教師培訓(xùn)1：《弟子規(guī)》的精神課件

1、弟子規(guī)與中國傳統(tǒng)教育精神主講：中山大學(xué) 張衛(wèi)紅時間：2016年10月地點：中山市大 綱一弟子規(guī)簡介及在當(dāng)今社會的廣泛傳播二.弟子規(guī)的結(jié)構(gòu)與核心精神三儒家論“仁”大義及其實踐內(nèi)涵四 弟子規(guī)義理舉例 五.總結(jié)：教育從守禮開始 一弟子規(guī)簡介一.弟子規(guī)簡介 原名訓(xùn)蒙文，為清朝康熙年間山西新絳縣秀才李毓秀所作，后由清人賈存仁修訂改編并改名弟子規(guī)。其內(nèi)容采用論語學(xué)而篇“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，全文1080字，主要闡述在家出門、待人接物、為人處世、求學(xué)做事等方面的禮儀與規(guī)范。 與其他兒童啟蒙讀物的區(qū)別 三字經(jīng) 千字文 百家姓 幼學(xué)瓊林 龍文鞭影 經(jīng)典教育，已近

2、二十年。北京，1998年前后兒童讀經(jīng)活動啟動。傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會的復(fù)興中，弟子規(guī)的弘揚很普遍近年，各地的讀經(jīng)私塾、周末讀經(jīng)班、經(jīng)典誦讀公益活動絡(luò)繹不絕。 一耽學(xué)堂在社區(qū)的公益晨讀浙江工商大學(xué)“孝”版cospaly秀現(xiàn)身校園 08年起，晨讀論語成為浙江工商大學(xué)杭州商學(xué)院學(xué)生日常必修的功課。調(diào)查顯示，86%的學(xué)生支持國學(xué)進入校園。中新網(wǎng)杭州2008年 4月23日 學(xué)術(shù)界對國學(xué)的重視1992年，北京大學(xué)國學(xué)研究院成立。 2010年6月，北大儒學(xué)研究院成立。2005年5月，中國人民大學(xué)國學(xué)院成立。2009年11月，清華大學(xué)國學(xué)研究院成立。 2004年9月，中國人民大學(xué)啟動孔子文化月，紀(jì)念孔子2555華

3、誕。傳統(tǒng)文化復(fù)興熱中，弟子規(guī)的弘揚最普遍。 成都師范附小五一班同學(xué)誦讀弟子規(guī)淄博張店區(qū)新華學(xué)校：小手拉大手 共誦弟子規(guī) 2010-1-11 山東新聞網(wǎng) 2010年3月1日，鄭州44中初中部學(xué)生第一堂課就是誦讀弟子規(guī)。全體師生高聲背誦一遍，為每天必修的早課，以此讓學(xué)生懂得如何做一個有道德、心懷感恩的大寫的“人”。中山大學(xué)學(xué)生晨讀弟子規(guī)2009年4月中大新華學(xué)院網(wǎng)站報道：早晨七時正，一群學(xué)生在教學(xué)區(qū)樓前，手捧中庸、弟子規(guī)、世界人權(quán)宣言等經(jīng)典讀物，精神抖擻地朗讀。學(xué)了弟子規(guī) 村民禮不虧 2010年02月04日 (吉林)新文化報報道：吉林白山市江源區(qū)大陽岔子鎮(zhèn)東南山溝里有個人口410的路莊子村，從09

4、年3月起，村民們開始誦讀力行弟子規(guī)。監(jiān)獄服刑人員也在學(xué)習(xí)弟子規(guī)05年,長春北郊監(jiān)獄開展國學(xué)教育。09年成立“國學(xué)講堂”，自編國學(xué)簡明讀本。 06年，?？诒O(jiān)獄所有監(jiān)區(qū)展開國學(xué)教育,以弟子規(guī)為主。07年，廣東清遠(yuǎn)監(jiān)獄以論孟、老莊、弟子規(guī)等為國學(xué)教育讀本。甘肅省白銀市國學(xué)教育研究會會長張乾棟在白銀監(jiān)獄講解弟子規(guī)。（2007年12月14日 北京晚報）監(jiān)獄服刑人員也在學(xué)習(xí)弟子規(guī)09年，上海青浦監(jiān)獄開始講授國學(xué)，并組織服刑人員晨讀弟子規(guī)等經(jīng)典。佛山監(jiān)獄調(diào)查顯示，一半以上的服刑人員認(rèn)為國學(xué)教育對自己最有幫助。海南監(jiān)獄服刑人員學(xué)習(xí)的三本教材。 政府倡導(dǎo)推廣弟子規(guī)的行動也越來越多09年，成都溫江區(qū)將學(xué)習(xí)國學(xué)納入

5、干部考核，推薦“百篇國學(xué)經(jīng)典”，包括三字經(jīng)弟子規(guī)四書老子等經(jīng)典文本。10年8月，黑龍江綏棱縣委、縣政府聯(lián)合下發(fā)2010年全縣公民素質(zhì)建設(shè)推進實施意見 ，要求在各社區(qū)、學(xué)校、村屯和各級黨組織中開展以學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化道德教育。 （二）弟子規(guī)普遍弘揚的原因1.人們在傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀沖突中反省，對現(xiàn)實生活無規(guī)矩、無秩序狀態(tài)的反思。2.弟子規(guī)重行，最富于行動。二弟子規(guī)的結(jié)構(gòu)與核心精神 出處：論語學(xué)而篇 第六章弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。論語學(xué)而篇 第七章子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”學(xué)（斆

6、 ） 說文解字 ： 學(xué)，覺悟也，本作斆，篆作學(xué)。 學(xué)，象雙手構(gòu)木為屋形。后作聲符，加“子”為義符。 甲骨文金文中國古人所說的學(xué)，是什么？現(xiàn)代：知識就是力量，知識改變命運。孟子：學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。張載：為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。周汝登：“學(xué)問明則人品真，人品真則事功實，事功實則惠澤長?！笨鬃又疄閷W(xué)目的和歷程子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！?孔子所謂“好學(xué)” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?哀公問：“

7、弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。” （二）弟子規(guī)的核心：學(xué)仁以孝弟發(fā)其行仁之始，以泛愛眾極其行仁之終，以謹(jǐn)信肅其行仁之規(guī)，以親仁熏其為仁之習(xí)，而后學(xué)文以廣其智益。 對比：中國教育讓人無法做自己 ？教育，應(yīng)像魯索所說，其目的是讓人成為天性所造就的人，如馬斯洛所說的那樣，幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。教育的目的是讓人成為他應(yīng)當(dāng)成為的人。中國的學(xué)生，是背書做題造就的，是考試卷子造就的，是五年模擬三年高考造就的，是一道道題的標(biāo)準(zhǔn)答案造就的，但絕對不是天性造就的。 鐘道然，人民大學(xué)大三學(xué)生天性是什么？人性：天命之性，氣質(zhì)之性。張載：為學(xué)大

8、益，在自求變化氣質(zhì)。西方：自然人性論，順?biāo)熳匀蝗诵缘慕逃^。中國：德性為根本，圣賢教育。如何才能自作主宰？做自己的主人？討論：中西教育觀念的比較。馬一浮先生馬一?。?8831967），名浮，字一浮，浙江紹興人。現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，與梁漱溟、熊十力合稱“現(xiàn)代三圣”。 馬一浮先生：知識是從聞見得來的不能無所遺才能是從氣質(zhì)生就的不能無所偏。今所謂專家屬前一類所謂天才屬后一類。學(xué)問卻要自心體驗而后得不專恃聞見要變化氣質(zhì)而后成不偏重才能。知識才能是學(xué)問之資藉不即是學(xué)問之成就。唯盡知可至于盛德乃是得之于己盡能可以為大業(yè)亦必有賴于修。如此故學(xué)問之事起焉。是知學(xué)問乃所以盡知盡能之事而非多知多能之謂也

9、。 （三）仁的表現(xiàn)方式：禮“歐洲宗教要人們做一個好人，中國的宗教則要人們做一個識禮的好人；基督教叫人愛人，孔子則叫人愛之以禮?！保ü鉴欍懼袊说木瘢╁X穆：中國文化的特質(zhì)是“禮”1983年，歷史學(xué)家錢穆先生會見美國學(xué)者鄧爾麟時說：“中國文化的特質(zhì)是禮。西方語言中沒有禮的同義詞；它是整個中國人世界里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國的特殊性?！卞X穆（18951990）“禮”釋義 示說文： 天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。 篆體古文“禮”釋義豊（l）：行禮之器也。從豆，象形。 禮：履也。所以事神致福也。 金文篆體篆體“禮”釋義說文解字：禮，履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲。禮記樂記：禮者，天地之序也。釋名：禮，體也。得其事