思想方法與創(chuàng)新意識演示文稿

1、一、生活智慧與時(shí)代精神二、探索世界與追求真理三、思想方法與創(chuàng)新意識四、認(rèn)識社會與價(jià)值選擇： 唯物論 、認(rèn)識論 辯證法 人生觀、 價(jià)值觀全書根本框架(哲學(xué)、哲學(xué)的根本問題、馬哲)1一般到個(gè)別【全書根本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義第四單元辯證的唯物論 第四五課唯物的辯證法 第三單元認(rèn)識論 第六課社會歷史觀價(jià)值觀人生觀整體與局部2第四五課屬于唯物論(或說辯證唯物論)第六課屬于認(rèn)識論(或說辯證唯物主義認(rèn)識論)第二單元 探索世界與追求真理1、第四課、第五課主要講辯證的唯物論：1物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，即人能夠能動地認(rèn)識世界和能動地改

2、造世界.2客觀規(guī)律與主觀能動性的辨證關(guān)系 事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀能動性，可以認(rèn)識和利用規(guī)律。2、第六課講辯證唯物主義認(rèn)識論： 1實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 實(shí)踐是認(rèn)識的根底，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用,正確的認(rèn)識起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識起阻礙作用。 2認(rèn)識開展的根本規(guī)律 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。3第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(唯物辯證法)4第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 本單元講唯物的辯證法，它正確揭示了世界的狀態(tài)怎么樣： 第一，世界是辨證的。即世界本身是聯(lián)系、開展、矛盾著的世界，這就要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)、開展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)看待周圍的世界。

3、第二，世界是唯物辨證的。即世界的聯(lián)系、開展、矛盾是客觀的，既不是“絕對精神賜予的，也不是主觀臆造的。 本單元的根本內(nèi)容如下： 唯物辯證法的總特征聯(lián)系和開展的觀點(diǎn)。 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的觀點(diǎn)。 唯物辯證法的根本要求樹立創(chuàng)新意識。 唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧和根本分歧。5單元根本結(jié)構(gòu)：本單元的核心問題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系、開展、矛盾的?？偺卣鳎郝?lián)系、開展的觀點(diǎn)七、八課實(shí)質(zhì)和核心：矛盾規(guī)律 第九課根本要求：創(chuàng)新 第十課唯物辯證法堅(jiān)持唯物主義，反對形而上學(xué)綜合探究形而上學(xué)對立孤立靜止片面6聯(lián) 系發(fā) 展矛 盾含義普遍性客觀性多樣性普遍性實(shí)質(zhì)趨勢狀態(tài)含義普遍性特殊性主次矛盾主

4、次方面孤 立 靜 止 片面用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用開展的觀點(diǎn)看問題辯證否認(rèn)觀和革命的批判精神培養(yǎng)疑心批判精神，樹立創(chuàng)新意識思維方法用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題辯證法單元知識網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂7第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的第一個(gè)總特征唯物辯證法 18內(nèi)容提要1、聯(lián)系的含義2、聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)及其方法論3、聯(lián)系的客觀性及其方法論4、聯(lián)系的多樣性及其方法論5、整體與局部的聯(lián)系及其方法論6、系統(tǒng)優(yōu)化的方法9第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀7.1 世界是普遍聯(lián)系的10本框內(nèi)容提要1、聯(lián)系的含義2、聯(lián)系的普遍性3、聯(lián)系的客觀性4、聯(lián)系的多樣性111事物之間2事物內(nèi)部相互影響相互制約相互作用關(guān)系聯(lián)系是指事物之

5、間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。1、聯(lián)系的含義12聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個(gè)局部、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著：橫向(空間)、縱向(時(shí)間)事物內(nèi)部事物之間整個(gè)世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體1聯(lián)系具有普遍性2.聯(lián)系的特征堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。切忌用孤立、片面的觀點(diǎn)看問題（原理）（方法論）自然界人類社會人的思維13橫向聯(lián)系14縱向聯(lián)系152001年，我國第一個(gè)國家生態(tài)工業(yè)園在廣西貴港市正式建立。它采取了一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。形成兩條工業(yè)鏈：甘蔗制糖制糖廢料制造酒精酒精廢液制造有機(jī)復(fù)合肥；甘蔗制糖蔗渣造紙黑液堿回收。從哲學(xué)上看，這說明：A.事物是普遍聯(lián)系

6、的 B.事物是運(yùn)動變化的C.認(rèn)識是實(shí)踐的目的D.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物答案： A16思考： 任何事物都處在聯(lián)系之中，那是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間(或說任何事物之間)都有聯(lián)系？不是,因?yàn)槁?lián)系是具體的、有條件的,只有當(dāng)條件具備的時(shí)候才會有聯(lián)系.17下面說法是否正確：1、任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系。2、世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系之中。3、任何事物之間都存在著聯(lián)系。4、世界上沒有一個(gè)事物是孤立存在的。18以下選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的理解正確的選項(xiàng)是A任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系 B任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著 C有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物那么不存在聯(lián)系 D聯(lián)系有普遍性，但沒有直接

7、性答案：B鞏固練習(xí)：192、?大學(xué)?云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。這說明A、事物之間有普遍聯(lián)系B、事物內(nèi)部的各個(gè)組成要素之間是相互聯(lián)系的C、治國是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體D、大學(xué)之道是由德、善、民及各要素構(gòu)成的。C20 A.聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(2)聯(lián)系具有客觀性（原理）事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說,可以分為:自在聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系 它們都是客觀的2.聯(lián)系的特征聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系來把握事物，切忌隨意性。(方法論)21喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪討論：喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪這種聯(lián)系是客觀的嗎？生活中還有類似的事情嗎？提示：這一要求包括兩

8、層含義：1我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。如慧星、地震，預(yù)示著國家衰?。晃鞣絿野选?3看成是不祥的數(shù)字等。2也不能無視或消滅客觀聯(lián)系。如無視人口與資源、人類與環(huán)境的聯(lián)系，破壞環(huán)境。22人與事物聯(lián)系的關(guān)系：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。互聯(lián)網(wǎng)文化交流、藝術(shù)交流、思想交流等等西氣東輸 京九鐵路嫦娥一號的發(fā)射成功密切了人類對月球的了解潤揚(yáng)大橋 青藏鐵路23 A.聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性(2)聯(lián)系具有客觀性（原理）（方法論）

9、2.聯(lián)系的特征C.規(guī)律是客觀的，但是人可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系24思考： 人可以建立新的聯(lián)系與聯(lián)系具有客觀性是否矛盾？為什么？ 1、聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 2、人們建立新的聯(lián)系并沒有否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，人們必須在成認(rèn)固有聯(lián)系的根底上去建立新的聯(lián)系，而且人們建立新的聯(lián)系也受到客觀條件的限制。 3、人們建立的新的聯(lián)系也是不以人的意識為轉(zhuǎn)移，也是客觀的。25聯(lián)系的客觀性是指：A.任何事物之間都存在著必然聯(lián)系，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.人們可以認(rèn)識聯(lián)系，但不能利用聯(lián)系C.聯(lián)系是永恒的、不變的、無條件的D.聯(lián)系是事物本身所固有的，

10、人們既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，又不能任意消滅聯(lián)系答案： D鞏固練習(xí)：26“只要你對著奔馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。這種說法A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物C.否認(rèn)了意識的能動作用D.無視了聯(lián)系的客觀性答案： D鞏固練習(xí)：27事物的多樣性注意分析和把握事物存在和開展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。()聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系 間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體局部聯(lián)系A(chǔ).原因：B.形式：C.要求：（原理）（方法論）2.聯(lián)系的特征28聯(lián)系的條件性有人說：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。這種說法對嗎？為什么？注意

11、：普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。 但是，世界上每一具體聯(lián)系又都是有條件的。當(dāng)然，條件是可變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。把握事物存在和開展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移29知識疏理原理內(nèi)容（世界觀）要求（方法論）聯(lián)系的普遍性一切事物和周圍事物聯(lián)系著;事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系;世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,切忌用孤立、片面的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論聯(lián)系的多樣性（條件性）世界上的事物千差萬別，事物

12、的聯(lián)系也是多種多樣。把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。303、整體與部分的統(tǒng)一31區(qū)別內(nèi)涵地位、作用、功能聯(lián)系相互依賴相互影響相互轉(zhuǎn)化整體是事物的全局和開展的全過程，從數(shù)量上看它是一； 局部是事物的局部和開展的各階段，從數(shù)量上看它是多。1整體和局部的關(guān)系原理整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能； 局部在事物的存在和開展過程中處于被支配的地位，局部服從和效勞于整體。整體是由局部構(gòu)成，離開了局部，整體就不復(fù)存在； 局部是整體的局部，離開了整體，局部就不能成為局部。局部的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵局部的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用； 整體的功能狀

13、態(tài)及其變化也會影響到局部。在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化32 古人云:不謀全局者，缺乏以謀一域；不謀萬世者，缺乏以謀一時(shí)。這就告訴我們 A.事物運(yùn)動是有規(guī)律的 B.要按規(guī)律辦事，實(shí)事求是C.必須樹立整體觀念和全局思想D.事物之間的聯(lián)系是客觀的C33 蘇軾在?琴詩?中寫到：“假設(shè)言琴上有琴聲。放在匣中何不鳴？假設(shè)言聲在指頭上，何不于君指上聽？詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系說明 A.關(guān)鍵局部對整體具有決定作用 B.系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C.整體功能之和大于局部功能之和D.整體具有局部不具有的功能D342整體和局部關(guān)系原理的方法論意義A.樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)整體處于統(tǒng)率的決定地位，整體

14、具有局部所不具備的功能。 世界觀依據(jù)B.搞好局部，用局部的開展推動整體的開展依據(jù)局部的變化會影響整體的變化，有時(shí)甚至還會對全局產(chǎn)生決定性的影響。世界觀354.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和局部的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。36C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2系統(tǒng)的根本特征 原理A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是局部的簡單相加。相關(guān)哲理：量變

15、與質(zhì)變的關(guān)系原理373掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求 方法論A.著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。B.用綜合的思維方式來認(rèn)識事物既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)局部、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。38 1.俗話說：“花在樹那么生，離枝那么死；鳥在林那么樂，離群那么悲。這句話的哲學(xué)寓意是( ) A.普遍性寓于特殊性之中。 B.局部的性質(zhì)和意義的表達(dá)離不開整體。 C.既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。 D.事物的存在和開展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B392.蘇軾在?琴詩?中寫道：“假設(shè)言

16、琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？假設(shè)言聲在指頭上，何不于君指上聽？詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系說明A.事物與事物之間是有區(qū)別的B.系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C.整體具有局部所不具有的功能D.整體功能總大于局部功能之和C403.城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有的城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是A.要正確處理主次矛盾的關(guān)系B.要注重量的積累C.要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案D.要做到具體問題具體分析C41A4.假設(shè)一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最低的那塊木板。

17、假設(shè)要增加水桶的容量，首先必須加高最低的那塊木板。這說明 A.局部影響整體B.整體在與局部的關(guān)系中，整體處于決定的地位C.整體處于矛盾的主要方面D.局部處于矛盾的主要方面42有關(guān)聯(lián)系的名言警句：城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒。春江水暖鴨先知。不謀全局者，缺乏以謀一域。一著不慎，滿盤皆輸。牽一發(fā)而動全身?；ㄔ跇淠敲瓷?，離枝那么死；鳥在林那么樂，離群那么悲。一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。43辯證的聯(lián)系觀世界觀（對應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建

18、立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。44第八課唯物辯證法的開展觀唯物辯證法 2唯物辯證法的第二個(gè)總特征45 1、開展的普遍性2、開展的實(shí)質(zhì)3、開展的趨勢4、開展的狀態(tài)內(nèi)容提要46一、開展的普遍性1、自然界是開展的。注意：自然界的開展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事

19、物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和開展。聯(lián)系與開展的關(guān)系2、人類社會是開展的。3、人的認(rèn)識是開展的?？傊澜缡怯篮汩_展的！開展的普遍性原理要求用開展的觀點(diǎn)看問題。（原理）（方法論）47最初人們把文盲定為“不識字的人。20世紀(jì)70年代，世界上又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人。而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人?？梢?A事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的 B人的認(rèn)識在不斷地變化開展c任何事物的變化都是新陳代謝 D一切要從實(shí)際出發(fā)C48“人事有代謝，往來成古今唐朝詩人孟浩然的這首詩表達(dá)的哲理是 A 自然界是客觀的 B 人類社會是客觀的C 事物的聯(lián)系是普遍的 D 一切事物都是變化開展

20、的D49二、開展的實(shí)質(zhì)開展的 事物的前進(jìn)和上升實(shí)質(zhì)： 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡注：唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解開展的50結(jié)論： 開展是一種運(yùn)動和變化。 事物的運(yùn)動變化只有前進(jìn)的、上升的才是開展。注：不以形式的新或舊如：科學(xué)算命 不以出現(xiàn)時(shí)間的先后如：法輪功 不以力量的強(qiáng)弱判定如：納米、克隆技術(shù)判斷新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：根本標(biāo)志在于他們是否同事物開展的必然趨勢相符合。運(yùn)動、變化分為前進(jìn)的、上升的 下降的、倒退的開展是前進(jìn)的、上升的思考：世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化之中，所以，運(yùn)動、變化就是開展。51根本標(biāo)志: 是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符號新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)

21、大前途舊事物是否2判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)把握開展要著重注意兩點(diǎn)：1正確理解開展的實(shí)質(zhì)52三、開展的趨勢前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物開展的前途是光明的。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物無哦不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比較的優(yōu)越性。即辨證的否認(rèn)觀在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史開展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的根本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。前途是光明的 道路是曲折的(原理

22、) 事物開展的道路是曲折的。新事物的開展總要經(jīng)歷 由小到大、由不完善到計(jì)較完善 的過程。新事物本身不可防止地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。人們對 新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過程舊事物在開始時(shí)往往 比較強(qiáng)大 ，因而總是頑強(qiáng)抵抗和竭力扼殺新事物。 因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程。53事物開展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理事物開展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。方法論要求：

23、541、新事物所以必然要戰(zhàn)勝舊事物，最根本的原因是 A新事物克服了舊事物中的消極因素，比舊事物后出現(xiàn) B新事物保存了舊事物中的積極因素 C新事物增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容 D新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的開展方向D課堂練習(xí)552、從蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車，動力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。這說明：A新事物是對舊事物的徹底否認(rèn)B新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果C事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D事物的開展是一個(gè)由低級到高級的過程D563、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。其中包含的辯證法道理是A意識對事物開展有促進(jìn)作用 B新事物的成長壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過程C事物的開展是

24、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D充分發(fā)揮主觀能動性，社會主義建設(shè)才能取得成功C57四、開展的狀態(tài)量變與質(zhì)變的統(tǒng)一1、量變的含義事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。提醒：通常人們在生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。2、質(zhì)變的含義事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛越，是一種根本的、顯著的變化。 提醒：統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。一量變、質(zhì)變的含義58判斷量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的根本性質(zhì)是否發(fā)生變化59開展是事物的前進(jìn)和上升。質(zhì)變分為前進(jìn)的、上升的和倒退的、下降的兩方面 事物的開展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)

25、的，沒有質(zhì)變就沒有開展，質(zhì)變是一種根本性質(zhì)的變化，只有上升前進(jìn)的質(zhì)變才能叫做開展。結(jié)論:只有前進(jìn)的上升的質(zhì)變才是開展。思考：事物的開展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變等于開展嗎？回憶：開展的實(shí)質(zhì)比照：運(yùn)動、變化和開展的關(guān)系60運(yùn)動變化量變質(zhì)變兩種狀態(tài)前進(jìn)的、上升的開展倒退的、下降的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等結(jié)論：事物的開展要以量變?yōu)楦祝罱K通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。61二量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系：1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。3、事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)，又在新質(zhì)變的根底上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。原理注意A、量變引

26、起質(zhì)變的兩種形式：事物在大小、速度、程度、規(guī)模等方面發(fā)生變化構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化相關(guān)知識：系統(tǒng)優(yōu)化的原理62B、量變是否一定會有質(zhì)變？量變只有到達(dá)一定程度時(shí)，才會引起質(zhì)變。 性質(zhì)事物主要矛盾的主要方面決定的C、事物由量變到質(zhì)變，是否意味著結(jié)束？量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變63量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系：原理1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果2、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。3、事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)，又在新質(zhì)變的根底上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。1做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

27、(2)在量變已經(jīng)到達(dá)一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前開展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和開展。（方法論）64幾種誤區(qū)：1、 反對 拔苗助長、急于求成無視了量的積累 反對優(yōu)柔寡斷、缺乏信心 (沒有及時(shí)促成事物發(fā)生質(zhì)變)2、反對形而上學(xué)的兩種形式：一種是只成認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，如“激變論；一種是否認(rèn)質(zhì)變，認(rèn)為事物只有量的漸進(jìn)，如“庸俗進(jìn)化論。65表達(dá)量變與質(zhì)變原理的有：P651、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、千里之行，始于足下4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸

28、9、欲速那么不達(dá)10、輕者重之端，小者大之源66辯證的發(fā)展觀世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、發(fā)展的普遍性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（前途是光明的，道路是曲折的）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（量變和質(zhì)變辯證關(guān)系）重視量的積，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅(jiān)持適度原則。67唯物辯證法 3第九課 唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)68學(xué)習(xí)目標(biāo)識記 ：(1)矛盾的含義(2)矛盾同一性、

29、斗爭性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義理解(1)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系(2)矛盾普遍性原理(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物開展不同階段的根據(jù)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一69(一)矛盾的含義及其根本屬性701.矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。 正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問題 1不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談 2矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系，既指 事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系 3矛盾雙方的對立統(tǒng)一

30、，始終是不可分割的 矛盾就是對立統(tǒng)一“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)?！懊總€(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生71哲學(xué)上所講的矛盾是指A事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關(guān)系 B表達(dá)問題、答復(fù)以下問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象C事物內(nèi)部兩個(gè)方面相互排斥、相互對立的關(guān)系 D事物內(nèi)部包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系矛盾就是對立統(tǒng)一鞏固練習(xí)：答案：D72蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺。 朱門酒肉臭，路有凍死骨。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 。以下詩句表達(dá)了什么哲理？矛 盾73矛盾就是對立統(tǒng)一。 矛盾相反相成的兩種根本屬性有：斗爭性同一性矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾的對立屬性矛盾的統(tǒng)一屬性1.矛

31、盾的含義：74(2)矛盾雙方相互貫穿，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化P68矛盾就是對立統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(1)矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中P67有兩種情形：2.矛盾同一性：75磁鐵的南極與北極紀(jì)律自由先進(jìn)落后正確錯(cuò)誤成功失敗76“開槍吧，如果你信得過自己的槍法！”77 塞翁失馬 住在邊塞的一個(gè)老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。一天他養(yǎng)的馬丟了，別人來撫慰他，他說：這怎么就不算是好事呢？幾個(gè)月以后，這匹馬果然帶了一匹好馬回來了。別人又來祝賀他，他說：這怎么知道就不是壞事呢？不久，他的兒子騎好馬把腿摔壞了。別人來撫慰他，他說：這怎么知道就

32、不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭，他的兒子因?yàn)橥葔牟荒苌蠎?zhàn)場，一家人得以享受天倫之樂。78 天下事有難易乎，為之，那么難者亦易矣，不為，那么易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，那么難者亦易矣，不學(xué)，那么易者亦難矣。矛盾就是對立統(tǒng)一天下事、人之為學(xué)有沒有難易的分別?難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?議一議 79 思考：在我國燦爛的文化中有哪些成語或是俗語說明矛盾雙方在一定條件下會互相轉(zhuǎn)化的？矛盾就是對立統(tǒng)一禍兮福之所倚，福兮禍之所伏將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。欲擒故縱80“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這說明A.任何事物都有矛盾 B.矛盾雙方相互依存C.矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化

33、D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的答案：D矛盾就是對立統(tǒng)一鞏固練習(xí)：81“退和“有所不為也是為了更好的開展的說法表達(dá)了 A.事物在運(yùn)動過程中所發(fā)生的一切都是開展B.事物是不斷開展的，停滯不前的事物是沒有的C.矛盾雙方的對立不是絕對的D.矛盾雙方在一定條件下向自己相反的方向轉(zhuǎn)化矛盾就是對立統(tǒng)一鞏固練習(xí)：答案：D82 “塞翁失馬，焉知非福？蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ) A、矛盾雙方相互排斥、相互對立 B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C、矛盾雙方的對立無條件地存在著 D、任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)B83矛盾雙方相互排斥、相互對立的的屬性，表達(dá)對立雙方相互別離的傾向和趨勢。3.矛盾斗爭性矛盾就是對立統(tǒng)一8

34、4 是對一切具體矛盾雙方互相排斥、相互斗爭的概括和抽象、是對一切具體矛盾斗爭的共性反映，具有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無限多樣。我們不能把哲學(xué)上講的對立、斗爭和日常生活中特別是政治用語中的“對立、“斗爭混為一談。兩者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。哲學(xué)上講的“斗爭”不是，這些是哲學(xué)所講斗爭的具體表現(xiàn)。矛盾就是對立統(tǒng)一 哲學(xué)上的“斗爭 =暴力沖突=階級斗爭=同學(xué)分歧？它與這些斗爭有何關(guān)系？854.同一性和斗爭性的辯證關(guān)系1區(qū)別：同一性是相對的，斗爭性是絕對的。2聯(lián)系： A.同一以差異和對立為前提，沒斗爭性就沒有矛盾的相互依存和相互貫穿，事物就不能存在和開展(如上與下、戰(zhàn)爭與和平) B.斗爭性

35、寓于同一性之中，并為同一性制約 C.矛盾雙方的對立統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和開展矛盾就是對立統(tǒng)一86思 考聯(lián)系、開展與矛盾的關(guān)系怎樣？聯(lián)系開展構(gòu) 成矛盾唯物辯證法的總特征矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容矛盾是開展的動力和源泉-矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心87以下表達(dá)了矛盾觀點(diǎn)的有金無足赤，人無完人 失敗是成功之母塞翁失馬 刻舟求劍 夜郎自大，目中無人 相反相成，相輔相成A. B. C. D. 矛盾就是對立統(tǒng)一鞏固練習(xí)：答案：A88王籍：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。王安石：“一鳥不鳴山更幽。為什么王安石的修改是點(diǎn)金成鐵？矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理要求我們從對立中把握同一，能夠把對立的事物聯(lián)系起來。從

36、同一中把握對立，把同一的事物區(qū)分開來。從哲學(xué)角度來看王安石的錯(cuò)誤是只見對立，不見統(tǒng)一。噪與靜、鳴與幽是對立統(tǒng)一的。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)止松濤息，才顯得山林出奇之寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知山中人跡罕至，就愈顯山之寧靜幽深。王籍以“蟬噪襯托“林靜，用“鳥鳴顯現(xiàn)“山幽，動中寫靜，動靜結(jié)合。89練一練2002年10月24 ，正在美國訪問的江澤民同志在喬治布什總統(tǒng)圖書館發(fā)表的演講中指出，兩千多年前，中國先秦思想家孔予就提出了“君子和而不同的思想。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成?！熬雍投煌乃枷胩N(yùn)含了( )A矛盾的觀點(diǎn) B開展的觀點(diǎn)C規(guī)律的客觀性 D聯(lián)系的多樣化9

37、0 近年來，我國礦難事故不斷發(fā)生，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失。造成事故屢屢發(fā)生的原因在于，煤礦經(jīng)營者受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，認(rèn)為抓平安會影響生產(chǎn)，平安工作不能落到實(shí)處。煤礦經(jīng)營者的錯(cuò)誤在于 A 只看到平安與生產(chǎn)的對立，無視了二者的統(tǒng)一B 看到了矛盾的同一性和斗爭性統(tǒng)一于事物之中C 只看到平安與生產(chǎn)的統(tǒng)一，無視了二者的對立D 只看到矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，無視矛盾的解決A91練一練3、當(dāng)前，一些同學(xué)推崇“地球村“世界公民，以做“世界公民為榮，看不到國家利益、民族利益的差異。待他們出國后，才切身感受到世界上沒有世界公民。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識從辯證法上看是因?yàn)? ) A、人的意識對物質(zhì)具有反作用 B、實(shí)踐決定認(rèn)

38、識 C、事物是開展的 D、無視了統(tǒng)一中的對立922004廣東為了開展生產(chǎn)、改善生活，人們常常引進(jìn)一些外來物種，但有些外來物種會破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。這說明 A 任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面B 事物的性質(zhì)是不確定的C 任何兩個(gè)事物之間都有矛盾D 改造自然必須以犧牲自然為代價(jià)A2004江蘇哲學(xué)上講的“一分為二與“合二為一，表達(dá)了矛盾雙方 A 在一定條件下相互依存B 在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C 既對立又統(tǒng)一的關(guān)系D 又相互排斥相互對立C932、 “虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這說明 A、任何事物都有矛盾 B、任何事物之間都有矛盾 C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有

39、條件的練一練94（二）矛盾的普遍性與特殊性95就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。具體地說：矛盾貫穿于一事物“開展過程的始終，在這一過程中只存在矛盾的差異問題，不存在矛盾的有無問題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。 矛盾普遍性的原理:A.矛盾存在于一切事物中B.矛盾貫穿于每一事物開展過程的始終時(shí)時(shí)有矛盾1、矛盾普遍性原理及方法論事事有矛盾.矛盾普遍性原理的方法論 在任何時(shí)候，對任何事物，我們都要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。其次，要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。成認(rèn)矛盾普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法前提96理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)

40、：第一、不能把“普遍性理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系第二、人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。97任何事物都是矛盾統(tǒng)一體。因此，認(rèn)識事物就是認(rèn)識矛盾。事物有共性，是因?yàn)開。事物有個(gè)性，是因?yàn)開 。矛盾有普遍性，所以事事有矛盾，任何兩個(gè)事物之間都有矛盾？ 事事有矛盾： 是指任何一個(gè)事物都有矛盾， 而不是指任何兩個(gè)事物之間都有矛盾。 任何一個(gè)事物都是矛盾統(tǒng)一體。 兩個(gè)事物只有具備一定條件才能構(gòu)成矛盾。思考：一個(gè)事物是否只包含一個(gè)矛盾？復(fù)雜事物可以包含多對

41、矛盾。如人既包含優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)這對矛盾，又包含同化與異化這對矛盾等。事物的矛盾有共性事物的矛盾有特性982、矛盾的特殊性原理及方法論含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)表現(xiàn)：A.不同事物有不同矛盾；這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)B.同一事物在不同開展階段有不同的矛盾；這些不同的矛盾形成了事物開展的不同過程和不同階段C.矛盾的特殊性還表現(xiàn)為同一事物的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。方法論：要具體問題具體分析決定99判斷以下幾項(xiàng)分別屬于矛盾特殊性的哪一種表現(xiàn)？A、一般地，男生的抽象思維能力強(qiáng)于女生，而女生的語言思維能力強(qiáng)于男生。B、 20世紀(jì)70年代，“要發(fā)家，種棉花；8

42、0年代，“要想富，種果樹 ；90年代，“富得快，種蔬菜。C、每個(gè)矛盾由雙方組成，其中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面，而處于附屬地位、不起主導(dǎo)作用的是矛盾的次要方面。同一事物在不同階段的矛盾不同不同 事物的矛盾不同同一矛盾的兩個(gè)方面不同100 課堂檢測 1.矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。以下說法中，符合材料內(nèi)容的是 A.世界上沒有兩片完全相同的樹葉 B.精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的 C.無風(fēng)不起浪，有水才行船 D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后A101 世界上沒有一個(gè)國家的人權(quán)狀況可以自詡完美無缺，是因?yàn)?A 矛盾是普遍存在的B 解放思想必須和實(shí)事求是

43、相統(tǒng)一C 規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D 具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 沒有一個(gè)國家可以凌駕于其他國家之上，對別國充當(dāng)教師爺，是因?yàn)?A 矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的B 同一事物在不同的開展階段呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)C 同一事物同一矛盾雙方各有特點(diǎn)D 不同事物的矛盾各不相同AD102 3.世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)的是 A.矛盾的普遍性 B.矛盾的特殊性 C.事物是普遍聯(lián)系的 D.事物運(yùn)動是有規(guī)律的B103 4.前些年國家用提高存款利率等方法對付通貨膨脹，近幾年那么用擴(kuò)大投資、降低利率等政策解決通貨緊縮，保證了國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康開展。上述做法表達(dá)的哲理是 A.矛盾存在

44、于一切事物中 B.矛盾雙方的依存是有條件的 C.同一事物的矛盾在不同開展階段具有不同的特點(diǎn) D. 矛盾的普遍性寓于特殊性之中C104 5.“春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松所包含的這里有： 矛盾的特殊性原理 事物是相互聯(lián)系的原理 事物是運(yùn)動的觀點(diǎn) 事物是開展的觀點(diǎn) A. B. C. D. B105馬哲關(guān)于矛盾問題的精髓是什么？具體問題具體分析1、對應(yīng)原理：矛盾的特殊性原理在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。2.含義4.為什么要具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的根底是正確解決矛盾的關(guān)鍵3.地位這是馬克思主義重要原那么，是馬克思主義活的靈魂P(guān)73

45、-74矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓解決矛盾的前提是什么？成認(rèn)矛盾的普遍性106不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體分析你能說出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語、俗語嗎？看菜吃飯、量體裁衣，對癥下藥兵來將擋、水來土掩一把鑰匙開一把鎖到什么山上唱什么歌 逢山開路，逢水搭橋量入為出；量力而行；釜底抽薪；入鄉(xiāng)隨俗；你能舉出違背具體問題具體分析的成語或者俗語嗎？107張冠李戴；生吞活剝；生搬硬套；火上澆油不分青紅皂白，各打五十大板種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋千篇一律，一刀切；東施效顰；邯鄲學(xué)步108不定項(xiàng)：表達(dá)的哲理有 A.想問題、辦事情應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)B.對不同情況不作具體

46、分析，采取“一刀切，必然會給工作帶來不應(yīng)有的損失C.事物之間的聯(lián)系是客觀的、具體的，應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移D.唯物論與辯證法是不可分割的ABCD109區(qū)別：含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.理論依據(jù)不同：一切從實(shí)際出發(fā)的理論依據(jù)即原理是物質(zhì)決定意識。具體問題具體分析的理論依據(jù)即原理是事物矛盾的特殊性。哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論。具體問題具體分析屬于辯證法。比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問題具體分析：聯(lián)系：1二者具有一致性，都要求了

47、解實(shí)際，認(rèn)識符合客觀實(shí)際；2一切從實(shí)際出發(fā)是具體問題具體分析的根底和前提。110世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌。 -福樓拜天地間沒有兩片完全相同的樹葉；天地間沒有兩片完全不同的樹葉萊布尼茨說明事物的矛盾具有特殊性說明事物的矛盾是普遍性與特殊性的統(tǒng)一111注意：矛盾的普遍性有兩種含義1第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾2第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性共同點(diǎn)所以矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系112B.矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理A.矛

48、盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)。 a.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來, 沒有特殊性就沒有普遍性。 b.特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。113白馬非馬 兩千多年前，我國有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對他說，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說：“我牽的是白馬，不是馬！白馬和馬是兩回事。114 認(rèn)為“白馬非馬，就是將“馬看成是獨(dú)立于“白馬、“黑馬等之外的概念。這樣的馬是不存在的。 因?yàn)椤榜R是“白馬、“黑馬等各具特性的馬的共性?！榜R的概念是從“白馬、“黑馬等各具特性的馬中概括出來的?！榜R的形象只能通過“白馬“黑馬等各具特性的馬去表現(xiàn)出來。 這說明了什么哲學(xué)道理

49、？2、公孫龍認(rèn)為：“白馬不是“馬，按他這種解釋，他能不能找到所謂的“馬？1、公孫龍“白馬非馬的說法對嗎？為什么？1矛盾的特殊性個(gè)性離不開普遍性共性。 任何事物再特殊，都具有與同類事物一定的共性。錯(cuò)。白馬再特殊，都具有與黑馬等一定的共性，即都是馬。這說明了什么哲學(xué)道理？2矛盾的普遍性(共性)離不開特殊性個(gè)性。普遍性寓于存在于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。115白馬、黑馬、馬、白人、黑人、人、生物以下事物哪些是普遍性的事物？如果相對于白馬、黑馬，那么馬就是普遍性的事物。 白人、黑人， 人 普遍性但如果相對于生物，那么馬、人都是特殊性的事物。這說明了什么哲學(xué)道理？矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可

50、以相互轉(zhuǎn)化。即由于事物范圍的極其廣闊和無限，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合那么為特殊性。反之亦然。116矛盾普遍性和特殊性原理，是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)根底。也是建設(shè)有中國特色的社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。矛盾普遍性和特殊性原理的方法論意義117 1、 宋代詩人蘇軾的?水調(diào)歌頭?中有這樣句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！按耸鹿烹y全蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ) A、任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 B、十全十美的事物是不存在的 C、矛盾雙方的對立無條件地存在著 D、任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)解答時(shí)要注意理解詩詞的意思，并領(lǐng)會其哲理，然后將選項(xiàng)與其對

51、照決定取舍。AC課堂練習(xí)118 2、“世界上沒有兩片完全相同的樹葉的理論依據(jù)是 A.事物的矛盾是客觀的B.矛盾的存在是普遍的C.矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)D.事物之間毫無共同之處C3、“世界上也沒有兩片完全不同的樹葉告訴我們 A.矛盾的普遍性必須通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來B.任何事物都具有同類事物的共同特性C.同類事物是無區(qū)別可言的D.共性與個(gè)性的轉(zhuǎn)化是有條件的B1194、矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。以下說法中，符合材料內(nèi)容的是 A.世界上沒有兩片完全相同的樹葉 B.精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的 C.無風(fēng)不起浪，有水才行船 D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使

52、人落后A120 5、世界上沒有一個(gè)國家的人權(quán)狀況可以自詡完美無缺，是因?yàn)?A 矛盾是普遍存在的B 解放思想必須和實(shí)事求是相統(tǒng)一C 規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D 具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 6、沒有一個(gè)國家可以凌駕于其他國家之上，對別國充當(dāng)教師爺，是因?yàn)?A 矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的B 同一事物在不同的開展階段呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)C 同一事物同一矛盾雙方各有特點(diǎn)D 不同事物的矛盾各不相同AD121 7.世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)的是 A.矛盾的普遍性 B.矛盾的特殊性 C.事物是普遍聯(lián)系的 D.事物運(yùn)動是有規(guī)律的B122 8.前些年國家用提高存款利率等方法對付通貨膨脹

53、，近幾年那么用擴(kuò)大投資、降低利率等政策解決通貨緊縮，保證了國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康開展。上述做法表達(dá)的哲理是 A.矛盾存在于一切事物中 B.矛盾雙方的依存是有條件的 C.同一事物的矛盾在不同開展階段具有不同的特點(diǎn) D. 矛盾的普遍性寓于特殊性之中C123 9.“春水滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松所包含的這里有： 矛盾的特殊性原理 事物是相互聯(lián)系的原理 事物是運(yùn)動的觀點(diǎn) 事物是開展的觀點(diǎn) A. B. C. D. B124 10、 辨析題：“萬物莫不相異，所以，不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)。 1萬物莫不相異是指事物的外表特征各不相同，反映了客觀世界的物質(zhì)多樣性，是正確的。但命題認(rèn)為這是

54、造成“不同事物的矛盾有不同特點(diǎn)的原因，使因果錯(cuò)位，所以是錯(cuò)誤的。 2世界上諸種事物之所以千差萬別的原因是任何事物都有自己的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)主要不是指它的外部特征，而是事物內(nèi)部的特殊矛盾。125(三)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一126主次矛盾的含義主要矛盾在事物開展過程中處于 、對事物開展起 的矛盾。 次要矛盾其他處于 、對事物開展 的矛盾。主要矛盾、次要矛盾存在的前提條件： 復(fù)雜事物中同時(shí)存在多個(gè)矛盾矛盾個(gè)數(shù)2。在一個(gè)時(shí)期、階段由于矛盾地位和作用的不平衡， 主要矛盾只有一個(gè),次要矛盾可以有一個(gè)或多個(gè)。 主要矛盾、次要矛盾所處的地位和作用是不同的。 支配地位附屬地位決定作用不起決定作用127主要矛盾和次要

55、矛盾的關(guān)系.二者相互依賴、相互影響.兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化128美 國日 本俄 國法 國德 國英 國印 度澳大利亞次次次次次次次主中國外交是復(fù)雜事物，包含著中國與多個(gè)國家之間的多個(gè)矛盾。請問，我們該如何處理好中國外交工作？ 世復(fù)雜事物包含著主要矛盾和次要矛盾。主、次矛盾地位和作用不同，其中主要矛盾在事物開展中處于支配地位，對事物開展起決定作用；主次矛盾除了相互排斥，還相互影響、依賴以及在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方主、次矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在認(rèn)識復(fù)雜事物的開展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；還要著重把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)、關(guān)鍵、中心。 材料中中國

56、外交的多個(gè)矛盾中，中美矛盾是主要矛盾，應(yīng)該著重處理好；同時(shí)也不能無視中日、中法等次要矛盾的解決。129 材料一：據(jù)說有一次楚王上山打獵，進(jìn)入獵區(qū)后，他張弓搭箭，睜大眼睛左右搜尋，突然從左邊樹林竄出一只鹿，正待放箭，突然，又見右邊森林跑出一只四不象。他急轉(zhuǎn)箭頭，卻又見一只白天鵝在天上飛過。此刻，楚王眼花了亂，不知射哪一個(gè)好。待定下神來，獵物早已跑得凈光。(1)不分主次，“眉毛胡子一把抓 “十個(gè)指頭按跳蚤。均衡論130 材料二：某地位始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為了開展經(jīng)濟(jì)，大量開墾土地，開展養(yǎng)殖，致使草地減少，鼠蟲害日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境日趨惡化(2)只抓重點(diǎn)不顧其他，搞“單打一 。 形而上學(xué)的一點(diǎn)論

57、131A.眉毛胡子一把抓B.揀了芝麻，丟了西瓜C.十個(gè)指頭按跳蚤D.一個(gè)好漢三個(gè)幫E.擒賊先擒王F.一個(gè)籬笆三個(gè)樁以下作法表達(dá)或違背了什么原理或要求不分主次、抓不住重點(diǎn)、中心顛倒主次違背了要善于抓住重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵既要抓住重點(diǎn)，把握中心和關(guān)鍵，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾要抓住主要矛盾要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理主次矛盾132.荷花好看也要綠葉相扶.牽牛要牽牛鼻子.學(xué)會“彈鋼琴的工作方法次要矛盾對主要矛盾也有影響，不能無視要抓住主要矛盾，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧133.矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。.矛盾的次要方面：是指在事物內(nèi)部處于被支配地位

58、、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的主次方面的含義注意： 矛盾的主、次方面的前提是在一個(gè)矛盾內(nèi)部134矛盾的主次方面的關(guān)系A(chǔ).對立：相互排斥B.統(tǒng)一：二者相互依賴、一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。135判斷：我國現(xiàn)階段，既有公有制經(jīng)濟(jì)，又有外資經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，而且現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)的比重還在減少，這會改變到我國的社會主義性質(zhì)嗎？一國兩制為什么不會改變我國的國家性質(zhì)矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)不會，原因136如何區(qū)別主要矛盾和矛盾主要方面137從內(nèi)涵看現(xiàn)實(shí)存在的事物往往是很復(fù)雜的，不只包含一種矛盾，而是一個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。主、次矛盾說的是“矛

59、盾體，可以稱為“一個(gè)或“一種矛盾；而矛盾主、次方面研究的是任何一個(gè)矛盾中的兩個(gè)對立面之間的關(guān)系，說的是“矛盾側(cè)面，所以只能叫做“一方或“方面。如何區(qū)別主要矛盾和矛盾主要方面138如何區(qū)別主要矛盾和矛盾主要方面從前提、范圍看主、次矛盾是指在復(fù)雜事物中有很多矛盾；而矛盾的主、次方面是在一個(gè)矛盾中有兩個(gè)方面。139次要矛盾主要矛盾1個(gè)矛盾的主要方面矛盾主要方面矛盾的次要方面矛盾的次要方面次要矛盾次要矛盾復(fù)雜事物的諸多矛盾140從作用看主要矛盾決定事物的開展進(jìn)程。常用在“辦事情，解決問題，在事物開展過程中怎么找出問題關(guān)鍵如攻打錦州，處理中美關(guān)系，經(jīng)濟(jì)為中心矛盾主要方面決定事物性質(zhì)常用在“看問題 上，用

60、于評價(jià)利弊，優(yōu)劣，功過等如什么是社會主義，人的本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)的利弊，一國兩制141可以用來判斷二者區(qū)別的一些重點(diǎn)詞語“抓重點(diǎn)、“抓中心、“抓關(guān)鍵、“突出任務(wù)、“核心問題、“放在首要地位等說法都可以判斷為抓主要矛盾；“抓主流、“辨方向、“識大局分析形勢、“判斷性質(zhì)、“占主體等詞語都可作為矛盾主要方面的識別依據(jù)。142主要矛盾矛盾的主要方面聯(lián)系1、是矛盾特殊性的兩種情形。2、都是重點(diǎn)論要求著重把握的對象。3、復(fù)雜事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。4、主要矛盾中包含矛盾的主要方面和次要方面。143 1、“開展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵在黨支部。2、建設(shè)社會主義，要堅(jiān)持“一個(gè)中心不動搖。3、網(wǎng)絡(luò)利弊都有，但利大