王安憶與女性寫作課件

1、王安憶與女性寫作一、關(guān)于作家王安憶，1954年在南京出生，祖籍福建同安，母親是作家茹志鵑，父親是劇作家王嘯平。 二、主要著作1、 長篇小說：69屆初中生黃河故道人流水三十章米尼長恨歌（第五屆茅盾文學獎）富萍桃之夭夭上種紅菱下種藕遍地梟雄、啟蒙時代。2、中短篇小說集雨，沙沙沙黑黑白白流逝尾聲王安憶中短篇小說集小鮑莊烏托邦詩篇荒山之戀、小城之戀、錦繡谷之戀、傷心太平洋海上繁華夢香港的情與愛叔叔的故事人世的沉浮隱居的時代憂傷的年代化妝間兒女英雄傳剃度現(xiàn)代生活文工團3、散文隨筆集蒲公英獨語走近世紀初旅德的故事乘火車旅行重建象牙塔王安憶散文街燈底下窗外與窗里漂泊的語言母女同游美利堅（與茹志娟合作）4、文

2、論集故事與講故事心靈世界我讀我看王安憶說三、王安憶創(chuàng)作三個階段1、第一階段（1980-1984年）。這一階段又可分為前后兩個時期。前期以“雯雯系列小說”為代表，主要表現(xiàn)個人少女時代的經(jīng)驗和感受，主要作品有 雨，沙沙沙69屆初中生（長篇）等。其中，本次列車終點獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎，流逝獲1981-1982年全國優(yōu)秀中篇小說獎。后期其創(chuàng)作曾一度中斷，但她與母親的美國之行給她開了一只“天眼”，重新激發(fā)出創(chuàng)作的熱情，并寫有散文集母女漫游美利堅。3、第三階段（1990年以后），以精神探索和藝術(shù)創(chuàng)新為主要特點。叔叔的故事是王安憶封筆后重新出山的第一部作品。其他主要作品還有紀實與虛構(gòu)、烏托邦詩篇和

3、長恨歌等。四、“女性文學”、“女性主義文學”與“女性寫作”等概念。1、所謂“女性文學”，應(yīng)該是指一種由女性作家創(chuàng)作的主要表現(xiàn)女性意識的文學。2、“女性主義文學”實際上是“女權(quán)主義文學”的一種變通說法。西蒙波伏娃所說：“女人不是天生的，而是變成的?！?3、“女性寫作”這一概念原本是對“女性文學”概念的反叛。埃萊娜西蘇在美杜莎的笑聲中所說：“女性寫作的特點是由她們的生理特點所決定的”。 五、女性寫作的三次高潮以及其中出現(xiàn)的主要作家作品及主要特點。1、20世紀初的“五四”時期，第一次高潮的主要特點是“人的覺醒”。冰心的兩個家庭、斯人獨憔悴、去國、莊鴻的姊姊等小說，以及繁星和春水兩部詩集和往事、寄小讀

4、者等散文；陳衡哲的一日；廬隱的海濱故人、曼麗；馮沅君（淦女士）的卷葹、春痕；凌叔華的花之寺、繡枕；謝冰瑩空谷幽蘭、一個女兵的自傳、女兵十年等。 3、20世紀末的90年代，第三次高潮的主要特點是 “個人化寫作”。林白的同心愛者不能分手、子彈穿過蘋果、一個人的戰(zhàn)爭；陳染的與往事干杯、私人生活；徐小斌的對一個精神病患者的調(diào)查、迷幻花園、雙魚星座；徐坤的先鋒、游行、行者嫵媚；海男的我的情人們、瘋狂的石榴樹；張欣的絕非偶然、真純依舊；須蘭的紅檀板、紀念樂師良宵、思凡，以及翟永明的組詩女人、衛(wèi)慧的上海寶貝等。 4、王安憶的獨特女性文學經(jīng)驗A、對于“愛情的宿命表達”。如荒山之戀。在王安憶看來，愛情導致悲劇是

5、很正常的，并不一定都與社會有關(guān)，更重要的是由他們的性格所決定 大提琴手和金谷巷女兒相戀 金谷巷女兒的母親說：不僅是照了面，還說了話，交待了心思，又一處而去了”就是“福分”。路德說：“如果有人想抵抗自然的需要，因而不去做他想做和該做的事，那就猶如一個人希望自然界不再是自然界，希望火不會灼人，水不會打濕東西，希望人可以不吃飯，不喝水，不睡覺一樣?！?生命不可克制、蓬勃而出的自然需要最終泯滅在強大的文化慣性里。 死亡是一種誘惑，成全理想的、舒展生命的存在方式。死亡是一種逃避，再唯美也是一種逃避。倆人殉情的場景質(zhì)樸中有驚艷，嚴肅中有浪漫。每人七瓶藥水，藥水瓶子很美，晶晶瑩瑩的。捆綁他們到一起的繩索，是

6、女人的各色毛衣拆的毛線擰成的。男人長褲汗背心，女人素白衣裙。他們的墳塋是陰涼軟和的草地。男人忠貞相隨、女人大膽凜然，男人溫存、女人剛烈。沒有人能否定他們愛的熾烈和真誠。死亡的幽黑、冷寂他們坦然相對，卻再沒有勇氣活下去。這是一種逃避。但他們卻按自己的理想纏繞在了一起。象征、暗示，絲絲縷縷、牽牽絆絆，也是“作繭自縛”。B、對于“性行為”和“母性”力量的崇拜和臣服。如小城之戀。性行為使人瘋狂，而母性的力量使人寧靜。王安憶是一個不斷探尋真理的作家。她的小城之戀使我們看到了抗爭和壓制。C、對女性的精神之戀的推崇。如錦繡谷之戀。精神戀愛，又稱“柏拉圖式的戀愛”，不需要肉體的接觸，或沒有肉欲。她證明在現(xiàn)代社

7、會的女性中仍然是可以合理地存在的。D、對純物質(zhì)性的性愛關(guān)系的認可。如崗上的世紀。這是對精神戀愛的反證。認為純粹的肉體關(guān)系在現(xiàn)代社會中也是可以合理地存在的。六：小鮑莊1、內(nèi)容概要 鮑彥山得了第七個小子，取名鮑仁平，小名撈渣 鮑五爺唯一的孫子社會子 小馮莊 拾來、大姑 “文瘋子”鮑仁文 撈渣大哥建設(shè)子 12歲的二哥文化子 小翠 三個貫穿始終的代表性人物：撈渣、拾來、鮑仁文 作者將撈渣作為小鮑莊的代表來刻畫，然而卻又無意把他作為英雄主人公。盡管許多事例可以表現(xiàn)撈渣的仁義、孝順和謙讓，但是作為仁義的鮑氏家族中的一員，他只是很好地奉行了仁義的倫理規(guī)范。小鮑莊的特定環(huán)境倫理道德風尚沉積于全莊每個人的心底，

8、形成一種群體意識，這自然成了小鮑莊人法定的行為規(guī)范。 小鮑莊呈獻給我們的是一部雙重變奏曲，傳統(tǒng)文化的惰性與活動在它身上得到交融，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突以及現(xiàn)代文明所帶來的新矛盾在它體內(nèi)奔突涌動。在小鮑莊中，時間如同機梭，往返于幾個彼此獨立的單元，進而把它們串成一體。它不但頻頻更換視角，把分散狀的生活仍然按照分散狀的原樣依次描繪出來，而且也常不動聲色地深入了生活和人性的實質(zhì)，使讀者極為冷靜地審視那里發(fā)生的一切。 2、書寫的主題A、女人和城市背景是上海：三四十年代十里洋場的上海，50年代“人民”的上海，60年代文革的上海，80年代改革開放的上海。 “這個女人就是這個城市的影子，不是通過女人來寫城

9、市，而是直接表現(xiàn)城市” 小說中的上海印象弄堂、鴿子、閨閣、愛麗絲公寓、平安里的細致描寫，使得這座城市在讀者的面前立刻變得親切可感它就是一個乖巧美麗、追趕時髦又帶著些日?，嵥?、小溫情小情調(diào)小算計小精明的女人。 “1945年底的上海，是花團錦簇的上海，那夜夜歌舞因了日本投降而變得名正言順，理直氣壯。其實那歌舞是不問時事的心，只由著快樂的天性。” “1960年的春天是一個人人談吃的春天”。 B、女人和歷史“茅盾就大肆鋪敘了長驅(qū)直入的現(xiàn)代性給這個城市所帶來的物質(zhì)象征：汽車（三輛1930式的雪鐵龍）、電燈和電扇、無線電收音機、洋房、沙發(fā)、槍（一支勃朗寧）、雪茄、香水、高跟鞋、美容廳、回力球館這些舒適的現(xiàn)

10、代設(shè)施和商品并不是一個作家的想象，相反它們是茅盾試圖在他的小說里描繪和理解的新世界。簡言之，它們象征著中國的現(xiàn)代性進程” “其實我在寫作時根本沒有什么懷舊感，我無“舊”可懷?！?“我個人認為，歷史的面目不是由若干重大歷史事件構(gòu)成的，歷史是日復一日、點點滴滴的生活的演變?！?C、女人和男人小說圍繞王琦瑤這個女人，出現(xiàn)了攝影師程先生、國民黨高官李主任、小鎮(zhèn)少年阿二、資本家少爺康明遜、懷舊青年老克臘、小混混長腳七個男人。對于李主任而言，“女人還是那么不重要，給人輕松的心情，與生死沉浮無關(guān)，是人生的風景。女人也是李主任的真愛，但愛不是李主任的人生大業(yè)，連附麗都談不上的，有點奢侈的意味。但因李主任有實力

11、，便也談得上奢侈了?！?“李主任的正房妻子在老家，另有兩房妻室，一房在北平，一房在上海。而與其廝混過的女人就不計其數(shù)了?！敝孕母是樵缸骼钪魅蔚耐馐抑?，“王琦瑤也不是愛他，李主任本不是接受人的愛，他接受人的命運。他將人的命運拿過去，給予不同的負責。王琦瑤要的就是這個負責?！?D、女人和女人吳佩珍、蔣麗莉、嚴師母、薇薇、張永紅，這些身份不同的女人先后出現(xiàn)于王琦瑤的少女、青年、中年、老年各個時期，陪她走過或長或短的人生路。王琦瑤同她們的關(guān)系也呈現(xiàn)出剪不斷理還亂的復雜曖昧。 小說卻突出她們之間的暗中較量與摩擦 “吳佩珍是那類粗心的女孩子。她本應(yīng)當為自己的丑自卑的，但因為家境不錯，有人疼愛，養(yǎng)成了

12、豁朗單純的個性，使這自卑變成了謙虛，這謙虛里是很有一些實事求是的精神的王琦瑤無須提防她有妒忌之心，也無須對她有妒忌之心，相反，她還對她懷有一些同情，因為她的丑。王琦瑤的寬待她是心領(lǐng)的，于是加倍地要待她好，報恩似的。” “但其實，王琦瑤和張永紅之間，倒并不是類似母女的感情，而是一個女人和另一個女人間的，跨過年紀和經(jīng)歷的隔閡而攜起手來?！薄皬堄兰t挽著王琦瑤的胳膊，走在熱鬧非凡的淮海路上，那身姿是有著無法撣去的落寞。這是遲暮時分的落寞和早晨時節(jié)的落寞，都只有著一線微弱的光，世界籠罩在昏昧之中。一個是收尾的，沒有前景可言，另一個雖有前景，可也未必比得過那個已結(jié)束的景致，全是茫茫然。要不從年紀論，她們就

13、真正是一對姐妹。” 王琦瑤早年的輝煌、中年的落寞與晚年的二度青春與上海這座城市在二十世紀盛衰榮枯的歷程恰好構(gòu)成了奇妙的同步，成了上海命運的活生生的隱喻。她是這個城市小市民的縮影，以她的命運遭遇來反映人性的渺小與脆弱和上海的時代變遷和沉浮，更具有一種強烈的人生悲劇感和歷史滄桑感。 3、都市與女性的內(nèi)蘊關(guān)系長恨歌借一個女人（王琦瑤）的一生，完成了對一個城市（上海）的書寫。在她看來，王琦瑤的歷史就是上海的歷史。一是王安憶對上海這個城市的所有描寫都與她自己的個人記憶有關(guān)，而她自己正是一位女性；二是王安憶認為女性與現(xiàn)代都市有著某種天然的聯(lián)系，都市是為女人而設(shè)的，為女人提供了施展自己的空間，在傳統(tǒng)社會中，

14、在現(xiàn)代都市沒有出現(xiàn)之前，女人一直是處于社會的邊緣，是一個弱勢群體，但在現(xiàn)代社會中，特別是在現(xiàn)代大都市中，女人所有弱勢都變成了優(yōu)勢，她們成了男人追逐的對象，也成為男人欣賞和吹捧的目標，她們也因此而大放異彩。 八、張愛玲對王安憶的影響和王安憶對張愛玲的發(fā)展以上海作為地點背景的作品：本次列車終點、流逝、好婆與李同志、米尼、悲慟之地、紀實與虛構(gòu)和長恨歌 有文學史這樣描述二者的關(guān)系“在長恨歌中，王安憶追求著一種古典式的情愫、一種舒緩的敘事語調(diào)。作品在風趣而典雅的敘述語言之中，透露出的是一種王安憶作為知識女性所特有的古典情愫和寫作姿態(tài)。在王安憶的筆下，不論是對生活瑣事的敘述，還是對人物心境的描繪，都富有古典詩詞一般的意境，即使是性愛描寫也充滿了詩意。作家拒絕90年代那種外露而自然的性愛描寫，創(chuàng)造了一種蕩漾著生命活力的詩情。王安憶的這種情愫，主要得益于張愛玲的