文化的繼承性與文化發(fā)展課件1

1、第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展本單元知識(shí)框架人類(lèi)文化的發(fā)展第三課 文化傳播第四課 文化繼承第五課 文化創(chuàng)新發(fā)展綜合探究 建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”世界文化的多樣性前提前提傳統(tǒng)文化的繼承性理解文化的多樣性怎樣傳播及要求本單元知識(shí)框架人類(lèi)文化的發(fā)展第三課 第四課 第五課 綜合探究第四課傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)3、傳統(tǒng)文化的作用4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承與發(fā)展的辨證關(guān)系2、影響文化發(fā)展的重要因素3、文化發(fā)展中教育的角色第四課 文化的繼承性及文化發(fā)展第四課傳統(tǒng)文化的繼承1、傳統(tǒng)文化的含義文化在繼承中發(fā)展1、文形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)

2、文藝傳統(tǒng)思想影響地位其他風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)古代文學(xué)集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的基本精神包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)文學(xué)藝術(shù)，稱(chēng)為民族精神的火炬對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分形式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑1.（單項(xiàng)）我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們，這說(shuō)明（ ）A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中

3、的各個(gè)領(lǐng)域B.書(shū)法是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C.中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)生活有重要影響D.這是對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承C1.（單項(xiàng)）我國(guó)著名書(shū)法家柳公權(quán)博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造了著名的“柳體2.（多項(xiàng)）端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣屈原的，每到這一天，人們會(huì)吃粽子、賽龍舟，這說(shuō)明（ ）A.這是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承B.傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩C.傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響D.傳統(tǒng)習(xí)俗被稱(chēng)為民族精神的火炬BC2.（多項(xiàng)）端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說(shuō)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚（07年佛山模擬，多項(xiàng)）從古到今，“龍”一直作為中國(guó)形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普

4、遍認(rèn)同。中國(guó)人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。這說(shuō)明（ ）A.傳統(tǒng)文化具有民族性、繼承性B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性AC（07年佛山模擬，多項(xiàng)）從古到今，“龍”一直作為中國(guó)形象的一2.（單）許多臺(tái)胞在山東參觀訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，無(wú)論行程多么緊迫，都要去拜訪(fǎng)曲阜“三孔”圣地。閩戲、梨園戲、木偶戲等地方戲曲深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。這說(shuō)明（ ）A.兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化B.兩岸有著相同的傳統(tǒng)文化和民族感情，這是兩岸同根、同祖、同脈的證明C.傳統(tǒng)文化因時(shí)而變D.孫中山的“大同”思想影響著兩岸B練習(xí)金P137第28、32題2.（單）許多臺(tái)

5、胞在山東參觀訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，無(wú)論行程多么緊迫，都要去第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展1、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）練習(xí)第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展1、傳統(tǒng)文化的作用（雙重有專(zhuān)家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會(huì)全面進(jìn)步的依托，但過(guò)于偏愛(ài)和僵化傳統(tǒng)“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，會(huì)使廣東文化成不了大器，很難有積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)一個(gè)充滿(mǎn)活力的廣東。 運(yùn)用文化生活知識(shí)回答： (1)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙重作用是什么?(4分)(2)請(qǐng)你就革新嶺南文化的途徑提兩條建議。(6分)簡(jiǎn)答題有專(zhuān)家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是

6、廣東建設(shè)文(1)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙重作用是什么?(4分)答： (1)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。（2分）反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展。 (2分)傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕。1傳統(tǒng)文化中的精華的作用： 2 傳統(tǒng)文化中的糟粕的作用： (1)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙重作用是什么?(4分)答： (1第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展1、傳統(tǒng)文化的作用（雙重性）（1）從傳統(tǒng)文化能否做到“與時(shí)俱進(jìn)”的角度理解 （課文42）（2）從傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的性質(zhì)角度理解 傳統(tǒng)文化中“精華”部分即符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容積

7、極作用 傳統(tǒng)文化中的“糟粕”部分即不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的的內(nèi)容消極作用練習(xí)第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展1、傳統(tǒng)文化的作用（雙重第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（1）為什么？必要性（課文P43）（2）怎么樣？（練習(xí)：課文P43的探究活動(dòng)）問(wèn)題：結(jié)合本框的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)以上兩個(gè)觀點(diǎn)加以評(píng)述。 （參看金P132）練習(xí)第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（1第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（1）為什么？必要性（課文P43）（2）怎么樣？如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？正確的態(tài)度：具體內(nèi)容（怎么看？怎么做？）文化繼承不是原封

8、不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：守舊主義或封閉主義 民族虛無(wú)主義或歷史虛無(wú)主義 參看P金133練習(xí)第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化（1同步練習(xí)（單選）對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于A、否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B、違背了各民族文化一律平等的原則 C、否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D、違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 D同步練習(xí)（單選）對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤(pán)繼承1.（多項(xiàng)）宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)

9、制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響；但其重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用?；卮?-2題，1.宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，這說(shuō)明：A.文化都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)、人的發(fā)展的作用是具有雙重性C.先進(jìn)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D.文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用BD1.（多項(xiàng)）宋明理學(xué)用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的2.（多項(xiàng)）我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（ ）A.傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代格格不入，要徹底摒棄B.堅(jiān)持辯證觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕C.傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼

10、承D.文化對(duì)人具有感染力和感召力BC2.（多項(xiàng)）我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（ ）BC看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。注：本題漫畫(huà)根據(jù)羅琪的取之不盡改編。（1）這幅漫畫(huà)反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（5分）（2）結(jié)合漫畫(huà)，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（5分（07年廣東37題，簡(jiǎn)答題，10分）看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（07年廣東3（1）這幅漫畫(huà)反映了什么文化現(xiàn)象？（2分）答：漫畫(huà)反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。（1分）但是，漫畫(huà)更主要的

11、是提醒人們不應(yīng)僅僅從中國(guó)古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。（2分）（評(píng)分建議：考生只要從辯證兩個(gè)方面評(píng)價(jià)，均可酌情得分。）如何看待這種現(xiàn)象？（3分）（1）這幅漫畫(huà)反映了什么文化現(xiàn)象？（2分）答：漫畫(huà)反映了社會(huì)看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。注：本題漫畫(huà)根據(jù)羅琪的取之不盡改編。（1）這幅漫畫(huà)反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？（5分）（2）結(jié)合漫畫(huà)，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（5分（07年廣東37題，簡(jiǎn)答題，10分）看漫畫(huà)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。（07年廣東3答： 中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華

12、，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國(guó)古典名著時(shí)不應(yīng)該“全盤(pán)照搬”或“斷章取義”。（2）結(jié)合漫畫(huà)，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？（5分）對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。答： 中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展3、文化繼承與文化發(fā)展的辨證關(guān)系（1）關(guān)系的內(nèi)容繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求二者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化

13、得到發(fā)展。同時(shí)，又不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”。文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。（課文P43）（2）關(guān)系的要求（如何進(jìn)行文化傳承？） （課文P43、金P130）練習(xí)第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展3、文化繼承與文化發(fā)展的（單選）下列對(duì)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承B（單選）下列對(duì)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是B辨析題：

14、對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。答：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展（1分）。（2）文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)。文化繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。同時(shí)，又不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，即“推陳出新、革故鼎新”。 （4分）（3）文化的繼承與發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（4分）（4）可見(jiàn)，題目的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（1分）辨析題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文

15、化發(fā)展4、教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用和特殊作用參看金P130）練習(xí)練習(xí)金P137第33題第四課重難點(diǎn)：文化的繼承性及文化發(fā)展4、教育在文化傳承中的基（單選）對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是A、社會(huì)制度的更替 B、思想運(yùn)動(dòng) C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D、教育方式的變革（單選）每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生更替時(shí)，對(duì)文化而言意味著A先進(jìn)的文化代替落后的文化 B強(qiáng)勢(shì)文化同化弱勢(shì)文化C新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài) D文化成為政治斗爭(zhēng)的工具 AC（單選）對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是AC（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)?；卮?-3題。1我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)我國(guó)古代文化的繁榮昌盛做出了

16、重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡?zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響集中反映了A社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展 B科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化發(fā)展C思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)文化發(fā)展 D教育活動(dòng)影響文化傳承C（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)?；卮?-3題。2孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本

17、的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A B C DB（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)影響久遠(yuǎn)?；卮?-3題。3構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬(wàn)物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是A推陳出新，革故鼎新 B有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)C批判繼承，與時(shí)俱進(jìn) D兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái) D（單選）文化的發(fā)展往往受多種因素影響，而傳統(tǒng)文化一經(jīng)產(chǎn)生對(duì)社辨析題：文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象，對(duì)于現(xiàn)代人而言，文化繼承就是要接受傳統(tǒng)文化，文化發(fā)展就是摒棄傳統(tǒng)文化。（1）