自然界的存在與發(fā)展是客觀上課課件

1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的高二哲學(xué)傳說中的“上帝造人”第二天第五天第六天第一天第三天第四天自然界的存在與發(fā)展是客觀的圣經(jīng)。創(chuàng)世紀(jì)：第一天，上帝創(chuàng)造了天和地，劃分了光和暗，光為晝，暗為夜。第二天，創(chuàng)造空氣，將水分為上下，稱空氣為天。第三天，把地上的水聚集起來，形成陸地和海洋，使地上長(zhǎng)滿了植物。第四天，造了太陽、月亮和眾星，劃分了節(jié)氣和四季。第五天，創(chuàng)造了水中的魚類和空中的飛鳥。第六天，造了牲畜、昆蟲和野獸，最后按照自己的形象造了人，使人管理地上的各種活物。男的取名亞當(dāng)，女的取名夏娃。第七天，“六日工程”結(jié)束，停工休息，把這一天定為“安息日”。 據(jù)說女媧是個(gè)人頭蛇身的女神。天地初開時(shí)，沒有人類，女

2、媧游蕩四方，感到十分寂寞。她在黃河邊的一個(gè)淺灘上坐下的時(shí)候，看到河水映出自己的面影，突然來了靈感。她順手從地上抓起一把黃泥，放些水進(jìn)去揉合揉合，仿照自己的容貌捏成一個(gè)娃娃樣的小東西。說也奇怪，剛把這小東西放在地上，他就活了起來。女媧用泥巴捏了一個(gè)又一個(gè)，身邊的小東西越來越多，她好開心，就把這些小東西叫做人。女媧不停地捏呀捏，終于覺得太累也太麻煩了，她找來了一些草，編成一根根繩子，放在泥漿里一拖就是一個(gè)，工作進(jìn)度快多了。大地上不久就布滿了人類的蹤跡。但女媧做出來的是人不是神，人是會(huì)死的。為了人類不會(huì)滅絕，女媧想出了婚配的辦法，讓人類自己創(chuàng)造自己的后代。 世界上到底有沒有神？人從哪里來，又要到哪里

3、去？一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的1.自然界先于人和人的意識(shí)而存在（1）宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的-天體起源深空宇宙天體的起源與變化太陽輻射光譜天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是一致的 古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，可觀測(cè)到的星系約10億個(gè)。 地球的年齡 約46億歲太陽約在50億年前形成宇之表無極，宙之端無窮天體形成有其固有規(guī)律天體運(yùn)動(dòng)有其固有規(guī)律（2）生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果-生物起源生物是由細(xì)胞組成的胰腺細(xì)胞染色體的結(jié)構(gòu)從無機(jī)物中可以生成有機(jī)物（3）人類的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果-人類起源人類進(jìn)化中的化石勞動(dòng)使古猿變成了人2.人類產(chǎn)生

4、以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。（1）人們利用自然物，只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用。利用地?zé)豳Y源利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥姨柲芷嚾祟惱米匀晃锏母厩疤崾亲匀晃锏目陀^存在和自然物本身的屬性與規(guī)律 （2）人們改造自然物，只能是自然物及其固有的屬性與變化發(fā)展的規(guī)律。人造纖維材料甘蔗人造纖維材料竹破解基因密碼克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎克隆羊多利克隆牛轉(zhuǎn)基因玉米轉(zhuǎn)基因蔬菜人們改造自然物活動(dòng)的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的。人類有意識(shí)地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。 如：改造自然物

5、樹桌子； 現(xiàn)代科學(xué)日新月異，已經(jīng)培育出了“基因魚”，“基因豬”如果沒有豬和魚，沒有染色體上的基因，沒有基因變化規(guī)律。就不會(huì)有“基因魚”，“基因豬”。 （3）承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。核裂變我國(guó)和平利用原子能秦山核電站破壞雨林水土流失沙塵暴人不能隨心所欲保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類。從“北大荒”到“北大倉”再到“北大荒” “北大荒”舊指黑龍江省嫩江流域、黑龍江谷地和三江平原廣大荒蕪地區(qū),總面積8000多萬畝。上世紀(jì)50年代，這里是荒原茫茫，人煙稀少，森林茂密，沼澤遍布，野獸出沒林間，百鳥低空飛翔。從1958年開始,十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵、百萬知識(shí)青年，紛紛離隊(duì)北上，向北大荒挺進(jìn)。北

6、大荒變成了全國(guó)的糧倉，變成了北大倉。 然而在一陣改造大自然、誓把荒原變良田的熱浪過后，北大荒的林地面積和濕地減少了一半多，原始生態(tài)遭到了嚴(yán)重破壞，大自然無情地向人們開出了一個(gè)巨額“罰單”：旱澇災(zāi)害頻繁、江河泛濫、水土流失、風(fēng)蝕沙化嚴(yán)重，許多野生動(dòng)物被迫遷徙。 2003年4月22日是世界第33個(gè)地球日，我國(guó)確定了“善待地球、保護(hù)環(huán)境”的主題。然而，北大倉這個(gè)因土地肥沃生產(chǎn)糧食而聞名與世界的寶地，其生產(chǎn)能力正在受到土地惡化的威脅。專家指出，若不改變現(xiàn)狀，北大荒很有可能在若干年后變成第二個(gè)黃土高坡。 按規(guī)劃，從2001到2010年，黑龍江將把全省1494萬畝超坡耕地、沙化耕地和低產(chǎn)田全部退耕還林，在

7、宜林的荒山荒地造林1500萬畝。10年后，“北大荒”將新增林地3000萬畝，實(shí)現(xiàn)退耕還濕地300萬畝。北大倉將重新變成昔日的北大荒。 如何看待，北大倉又要變成北大荒？承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。實(shí)踐提高 本課知識(shí)結(jié)構(gòu)為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?1、自然界先于人和人的意識(shí)而存在。宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的。生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。人類的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。2、人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。 從人們利用自然物來看，

8、人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。從人們改造自然物來看，承認(rèn)自然界的客觀性，是人類處理與自然關(guān)系的基本前提。自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識(shí)而存在人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天體的形成生命的起源人類的產(chǎn)生人們利用自然界人們改造自然界前提自然物的客觀存在，自然物本身的屬性和規(guī)律。方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然的關(guān)系的基本前提。課堂小結(jié)課堂練習(xí):一.單項(xiàng)選擇題1.在本來沒有雨的地方，人們可能通過人工催雨產(chǎn)生降雨；在本來有雨的地方，人們可以通過人工消雨使天空不再降雨。這說明，人類產(chǎn)生后 （ ）A自然界的

9、存在與發(fā)展受人的意識(shí)的影響B(tài)人類意識(shí)決定著自然界的存在與發(fā)展C自然界的存在與發(fā)展不受人的意識(shí)支配D在一定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)A2、非典病毒很可能來自被視為美味的果子貍、猴、蛇等野生動(dòng)物的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)各界對(duì)濫食野生動(dòng)物的陋習(xí)更加深惡痛絕，我們必須學(xué)會(huì)真正尊重自然、愛護(hù)自然，才能與大自然和平共處，否則就會(huì)遭到自然的無情報(bào)復(fù)。這說明（ ）A、人在自然面前是無能為力的； B、承認(rèn)自然的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；C、自然界先于人和人的意識(shí)而存在D、尊重自然、愛護(hù)自然能夠杜絕自然災(zāi)害的發(fā)生B3、現(xiàn)代人類學(xué)提出了一個(gè)新的 觀點(diǎn)，認(rèn)為人是海洋生物進(jìn)化而來的，并找到了若干證據(jù)，證據(jù)之一是出生嬰兒一離開母體就會(huì)在水中游泳。這個(gè)觀點(diǎn)如果成立則（ ）A、達(dá)爾文進(jìn)化論哲學(xué)價(jià)值就會(huì)消失 B、從另一個(gè)角度證實(shí)了人類社會(huì)起源于自然界C、恩格斯關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造人”的觀點(diǎn)將會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D、人類社會(huì)的全部歷史將被改寫4、人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（ ）A、人有這種特殊的本領(lǐng) B、人的意識(shí)具有能動(dòng)性C、客觀存在的自然物 D、人會(huì)使用工具BC5