng)于漫漫長(zhǎng)路、星辰大海中求索浪漫，為華夏盛世注入浪漫因子。4浪漫開(kāi)在盛世的湖中倪煒1我有幸生活在一個(gè)和平盛世中，見(jiàn)證了人們?cè)谛腋９ぷ骱蟮奈璧?，?jiàn)證了人們?cè)?節(jié)日里的歡慶，聽(tīng)見(jiàn)人們唱著我吹過(guò)你吹過(guò)的晚風(fēng)2我想這便是浪漫。浪漫不該只是扁平的詩(shī)與遠(yuǎn)方，不是造作的抒情與修辭，而應(yīng) 是一種好好生活的充盈，一種豐潤(rùn)生活滋生的生機(jī)與美，對(duì)美好人性的記錄與詩(shī)化。3因此，真正的浪漫需要盛世的庇護(hù)，它需要生長(zhǎng)在盛世的土壤中。盛世也

12、許不能 保證每個(gè)人的財(cái)富豐腴、物質(zhì)自由，但他給予了人們和平的生存環(huán)境、平等的機(jī)會(huì)、 向上的希望，對(duì)人性的良性引導(dǎo)。浪漫作為一種精神生活上的修行，只有在物質(zhì)生活 得到保障后，才能得到更好的開(kāi)展。只有在良知教育下，才能得到更美地綻放。高爾 基說(shuō)：“人們是為著美而生活在真理和自由之中?！倍艺J(rèn)為，只有生活給予你真理 和自由，你才能更好地發(fā)現(xiàn)美，更好地演繹浪漫。4同時(shí)，盛世也需要浪漫的點(diǎn)綴，浪漫給予盛世一襲華麗的袍子，使他更加沉著地 去展示自己的魅力，同時(shí)又使他擁有自己的特點(diǎn)與光芒。“海上生明月，天涯共此時(shí)”， 這是大唐的浪漫。“搓得鵝兒黃欲就，天氣清明時(shí)倏”，這是大宋的浪漫。有了浪漫， 盛世才不淪為模板，也許內(nèi)里的感動(dòng)與情愫是相通的，但從中總帶著時(shí)代的倒影，從 歷史風(fēng)云中款款走來(lái)。5可惜，歷史并不只有和平盛世一種模樣，它還會(huì)存在著遭遇動(dòng)亂或?yàn)?zāi)難的時(shí)亥h 難道亂世中便找尋不到浪漫了嗎？我以為亂世中難以存在“健全的浪漫”，人們也許 仍會(huì)努力找尋美的足跡。但他們由此創(chuàng)造的浪漫，總帶著悲戚與血色，多帶有對(duì)現(xiàn)實(shí) 生活的假飾、逃避悲哀，其本質(zhì)仍是對(duì)美好盛世的渴望與追求。6敘利亞難民的孩子用拖鞋當(dāng)相機(jī)的照