魯迅生平、思想及創(chuàng)作課件

1、魯迅生平、思想及創(chuàng)作魯迅生平、思想及創(chuàng)作【教學(xué)目的和要求】1、讓學(xué)生了解魯迅的生平及作品2、讓學(xué)生了解魯迅作品的特色3、讓學(xué)生了解魯迅對我國現(xiàn)代文學(xué)所做的杰出貢獻(xiàn)【教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)】 1、魯迅思想的轉(zhuǎn)變過程2、阿Q正傳的思想內(nèi)容、阿Q悲劇的深刻意義3、如何理解精神勝利法【教學(xué)方法】講授與看錄相片相結(jié)合；借閱魯迅全集；重點(diǎn)解剖魯迅的小說阿Q正傳，舉一反三。 【教學(xué)時數(shù)】 4學(xué)時【教學(xué)內(nèi)容和步驟】【教學(xué)目的和要求】 在20世紀(jì)的作家之中，作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅是影響最大的一位?！棒斞肝幕币呀?jīng)成為中國文化特別是現(xiàn)代文學(xué)中一種“經(jīng)典”。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，沒有哪一位其他作家如魯迅這樣，在生前

2、生后獲得如此多的花環(huán)和掌聲，當(dāng)然也沒有哪一位其他作家如魯迅這樣，在生前生后遭受如此的褻瀆和謾罵。他的最大魅力就是對人心靈的征服。如果沒有魯迅，中國二十世紀(jì)的文化將會黯然失色。 在20世紀(jì)的作家之中，作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯魯迅其人“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛戴崇仰的國家是沒有希望的奴隸之邦。” 郁達(dá)夫魯迅其人“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；第一節(jié) 魯迅的生平、思想及創(chuàng)作一、魯迅的生平（18811936）原名周樟壽、字豫山，后改為豫才。魯迅生平大體分為三個階段：早期、中期、晚期。第一節(jié) 魯迅的生平、思想及創(chuàng)作一、魯迅的生平（1

3、8811（一）早期（1881-1917） 早期又分為兩個時期：1、1881-1898年是第一階段，為成長時期。（一）早期（1881-1917） 早期又分為兩個時期：（1）家庭變故 家庭的敗落，世態(tài)的炎涼，給涉世未深的魯迅心靈以重創(chuàng)，看到了“世人的真面目”，即社會的冷酷、世人的虛偽。（1）家庭變故 家庭的敗落，世態(tài)的炎涼，給涉世未深的魯迅心靈（2）與農(nóng)民子女的接觸發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的不幸，也拓展了他的經(jīng)驗(yàn)，為以后的創(chuàng)作提供了素材。接觸了各種民間文藝：如民間故事、傳說、民間戲曲等，尤其喜歡知識類書籍，如野史、雜記 等。（3）民間文藝的熏陶（2）與農(nóng)民子女的接觸發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的不幸，也拓展了他的經(jīng)驗(yàn)，為2、18

4、98-1917年是第二階段魯迅走出家門，走出國門，廣泛接觸了西方各種新思想，對進(jìn)化論產(chǎn)生濃厚的興趣。2、1898-1917年是第二階段魯迅走出家門，走出國門，廣 （二）中期（1918-1927） 魯迅投入到新文化運(yùn)動中，以小說吶喊來表明自己的戰(zhàn)斗精神。 在反封建的文化斗爭中，他仍然是以人的個性解放和立人作為變革社會的主要途徑。（二）中期（1918-1927） 魯迅投入到新文化運(yùn)動中魯迅生平、思想及創(chuàng)作早期的心路歷程紹興 為父病 看透世態(tài) 想投異路 四處忙 南京 求新知 抉擇學(xué)醫(yī) 報效祖國 開眼界仙臺 攻醫(yī)學(xué) 領(lǐng)悟要著 棄醫(yī)從文 欲救民早期的心路歷程紹興 為父病 看透世態(tài) 想投異東京 搞文藝 悲

5、哀寂寞 深刻反省 喚民眾 北京 抄古碑 苦悶沉默 思索追尋 泄憂悶北京 應(yīng)索稿 看到希望 作文吶喊 揮戰(zhàn)筆東京 搞文藝 悲哀寂寞 深刻反省魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動前夕，在朋友的鼓動下，提筆寫了狂人日記，發(fā)表在新青年雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會的極大震動，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為吶喊彷徨兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。（三）后期（1927-1936）1、促使魯迅思想進(jìn)一步發(fā)展和轉(zhuǎn)變的第一個巨大推動力是中國社會的

6、現(xiàn)實(shí)變動。2、促使魯迅思想進(jìn)一步發(fā)展變化的第二個巨大推動力是1928年的革命文學(xué)論爭。（三）后期（1927-1936）1、促使魯迅思想進(jìn)一步發(fā)展和二、魯迅創(chuàng)作情況概要 兩部現(xiàn)實(shí)題材作品集：吶喊彷徨；一部歷史題材作品集：故事新編；3部散文集。野草朝花夕拾兩地書二、魯迅創(chuàng)作情況概要 吶喊出版于1923年。收錄了1918年至1922年的小說共14篇：包括狂人日記（第一篇，作于1918年，也是現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說。）孔乙己、藥（五四前寫）以及明天、一件小事、風(fēng)波、故鄉(xiāng)、頭發(fā)的故事、阿Q正傳、端午節(jié)、白光、鴨的喜劇、兔和貓、社戲末一篇，作于1922年。 吶喊出版于1923年。收錄了

7、1918年至1、沒落知識分子孔乙己）沒落知識分子孔乙己）城鎮(zhèn)貧民（藥城鎮(zhèn)貧民（藥人力車夫（一件小事）、 飽受凌辱的農(nóng)民（故鄉(xiāng)）等。人力車夫（一件小事）、彷徨出版于1926年，將1924年至1925年間所作的小說11篇收入。包括祝福(1924年)、在酒樓上、幸福的家庭、肥皂、長明燈、示眾、高老夫子、孤獨(dú)者、傷逝(魯迅惟一的一篇以青年愛情生活為題材的小說)、弟兄、離婚（1925年，也是魯迅最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說）。 1925年、新文化隊(duì)伍分裂，左翼向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，右翼向資產(chǎn)階級靠攏，處在“五四”的“退潮期”，革命的中心也由北京轉(zhuǎn)向廣州，北京便顯得寂寞。魯迅看到這樣的情景，心里感到很苦悶，很

8、寂寞，產(chǎn)生了孤軍奮戰(zhàn)的寂寞之感，正如他在題彷徨詩中所說的：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”。所以，他以“彷徨”為小說名。同時也表現(xiàn)了魯迅不倦探索的精神。彷徨出版于1926年，將1924年至1925年間所作的小在寫作吶喊彷徨的同時，魯迅還創(chuàng)作了散文集朝花夕拾(作于1926年，1928年出版)和散文詩野草(作于19241926年，1927年出版)。朝花夕拾是對生命的童年時代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說中的“無?！?，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著

9、一種深沉的悲哀。野草是另一類散文，是“夢”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個奇詭的世界：夜半時分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(秋夜)；“人睡到不知道時候的時候”，“影”來“告別”(影的告別)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(死火)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(狗的駁詰)魯迅把他在兒時敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學(xué)都在野草里”，讀者也因此有機(jī)會借野草去窺見魯迅靈魂的深處。在寫作吶喊彷徨的同時，魯迅還創(chuàng)

10、作了散文集朝花夕拾野草：散文詩集，共23篇。另有一組散文詩自言自語（共7篇）發(fā)表于1919年，開“獨(dú)語體”散文開河。朝花夕拾：回憶散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在莽原周刊上發(fā)表時題為舊事重提，創(chuàng)“閑話風(fēng)”散文的傳統(tǒng)。野草：散文詩集，共23篇。另有一組散文詩自言自語（共 魯迅在進(jìn)行小說、散文創(chuàng)作的同時，又在新青年等報刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文， 編有熱風(fēng)墳華蓋集華蓋集續(xù)編等集。1926年8月至1927 年10月的雜文主要收在而已集里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有 三閑集二心集南腔北調(diào)集偽

11、自由書準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編集外集等。 魯迅曾充滿自信地說：“中國大眾的靈魂，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了。”在這個意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。 16部雜文集：熱風(fēng)（1925）、華蓋集（1926）、墳（1927）、華蓋集續(xù)編（1927）、而已集（1928）、三閑集（1932）、二心集（1932）、偽自由書（1933）、南腔北調(diào)集（1934）、準(zhǔn)風(fēng)月談（1934）、集外集（1935）、花邊文學(xué)（1936）、且介亭雜文（1937）、且介亭雜文二集（1937）、且介亭雜文末編

12、（1937）、集外集拾遺。 這些雜文集的命名，有的具有連續(xù)性，如華蓋集與其“續(xù)編”，且介亭雜文與其“二集”和“末編”，集外集與其“拾遺”，還有的具有對稱性，如華蓋集與而已集，三閑集與二心集，偽自由書與準(zhǔn)風(fēng)月談。了解了其命名特點(diǎn)，可以便于熟悉和掌握。16部雜文集：熱風(fēng)（1925）、華蓋集（1926）、魯迅在他生命的最后時刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說集故事新編, 故事新編,或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(補(bǔ)天)、后羿(奔月)或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子等等魯迅的筆下卻全都抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，奔月不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇

13、：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學(xué)生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠(yuǎn)走高飛：這“先驅(qū)者的命運(yùn)”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。整部故事新編充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個新的境界。 1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個字：“民族魂”魯迅在他生命的最后時刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說集故事新編

14、故事新編1936年出版，共8篇：補(bǔ)天奔月鑄劍非攻理水采薇出關(guān)起死。其中，補(bǔ)天原名不周山。鑄劍原名眉間尺，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是魯迅的一個筆名。另外：兩地書書信集，1933年出版，與許廣平先生的通信。故事新編1936年出版，共8篇：補(bǔ)天奔月鑄劍魯迅的照片魯迅的照片三、魯迅的思想1獨(dú)特性 魯迅思想的最獨(dú)特之處，就是對人的自由和解放的探索。魯迅表達(dá)思想的方式是批判，社會批判和文化批判。他不是正面構(gòu)建，指出一條光明大道，而是反面批判 。用懷疑主義的思維方式，在對整個人類社會、文明質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，對社會、文明進(jìn)行批判的。魯迅總是在人們習(xí)以為常的事實(shí)或不證自明的“真理”中發(fā)

15、現(xiàn)荒謬的，然后進(jìn)行猛烈的否定和批判?！皬膩砣绱司蛯幔俊濒斞竿敲疤煜轮蟛豁t，揭示出人類社會、文明陰暗、殘酷的一面。 三、魯迅的思想1獨(dú)特性 2 時代性和超越性 （1）魯迅對中國傳統(tǒng)封建文化的非人性的批判。在新文學(xué)第一篇小說狂人日記中，魯迅提出了一個驚人的命題“仁義道德吃人”。魯迅又從日常生活和細(xì)節(jié)中對中國傳統(tǒng)文化劣根性進(jìn)行批判。（2）魯迅對中國知識分子的奴性的批判。中國知識分子的最大悲劇就一直跪倒在皇權(quán)的腳下，從來沒有站起來過。中國知識分子從來就是“亡我奴”。魯迅率先發(fā)現(xiàn)了這一秘密。（3）對人性的陰郁和殘忍的認(rèn)識?？滓壹鹤８５?。 （4）魯迅的人生觀 可以用四個字概括：自由意志。人生的最大

16、意義就在于自由意志的實(shí)現(xiàn)。過客就是魯迅人生哲學(xué)自由意志的最充分的體現(xiàn)。 四、魯迅的文學(xué)地位 1、從魯迅的文學(xué)地位上看，他是中國20世紀(jì)文學(xué)巨人。從橫的方面看，魯迅和他同時代的作家比較，魯迅的文學(xué)表現(xiàn)力量超過了他們。從縱的方面看，即使把魯迅的作品和90年代最優(yōu)秀的作家相比，也仍然毫不遜色。魯迅的短篇小說和雜文，就是在今天看，也仍然是很優(yōu)秀的。魯迅的文學(xué)風(fēng)格：深刻銳利、沉郁冷峻。魯迅是思想家，是思想型作家，魯迅是用文學(xué)的方式表達(dá)自己的思想，而且，是以揭示人的悲劇見長作家。2、從現(xiàn)代文學(xué)史的地位上看，魯迅可以說是現(xiàn)代文學(xué)的靈魂。魯迅一方面是現(xiàn)代散文最早的作者之一，另一方面也是現(xiàn)代小說最重要的開拓者。

17、魯迅在散文創(chuàng)作中都取得了開創(chuàng)性的成果，既是“隨感錄”作家群的主將，又是“語絲派”的壇主。在新文學(xué)初期的小說創(chuàng)作中，魯迅小說標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的誕生，也標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說的成熟。 四、魯迅的文學(xué)地位 1、從魯迅的文學(xué)地位上看，他是中國20五、大視野下對魯迅的概述評價（一）歷史上的魯迅1、魯迅在世的時候， 文壇上有兩種評價：一是新文學(xué)最優(yōu)秀的作家之一。即使是他的論敵，對他的小說評價也很高的。二是左翼文學(xué)領(lǐng)袖中國的高爾基。這是左翼文學(xué)對他的評價。2、偶像魯迅：在魯迅去世以后，對魯迅的評價發(fā)生變化。毛澤東給予魯迅的評價：“魯迅是中國文化革命的主將。他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！?五、大視野下對魯迅的概述