作文講評(píng)-利義課件

1、義與利的關(guān)系義與利的關(guān)系子曰:“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速，則不達(dá)，見(jiàn)小利，則大事不成”。【解釋】孔子的弟子子夏在魯國(guó)做了官,有一天回來(lái)向孔子請(qǐng)教,孔子對(duì)他說(shuō)：“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利,欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利,則大事不成.”意思是說(shuō),做事不要圖快,不要只見(jiàn)眼前小利,如果只圖快,結(jié)果反到達(dá)不到目的；只圖小利,就辦不成大事.說(shuō)明做事不能只圖快不求好,急于求成反而干不好事。子見(jiàn)梁惠王。王曰：叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？ 孟子對(duì)曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國(guó)？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利，而國(guó)危矣！萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取

2、千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，不奪不饜。 未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。 王亦曰：仁義而已矣，何必曰利？ 子曰:“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速，則不達(dá)，見(jiàn)小利，則大事不成”思考：義與利的關(guān)系一個(gè)事物的兩個(gè)方面，統(tǒng)一的整體權(quán)衡：義的重要，利的重要選擇：先義后利構(gòu)思： 利義的理性抉擇 開(kāi)頭： 名言+分析統(tǒng)一之下而有選擇 中間：只有義沒(méi)有利的行為不可長(zhǎng)存馬克思（否）+事例 如果利大于義，也不可長(zhǎng)存孟子（否）孔子+事例 只有先義后利，方可久長(zhǎng)荀子，孟子（未引用部分）+事例 結(jié)論：選擇 思考：義與利的關(guān)系一個(gè)事物的兩個(gè)方面，統(tǒng)一的整體論 點(diǎn)義利不可兼得時(shí)，要舍利取義。 人不能見(jiàn)利忘義。

3、 信義比金錢更重要。 不義之財(cái)不可取。 談“義”必須落實(shí)到“利”的實(shí)際行動(dòng)中去。 在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。 義和利可以統(tǒng)一。 為私利而毀公義是可恥的。 做人要樹(shù)立正確的義利觀。 符合道義的利才能長(zhǎng)久。 不顧誠(chéng)信追逐利益的人只會(huì)自食惡果。 利是義的存在基礎(chǔ)。 論 點(diǎn)義利不可兼得時(shí)，要舍利取義。 名 言革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。鄧小平 正其誼（義）不謀其利，明其道不計(jì)其功。董仲舒 天之生人也，使人生義與利，利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心，心不得義，不能樂(lè)，體不得利，不能安。董仲舒 甚有利而大無(wú)義，雖甚富，則羞辱大。董仲舒 以義取利，利義共生。神威藥業(yè)

4、口號(hào) 君子喻于義，小人喻于利?？鬃?不義而富且貴，于我如浮云?？鬃?君子愛(ài)財(cái)，取之有道。孟子 名 言革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。荀子 義勝利者為治世，利克義者為亂世。荀子 先義后利者榮，先利后義者辱。荀子 國(guó)者，巨用之則大，小用之則小。巨用之者，先義而后利；小用之身，先利而后義。荀子 倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。管子 利者，義之和。朱熹 義，利也。墨子 有義則生，無(wú)義則死；有義則富，無(wú)義則貧。墨子 義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利利者義之和，義固所為利也。王安石 聚天下之

5、人，不可以無(wú)財(cái)，理天下之財(cái)，不可以無(wú)義。王安石 既無(wú)功利，則道義者乃無(wú)用之虛語(yǔ)爾。陳亮 利在義中。顏元 臨大利而不易其義，可謂廉也。呂氏春秋 義中之利，君子所貴也。佚名 何必日利，亦有仁義而已矣。孟子 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。孟子 商業(yè)交易中，信用第一。麥克雷戈?duì)?利者義之和，義固所為利也。王安石 典型論據(jù) 重義輕利的唐太宗 信義比財(cái)物更重要 一個(gè)番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來(lái)到長(zhǎng)安，想獻(xiàn)給唐太宗?？墒撬麉s在給天鵝洗澡時(shí)，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只牛ε绿铺诠肿?。他只好痛哭流涕的作了一首詩(shī)，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛

6、。”唐太宗知道后，很受感動(dòng)，沒(méi)有因?yàn)樽约簺](méi)得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎(jiǎng)賞了那個(gè)使者，因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物，而是使者的那份信義和誠(chéng)心。 舍利取義，目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 追求利益也要講究信義 “非典”期間，板藍(lán)根一下子成了搶手藥，供不應(yīng)求。不少小企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)擴(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。他們固然是商業(yè)企業(yè)，重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過(guò)后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。典型論據(jù) 重義輕利的唐太宗 信義比財(cái)物更重要 鄧小平鼓勵(lì)勞動(dòng)致富 要在義的范圍內(nèi)追求利 改革開(kāi)

7、放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，以驚人的膽識(shí)，提出了可以讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富的主張。他說(shuō)，不能認(rèn)為所有追求財(cái)富的人都是腐朽的、墮落的，只要在法律和社會(huì)主義道德范圍內(nèi)，合法獲取的財(cái)富就是值得肯定的。 淡泊名利的錢學(xué)森 高尚的品格比名利更讓人尊重 錢學(xué)森淡然面對(duì)榮譽(yù)、地位、金錢，將一生交給了最愛(ài)的祖國(guó)。曾經(jīng)有一次，他獲得了 100 萬(wàn)港元的獎(jiǎng)金，當(dāng)支票匯過(guò)來(lái)后，他卻看都未看全部捐給了西部的治沙事業(yè)。 1992 年，他申請(qǐng)辭去了“學(xué)部委員”的稱號(hào)，這與當(dāng)前一些人為爭(zhēng)名爭(zhēng)利而“想盡辦法”的現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈對(duì)比。他說(shuō)：“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。”錢學(xué)森的高尚

8、品格贏得了世人的尊重。 鄧小平鼓勵(lì)勞動(dòng)致富 要在義的范圍內(nèi)追求利 生死之間 舍生取義是人類精神的最高境界 就在泰坦尼克號(hào)即將沉沒(méi)時(shí)，大部分的男子漢自愿慨然赴死，把生的機(jī)會(huì)留給了老、弱、婦、幼！救生艇上，忽然一個(gè)婦女大叫：“我的兩個(gè)孩子還沒(méi)上來(lái)！”一個(gè)小姐馬上站起來(lái)說(shuō)：“我還沒(méi)結(jié)婚，更沒(méi)有孩子，我把他們換過(guò)來(lái)吧。”說(shuō)著，從容走了下去，事后查明，這個(gè)可敬的小姐叫伊文斯，美國(guó)西雅圖人。她用年輕的生命，證明了面對(duì)義利抉擇時(shí)，真正的人，可以舍生取義。 伯夷叔齊不食周粟 知恥才能舍生取義 伯夷和叔齊是孤竹國(guó)君的兒子，商朝末年人；武王繼位，推翻商朝的統(tǒng)治，統(tǒng)一了天下，伯夷和叔齊認(rèn)為吃周朝的糧食是可恥的，便跑

9、到首陽(yáng)山去隱居起來(lái)。他們采一種叫薇的野菜當(dāng)作食物吃。后來(lái)，想到薇也是周朝的，便決心連薇也不去采了，最后活活地餓死了。生死之間 舍生取義是人類精神的最高境界 散裝假酒 7 天害死 11 人 追求個(gè)人利益不能損害他人 廣州一些不法分子利用工業(yè)酒精勾兌后，在農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)非法銷售，造成嚴(yán)重的毒酒事件，中毒人數(shù)近 60 人，死亡十幾人。這些不法商販見(jiàn)利忘義的行為激起了人民群眾的極大憤慨，他們必將面臨法律和道德的雙重審判。 金字招牌為何不倒 經(jīng)商之道，義在利先 北京同仁堂創(chuàng)建于年，至今已有年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營(yíng)宗旨，“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)

10、世養(yǎng)生而制藥賣藥”。“在義與利的關(guān)系上，重義在先，通過(guò)義而獲利?！弊⒅匦抛u(yù)，注重商德。因此，在制藥中，堅(jiān)持“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”；“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！卑倌晗聛?lái)，依然受到世人追捧，是塊名副其實(shí)的金字招牌。 散裝假酒 7 天害死 11 人 追求個(gè)人利益不能損害他人成克杰的墮落人生 不顧信義的追名逐利是自取滅亡 成克杰身為國(guó)家高級(jí)干部，濫用職權(quán)，肆無(wú)忌憚地收受賄賂，謀取非法利益，數(shù)額特別巨大，影響十分惡劣。作為一名黨的高級(jí)干部，本應(yīng)奉公守法，為人民謀福利，他卻利用黨和人民賦予的權(quán)力，瘋狂為自己攫取錢財(cái)，大肆收受賄賂，款物合計(jì)人民幣達(dá)四千余萬(wàn)元，最終被依法執(zhí)行死刑。 鐵

11、窗下的懺悔 有些“義”是不應(yīng)該遵守的 據(jù)報(bào)道，某 16 歲少年在鐵哥們的唆使下，為了證明自己講義氣，持刀捅了得罪其哥們的青年，致使他當(dāng)場(chǎng)死亡。而那個(gè)少年，也因觸犯了刑律，不得已在鐵窗下，度過(guò)自己本該美麗的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所謂義是偏激不正確的。但他既然已經(jīng)犯下了罪行，那就不得不為自己的行為付出慘重的代價(jià)。 成克杰的墮落人生 不顧信義的追名逐利是自取滅亡 成克杰的墮落人生 不顧信義的追名逐利是自取滅亡 成克杰身為國(guó)家高級(jí)干部，濫用職權(quán)，肆無(wú)忌憚地收受賄賂，謀取非法利益，數(shù)額特別巨大，影響十分惡劣。作為一名黨的高級(jí)干部，本應(yīng)奉公守法，為人民謀福利，他卻利用黨和人民賦予的權(quán)力，瘋

12、狂為自己攫取錢財(cái)，大肆收受賄賂，款物合計(jì)人民幣達(dá)四千余萬(wàn)元，最終被依法執(zhí)行死刑。 鐵窗下的懺悔 有些“義”是不應(yīng)該遵守的 據(jù)報(bào)道，某 16 歲少年在鐵哥們的唆使下，為了證明自己講義氣，持刀捅了得罪其哥們的青年，致使他當(dāng)場(chǎng)死亡。而那個(gè)少年，也因觸犯了刑律，不得已在鐵窗下，度過(guò)自己本該美麗的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所謂義是偏激不正確的。但他既然已經(jīng)犯下了罪行，那就不得不為自己的行為付出慘重的代價(jià)。 成克杰的墮落人生 不顧信義的追名逐利是自取滅亡 哲理材料 助人也是助己 有兩個(gè)人結(jié)伴登山，突然遇到寒冷的天氣，加上饑餓疲憊，使得其中一人不支倒地。另外一個(gè)雖然也累得難以支持，但是為了救自己的朋友，拼全力終于把朋友背下了山。而也正因?yàn)樗池?fù)一個(gè)人，使自己充分運(yùn)動(dòng)，才免于被凍死。 當(dāng)我們助人的時(shí)候，常在無(wú)形中也幫助了自己。助人是義，助己是利。但二者卻常常是統(tǒng)一的。就像故事中的助人者，如果當(dāng)時(shí)他沒(méi)有救人之心，只一味顧自己，那么最終可能二人都落得凍死的命運(yùn)。 漁夫和金魚的故事 有個(gè)漁夫救了一條會(huì)說(shuō)話的金魚，金魚決定報(bào)答他。他承諾無(wú)論漁夫要什么，他都會(huì)給他弄來(lái)。漁夫是個(gè)善良的人，但他的老婆很貪心。她逼迫漁夫一次次向金魚索要更多的東西。金魚憤怒