高中歷史馬丁路德的宗教改革課件新人教版選修

1、第2課馬丁路德(l d)的宗教改革第一頁，共三十五頁。學(xué)習(xux)目標課標要求目標分解知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)掌握“九十五條論綱”，馬丁路德“因信稱義”的宗教主張理解(1)“因信稱義”是馬丁路德宗教改革的核心思想(2)馬丁路德的思想否定了教皇教會的權(quán)威第二頁，共三十五頁。學(xué) 探究(tnji)學(xué)案第三頁，共三十五頁。1原因(1)根本原因：四分五裂的局面阻礙了德國社會經(jīng)濟的發(fā)展。(2)主要原因：天主教會對德意志的神權(quán)統(tǒng)治(tngzh)與經(jīng)濟豪奪。(3)主觀原因：馬丁路德深受_思想影響。(4)直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券?！熬攀鍡l論綱”人文主義(rn

2、wnzhy)第四頁，共三十五頁。2發(fā)表：1517年10月，馬丁路德發(fā)表關(guān)于贖罪券的九十五條論綱，簡稱“九十五條論綱”。3影響：揭開(ji ki)了歐洲_的序幕。宗教改革(zn jio i )第五頁，共三十五頁。下圖是“九十五條論綱”，是馬丁路德宗教改革開始的標志(biozh)。它是在什么情況下發(fā)表的？其發(fā)表有何重大意義？第六頁，共三十五頁。提示：(1)1517年，羅馬教皇以維修羅馬圣彼得大教堂為名，派人到德意志兜售贖罪券。此舉引起各階層人民的憤怒。馬丁路德在教堂門口貼出“九十五條論綱”。(2)“九十五條論綱”發(fā)表后，很快傳遍德意志，激起各地反對教廷的風潮，接著在西歐引起強烈的反響，揭開了歐洲宗

3、教改革(zn jio i )的序幕。第七頁，共三十五頁。1教義(1)理論基礎(chǔ)：“因信稱義”。(2)堅持圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人在上帝(Shngd)與圣經(jīng)面前都是_。馬丁路德宗教改革(zn jio i )的主要內(nèi)容平等的第八頁，共三十五頁。2宗教儀式(1)減少教堂、修道院，簡化宗教儀式。(2)神職人員也可以結(jié)婚生子。3世俗(sh s)權(quán)力(1)國家權(quán)力是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當高于教權(quán)并支配教權(quán)。(2)建立本_的教會。民族(mnz)第九頁，共三十五頁。如何理解“因信稱義”是馬丁路德的宗教改革主張。提示：(1)“因信稱義”是馬丁路德宗教改革的理論基礎(chǔ)。靈魂得到拯救的人在上帝(

4、Shngd)面前被稱為“義”或“義人”，“信”即信仰。(2)“因信稱義”是指靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩德和個人對上帝的信仰。第十頁，共三十五頁。1對德國(1)引發(fā)了_領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；掀起了反對羅馬教廷的風潮。(2)把圣經(jīng)譯成德文有利于宗教改革的拓展，也促進了德意志民族語言的發(fā)展。(3)1555年，確立“_”的原則，路德派取得(qd)合法地位。2對歐洲：為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。馬丁路德(l d)改革對天主教會統(tǒng)治的沖擊閔采爾教隨國定第十一頁，共三十五頁。馬丁路德宗教改革給德國帶來的社會影響有哪些？提示：(1)掀起了反對羅馬教廷

5、的風潮，推動了下層民眾的反封建斗爭，引發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，打擊了天主教會和封建勢力。(2)馬丁路德將圣經(jīng)翻譯成德文，促進了德意志民族語言(mn z y yn)的發(fā)展。第十二頁，共三十五頁。(3)引發(fā)了新、舊教(jijio)諸侯之間的多次戰(zhàn)爭，最終確立了“教隨國定”的原則，路德派取得了合法地位。(4)確立了與羅馬教廷說教不同的基督教派新教，沖擊了羅馬教會在德國的神權(quán)統(tǒng)治。第十三頁，共三十五頁。歸納綜合整體圖示綱舉目張第十四頁，共三十五頁。“九十五條論綱”的發(fā)表揭開了歐洲宗教改革(zn jio i )的序幕，馬丁路德以“因信稱義”為理論基礎(chǔ)否定了教會教皇的權(quán)威，建立了代表資產(chǎn)階級利益的新教，

6、沉重打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，并為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。第十五頁，共三十五頁。講 課堂(ktng)講義第十六頁，共三十五頁。1文藝復(fù)興(wny fxng)與宗教改革的異同點。(1)相同點產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同。都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。性質(zhì)相同。它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會。第十七頁，共三十五頁。兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義。影響相同。都促進了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。(2)不同點對待宗教的態(tài)度不同：文藝復(fù)興(以人為中心)認識并揭

7、露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。宗教改革(以神為中心)主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝(Shngd)直接通話。第十八頁，共三十五頁。采取的斗爭形式不同：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進行。宗教改革借助宗教異端(ydun)的形式進行，斗爭直指羅馬天主教會。興起和開展的范圍不同：文藝復(fù)興從意大利開始，僅局限于上流社會和知識階層。宗教改革從德國開始，廣大人民群眾參加。第十九頁，共三十五頁。2宗教改革使人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。(1)宗教改革使越來越多的普通民眾不再迷信教皇的說教，教皇對人的思想的控制減弱，這為人文主義的傳播進一步打開通道。(2)新教

8、否定教會的作用，強調(diào)人與上帝直接對話，帶有濃厚的人人平等的意味(ywi)，把資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教的形式表達出來(如馬丁路德認為信仰耶穌就可得救)。所以說，宗教改革使人文主義得到進一步傳播和發(fā)展。第二十頁，共三十五頁?！練v史上重大(zhngd)改革回眸】閱讀下列材料，回答問題。材料一(德意志)“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當局處理。”馬丁路德致德意志民族基督教貴族公開書(1520年)第二十一頁，共三十五頁。材料二致德意志民族基督教貴族公開書第一版印了4 000冊，不到(b do)一周便銷售

9、一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次。克利斯坦宗教改革材料三九十五條論綱原本只是那個時代教會改革呼聲中的一聲就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林。劉新利歐洲文藝復(fù)興史第二十二頁，共三十五頁。(1)據(jù)材料一指出馬丁路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷量這么大？(2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林(snln)”？推動“點燃了整片森林”的力量還有哪些？第二十三頁，共三十五頁。解析：解答本題的關(guān)鍵是理解材料并從中提取有效信息。第(1)問的第一小問根據(jù)材料“恢復(fù)地方主教的職權(quán)”“凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅

10、馬判決，只應(yīng)該由世俗當局處理”進行概括；第二小問從內(nèi)在原因(公開書的內(nèi)容)和外在原因(技術(shù)因素)分析。第(2)問的第一小問從馬丁路德的初衷與最終(zu zhn)的影響角度分析；第二小問結(jié)合所學(xué)知識歸納。第二十四頁，共三十五頁。答案：(1)主張：建立民族教會；司法權(quán)實行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技術(shù)的應(yīng)用。(2)理解：路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會的改革。力量：國王、諸侯(zhhu)等；人民群眾；卡爾文(加爾文)等教會人士。 第二十五頁，共三十五頁。練 高分跨欄(kuln)第二十六頁，共三十五頁。116世紀初，羅馬教廷(jiotng)每年從德國

11、榨取30萬古爾登的財富，這個數(shù)目比“神圣羅馬帝國”皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A德意志為教皇貢獻了許多財物B神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低C德意志地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高D羅馬教廷對德意志進行瘋狂的掠奪第二十七頁，共三十五頁。解析：本題考查學(xué)生的理解能力。16世紀初，德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài)，羅馬教皇利用其分裂，把它當做重要的搜刮對象，從那里掠走大量(dling)財富，德意志地區(qū)的大量(dling)財富紛紛流向羅馬。答案：D第二十八頁，共三十五頁。2“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！辈牧霞畜w

12、現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張()A教權(quán)高于王權(quán)B教士是由教徒選舉出來的公仆C世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當高于教權(quán)D國家權(quán)力為神所授解析：緊扣材料中“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”分析，C項正確(zhngqu)。答案：C第二十九頁，共三十五頁。3馬丁路德宗教改革產(chǎn)生的影響有()推動了廣大下層民眾的反封建斗爭路德教派取得了合法地位(dwi)沖擊了天主教的統(tǒng)治為歐洲國家的宗教改革開辟了道路ABCD解析：注意題干的要求是“影響”，均為馬丁路德宗教改革的影響。答案：C第三十頁，共三十五頁。4閱讀下列材料：材料一馬丁路德是16世紀宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”

13、，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德(gngd)，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰第三十一頁，共三十五頁。材料(cilio)二馬丁路德說“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的，因此我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不應(yīng)加以任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”中世紀晚期的歐洲材料三托馬斯閔采爾說：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)行動起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重的擔子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達到這個目的。書簡綱領(lǐng)第三十二頁，共三十五頁。請回答：(1)為挽救“

14、黑暗”的歐洲，馬丁路德進行了宗教改革，根據(jù)材料一歸納其改革的主要主張。(2)根據(jù)材料二指出(zh ch)路德認為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當是什么關(guān)系？這一主張會得到哪個階層的支持？(3)材料二和材料三觀點的不同之處是什么？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？解析：本題旨在考查學(xué)生分析材料、提煉信息、歸納概括能力?；卮饡r要緊密結(jié)合材料。第三十三頁，共三十五頁。答案：(1)提出“因信稱義”，否定了天主教會的神學(xué)說教。(2)世俗權(quán)力應(yīng)該高于神權(quán)。得到世俗封建主的支持。(3)材料二僅反對教會特權(quán)，材料三不僅反對宗教神權(quán)，還反對世俗封建主的壓迫，并主張用暴力手段達到目的。原因：兩人所代表的階級利益(ly)不同：馬丁路德代表世俗封建主和新興資產(chǎn)階級的利益(ly)；閔采爾代表的是下層勞動人