世界近代史課程--第一章：16世紀資本主義曙光下的西方概要課件

1、世界近代史課程_第一章：16世紀資本主義曙光下的西方概要世界近代史課程_第一章：16世紀資本主義曙光下的西方概要第一部分15001789從新航路開辟到法國大革命第一部分15001789從新航路開辟到法國大革命一、世界近代史研究的是什么？ 大體說來，資本主義是一種生產(chǎn)、分配和交換的制度，在此制度下，私有者把積累起來的財富拿來投資，以牟取利潤。二、近代史的幾個重要問題 （一）資本主義的興起 （二）早期資產(chǎn)階級革命（三）工業(yè)革命及其后果（四）第二次工業(yè)革命及其后果 緒論一、世界近代史研究的是什么？緒論第一章：16世紀資本主義曙光下的西方第一節(jié)：世界隔絕狀態(tài)的突破商業(yè)革命 第一章：16世紀資本主義曙光

2、下的西方第一節(jié)：世界隔絕狀態(tài)（一）新航路開辟的動因 1、尋找更好的通商要道 2、對黃金的狂熱追求 3、精神動力傳播基督教 4、人文主義思想的推動（二）新航路開辟的條件 1、航海技術的進步 2、武器和戰(zhàn)術的進步 3、商業(yè)觀念的改變 4、專制政府的支持一、地理大發(fā)現(xiàn)和商業(yè)革命的背景（一）新航路開辟的動因 1、尋找更好的通商要道 2二、地理大發(fā)現(xiàn)的過程 1、葡萄牙人早期探險 “航海者”亨利2、直航印度 巴托羅繆迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角 瓦斯科達伽馬到達印度3、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸 4、麥哲倫環(huán)球航行 5、教皇子午線二、地理大發(fā)現(xiàn)的過程 1、葡萄牙人早期探險 “航海者”亨利 葡萄牙王子，世界地理發(fā)現(xiàn)宏大事業(yè)的創(chuàng)導

3、者、組織者。1416年占領休達，保證了葡萄牙的南下探險活動。亨利王子積極領導和組織了為時30余年的科學航海探險活動，為歐洲的遠洋探險事業(yè)打下了基礎。“航海者”亨利 葡萄牙王子，世界地理發(fā)現(xiàn)宏大事業(yè)的創(chuàng)導者迪亞士 1488年，巴托羅繆迪亞斯饒過非洲南端的好望角（南緯35），他是繞好望角航行的第一位歐洲人迪亞士 1488年，巴托羅繆迪亞斯饒過非洲南端的好望角（達伽馬的航行路線達伽馬的航行路線哥倫布穿越大西洋的第一次航行 （1492-1493）哥倫布穿越大西洋的第一次航行哥倫布到達“圣薩爾瓦多”哥倫布到達“圣薩爾瓦多”麥哲倫 世界上第一位完成環(huán)球航行的探險家。 1519年9月20日，麥哲倫率領由旗艦

4、“特立尼達”號、等5艘帆船組成的船隊從西班牙圣盧卡灣出發(fā)，隨行船員達265人。于1522年9月6日返回西班牙。 麥哲倫 世界上第一位完成環(huán)球航行的探險家。麥哲倫的環(huán)球航行麥哲倫的環(huán)球航行三、近代早期的殖民征服 （1）（一）葡萄牙的商業(yè)擴張和東方殖民帝國的建立 1、利用強大的艦隊進行明火執(zhí)杖的搶劫，控制商道，壟斷貿(mào)易。（1）“炮艦政策” （2）大規(guī)模掠奪和販賣黑奴（3）不等價貿(mào)易 三、近代早期的殖民征服 （1）（一）葡萄牙的商業(yè)擴張和東方殖三、近代早期的殖民征服（2）2、葡萄牙在東方的主要商業(yè)據(jù)點：殖民總部：果阿省督：莫桑比克、奧馬茲、馬斯喀特、斯里蘭卡、馬六甲 3、葡萄牙海上殖民貿(mào)易帝國 三、

5、近代早期的殖民征服（2）2、葡萄牙在東方的主要商業(yè)據(jù)點：葡萄牙海上殖民帝國葡萄牙海上殖民帝國三、近代早期的殖民征服（3） （二）西屬美洲殖民帝國的建立1、侵占西印度群島 2、科泰斯對墨西哥和中美洲的征服3、皮薩羅、阿爾馬格羅對南美的征服 4、西班牙在美洲的早期殖民統(tǒng)治 三、近代早期的殖民征服（3） （二）西屬美洲殖民帝國的建立1、商業(yè)革命 表現(xiàn)為世界市場的形成與擴大商品流通的數(shù)量與種類的增多、商路貿(mào)易中心發(fā)生轉移。2、價格革命 西班牙和葡萄牙把從美洲和非洲掠奪 來的金銀大量運回西歐，引起金銀大幅度貶值，導致通貨膨脹、物價飛漲。四、新航路開辟的后果（1）1、商業(yè)革命四、新航路開辟的后果（1）世界

6、貿(mào)易范圍擴大世界貿(mào)易范圍擴大四、新航路開辟的后果（2）3、“重商主義”（mercantilism） 政治理論而非經(jīng)濟理論 強調國家干預經(jīng)濟，旨在富國強兵 中心原則：國家的繁榮程度取決于貴金屬擁有量（“金銀通貨主義”） 代表人物：博丹（1530-1596）和霍布斯（1588-1679） 全盛期：1600-1700年。許多特征一直延續(xù)到18世紀末4、西歐逐漸成為世界的支配性角色 四、新航路開辟的后果（2）3、“重商主義”（mercanti一、文藝復興 第二節(jié)：文藝復興與近代科學的興起 一、文藝復興 第二節(jié)：文藝復興與近代科學的興起 （一）文藝復興的歷史背景 1、中世紀神學體系：奧古斯丁體系和阿奎納

7、體系 2、基督教會對文化教育的壟斷 （1）宣揚蒙昧主義；（2）禁欲主義；（3）控制學校；3、資產(chǎn)階級“復興”古典文化的要求 4、文藝復興源于意大利的條件 （1）資本主義最早萌芽的地方 （2）歐洲古典文化的故鄉(xiāng)（3）世俗和教會文化贊助人的支持（一）文藝復興的歷史背景 1、中世紀神學體系：奧古斯丁體系和（二）人文主義 （humanism） 人文主義是文藝復興的指導思想，是新興資產(chǎn)階級在封建社會內部逐漸形成的世界觀、歷史觀和價值觀，其基本精神是資產(chǎn)階級的個人主義、人性論和人道主義。它作為文藝復興的主要思潮和資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是與中世紀封建意識形態(tài)根本對立的。代表新興資產(chǎn)階級的思想家被稱為人文主義者

8、(humanist)。 人文主義主張以“人”為中心，反對基督教會以“神”為中心的世界觀。以人作為衡量一切事物的尺度，肯定人是世界的主人和社會財富的創(chuàng)造者；大力頌揚人的價值、人的尊嚴，人的高貴和人的偉大，要求發(fā)揮人的才能、追求人的理想。人文主義者提倡“人性”，反對“神性；提倡“人道”，反對“神道”；崇尚個性自由，攻擊禁欲主義；歌頌世俗，蔑視天堂；背棄來世觀念，放眼現(xiàn)實世界，以樂觀的態(tài)度鼓勵和號召人們追求榮譽、幸福和物質上的享受。 （二）人文主義 （humanism） 人文主義是（三）早期文藝復興佛羅倫薩的“文學三杰” 但丁（1265-1321 ）薄伽丘（1313-1375）（三）早期文藝復興佛羅

9、倫薩的“文學三杰” 但丁（1265-1（四）全盛時期的文藝復興（1）1、佛羅倫薩藝術三杰（1）達芬奇(1452-1519) （2）拉斐爾(1483-1520) （3）米開朗基羅(1475-1564) （四）全盛時期的文藝復興（1）1、佛羅倫薩藝術三杰達芬奇作品（1）蒙娜麗莎達芬奇作品（1）蒙娜麗莎達芬奇作品（2）最后的晚餐達芬奇作品（2）最后的晚餐拉斐爾作品草地上的圣母拉斐爾作品草地上的圣母米開朗基羅作品（1）哀悼基督米開朗基羅作品（1）哀悼基督米開朗基羅作品（2）大衛(wèi)像米開朗基羅作品（2）大衛(wèi)像2、文學（1）莎士比亞(1564-1616) （2）弗郎索瓦拉伯雷(1494-1553)（3）塞萬

10、提斯(1547-1616) （四）全盛時期的文藝復興（2）2、文學（1）莎士比亞(1564-1616) （四）全盛時（四）全盛時期的文藝復興（3）3.政治學1、馬基雅維里(1469-1527) 2、博丹(1530-1596) （四）全盛時期的文藝復興（3）3.政治學（四）全盛時期的文藝復興（4）4、空想社會主義（1）托馬斯莫爾(約1478-1535)（2）托馬斯康帕內拉(1568-1639) （四）全盛時期的文藝復興（4）4、空想社會主義二、文藝復興時期的科學 （一）近代自然科學興起的動因和條件1、工場手工業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟增長 2、文藝復興促進思想解放3、東方各國技術進步的啟發(fā) 4、為科學和真理

11、奮斗獻身的科學家的艱苦努力 二、文藝復興時期的科學 （一）近代自然科學興起的動因和條件（二）天文學革命 1、哥白尼(1473-1543) 2、布魯諾(1548-1600) 3、開普勒(157l-1630) 4、伽利略(1564-1642) 哥白尼的日心模型（二）天文學革命 1、哥白尼(1473-1543)哥白尼的日哥白尼：天體運行論 (1)宇宙的中心不是地球而是太陽；(2)地球和其它行星是繞著太陽運動，月球則是繞著地球轉動；(3)太陽每天由東向西運行，不是太陽在移動，而是地球自轉的結果；(4)天上的星宿看上去在不斷移動，事實上也不是天動而是地球自己在轉動；(5)地球與太陽間的距離遠比地球與其它

12、恒星的距離為小；(6)火星、木星等在天空中有時順行，有時逆行，是由于火星、木星和地球一樣繞太陽轉動的緣故。哥白尼哥白尼：天體運行論 (1)宇宙的中心不是地球而是太陽；哥“開普勒定律” (1)每一個行星沿一個橢圓軌道環(huán)繞太陽運行，而太陽則處在橢圓的一個焦點上。(2)在相等的時間內，行星和太陽的連線所掃過的面積相等。(3)行星運行周期的平方與運行軌道半長軸距離的立方之比為常數(shù)。 開普勒“開普勒定律” (1)每一個行星沿一個橢圓軌道環(huán)繞太陽運行，伽利略伽利略展示望遠鏡伽利略伽利略展示望遠鏡（三）物理學與數(shù)學1、達芬奇 2、伽利略 3、韋達(1540-1603) 4、耐普爾(1596-1650年) （

13、三）物理學與數(shù)學（四）醫(yī)學 1、維薩留斯(15141564) 2、塞爾維特(1511-1553) 3、哈維(1578-1657) （五）新哲學1、法蘭西斯培根(156l-1626)2、笛卡爾(1596-1650) （四）醫(yī)學 1、維薩留斯(15141564) （五）新哲學“知識就是力量”主要著作：學術的進展新工具 英國唯物主義和整個現(xiàn)代實踐科學的真正始祖英國懷疑論哲學的創(chuàng)始人 培根“知識就是力量”主要著作：培根 “我思故我在” 主要著作： 方法論 哲學原理 法國近代理性主義的創(chuàng)始人 近代生物學的奠基人 解析幾何的創(chuàng)立者笛卡兒 “我思故我在” 主要著作：笛卡兒文藝復興的歷史意義1、反封建、反宗教

14、神學的思想文化革命運動。2、創(chuàng)造了人類歷史上燦爛無比的思想文化 。3、對中國等東方國家產(chǎn)生了一定的影響。 4、人文主義者雖揭露教會的腐朽，但對教會勢力抱和解態(tài)度，不少作品也保留了迷信落后、庸俗的成分。 文藝復興的歷史意義1、反封建、反宗教神學的思想文化革命運動。第三節(jié)：宗教改革 世界上最大的教堂圣彼得教堂 第三節(jié)：宗教改革 世界上最大的教堂圣彼得教堂 一、宗教改革的背景 1、基督教至高無上的地位及其精神統(tǒng)治 2、“異端”的挑戰(zhàn)和教會的民族化 3、教會腐敗和資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的要求 一、宗教改革的背景 1、基督教至高無上的地位及其精神統(tǒng)治 二、馬丁路德與德國宗教改革 1、宗教改革前的德意志

15、 2、馬丁路德和宗教改革的開始 二、馬丁路德與德國宗教改革 1、宗教改革前的德意志 宗教改革運動的核心原則：“因信稱義” 信徒只要虔誠的信仰上帝都可以和上帝溝通， 從而使靈魂得救，不需要教會神職人員的干預最高的權威來自圣經(jīng)，而不是羅馬教會。信仰得救思想實際上已否定了天主教神學基本觀念和羅馬教皇的權威，而肯定圣經(jīng)的權威。宗教改革運動的核心原則：三、德國農(nóng)民戰(zhàn)爭路德教確立 1、閔采爾 2、德國農(nóng)民戰(zhàn)爭 （1）士瓦本地區(qū) 十二條款 （2）法蘭克尼亞地區(qū) 海爾布瑯綱領 （3）薩克森和圖林根地區(qū) 3、路德教合法地位的確立 1555年的“奧格斯堡和約”，規(guī)定了“教隨國定”的原則，即諸侯有權決定其臣民的信仰

16、；路德教取得了合法地位。三、德國農(nóng)民戰(zhàn)爭路德教確立 1、閔采爾 四、加爾文與瑞士宗教改革 1、“先定論”(predestination) 包括“天命”、“挑選”、“呼召”三個部分?！疤烀本褪菓摪焉系鄣囊庵究醋鍪墙^對永恒的天命?！疤暨x”就是按照原罪理論，人們從頭到腳都被祖先所犯的罪所束縛，然而，上帝注定了其中一些人將永遠得救，其余的人則罰下地獄受折磨。即“選民”注定得救，“棄民”注定沉淪?！昂粽佟本褪侨嗽诂F(xiàn)實中能體會到上帝挑選的跡象，人在事業(yè)上的成功與失敗，是上帝“選民”與“棄民”的標志。 2、瑞士宗教改革和加爾文教的傳播 四、加爾文與瑞士宗教改革 1、“先定論”(predesti五、天主教

17、的反宗教改革 1、1545-1563特蘭托會議 ，制定了一系列反宗教改革的措施 2、羅耀拉(1491-1556)創(chuàng)立耶穌會 3、教會的權力逐漸被君主所接管，羅馬教會在天主教世界中越來越成為“精神領袖” “宗教改革的首要效果是將歐洲國家結集為兩類，天主教國家和新教國家，相互對峙抗衡。這一抗爭從16世紀初開始，經(jīng)過不少起伏，延續(xù)至17世紀中葉，終于在1648年隨著威斯特伐里亞和約的簽訂而結束。天主教國家和新教國家互相承認，議定和平共存，不計宗教分歧?！?五、天主教的反宗教改革 1、1545-1563特蘭托會議 ，六、宗教改革的意義 （1）打破了天主教會在西歐一統(tǒng)天下的局面 （2）大大沖擊了西歐封建

18、土地所有制 （3）使人的思想進一步擺脫了天主教會的精神桎梏 （4）推動民族國家的形成，也引發(fā)了殘酷的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭 （5）對人們的行為方式產(chǎn)生重要影響 六、宗教改革的意義 （1）打破了天主教會在西歐一統(tǒng)天下的局附：新教和天主教的主要區(qū)別 （1）新教教會獨立并呈多樣化。（2）新教將宗教和教會置于國家法律和行政的約束之下，消除了其對世俗權力的威脅。（3）新教廢除了圣經(jīng)中沒有提到過的儀式（堅振、告解），但保留了圣經(jīng)提到過的洗禮（入教儀式）、圣餐、婚配、神品（祝圣）和終傅（臨死前最后的儀式）。（4）新教廢除了修道院，神職人員可以結婚。（5）組織機構：天主教包括教皇、紅衣主教團、宗主教、大主教、主教、本堂神甫等；路德教包括牧師、副牧師；加爾文教包括長老、牧師、教師、執(zhí)事；東正教包括普世牧首、宗主教、督主教、主教、神甫、祭司、副祭司等。附：新教和天主教的主要區(qū)別 （