古代文學史二北師大精品課程63課件

1、第二十五節(jié)南宋后期文學（二）南宋滅亡前后，民族矛盾尖銳。南宋的一批知識分子抵制和反抗元朝統(tǒng)治，用詩歌如實記錄了這段民族斗爭的歷史，抒發(fā)了他們的愛國情懷，表現(xiàn)了他們的民族氣節(jié)，寫出了激動人心的詩歌，愛國主義詩歌再度繁榮。一、文天祥和其他愛國詩人、文天祥文天祥（12361283），字履善，一字宋瑞，號文山，吉州廬陵人。宋理宗寶祐三年，考中狀元。歷任秘書省正字、禮部郎官、秘書監(jiān)、知端州等，因與賈似道等奸臣斗爭，受排擠打擊，幾經(jīng)浮沉，罷官家居。祥興元年文天祥兵敗被俘，元將張弘范妄圖讓文天祥招降宋軍統(tǒng)帥張世杰，他向其出示過零丁洋一詩。不久，文天祥被押送元大都，此后三年多，他多次堅拒敵人的誘降，終在元世祖

2、至元十九年被害。有文山先生全集。文天祥詩、詞、文均有較高造詣，其起兵勤王后所寫愛國詩尤為突出。他的愛國詩主要收錄在指南錄和指南后錄中，“指南”取其揚子江詩中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”之意。過零丁洋這是一首著名的七言律詩。首聯(lián)講述自己的身世；頷聯(lián)寫國難當頭和自己以天下為己任的寬闊的胸懷；頸聯(lián)以沉痛的心情寫自己的抗敵斗爭遭遇失??；尾聯(lián)直抒胸臆，表明自己要為國捐軀、視死如歸的精神。在被元軍押往燕京途中，他寫下了白溝河、懷孔明、劉琨、祖逖、顏杲卿、許遠等詩，歌頌歷代忠肝義膽的杰出人物。他自己也從歷代英烈身上汲取了有益的營養(yǎng)。他被囚大都時所寫正氣歌更是其愛國詩篇的代表作。正氣歌此詩將道德與民族精

3、神有機結(jié)合，全面深刻地表現(xiàn)了他的忠義情懷和英雄氣概，氣勢磅礴，風格雄豪悲壯，是一首驚天地、泣鬼神的戰(zhàn)歌，也是一首民族精神的頌歌，具有永恒的藝術(shù)生命。文天祥早期受江西詩派影響，后期則自覺地學習杜甫，贊揚杜詩的“詩史”精神，而他自己的詩作也不愧為南宋末年的“詩史”性作品。、汪元量汪元量（1241？），字大有，號水云，錢塘人。以琴藝供奉朝廷，故前期作品多寫宮廷生活，風格典麗。宋亡后被押至大都，又輾轉(zhuǎn)至元上都和西北一帶，后以黃冠道人身份南歸，漫游南方各地，后期作品多寫亡國之痛，民族之恥，有水云集和湖山類稿。汪元量后期詩作如醉歌，記述臨安將陷落時的情景，表達自己的無限亡國之痛；再如越州歌等都如實記錄了上

4、自朝廷，下至民間一幕幕飽含羞辱和血淚的場景，被譽為“宋亡之詩史”（李玨湖山類稿跋）。、鄭思肖鄭思肖（12411318），原名不詳，宋亡后改名思肖，表示“思趙”之意；字憶翁，表示不忘故國；號所南，表示以“南”為“所”。元軍南侵時，獻御敵之策，未被采納。宋亡，客居蘇州，寄食報國寺。有鄭所南先生文集。鄭思肖的詩往往無所顧忌，直明心跡，如寒菊表達自己的民族感情和忠于南宋的堅貞氣節(jié)。明末發(fā)現(xiàn)的他的心史是記錄宋末亡國的詩文集，言詞激烈，自稱“非詩歌無以雪其憤，所以皆厄挫悲戀之辭”。謝枋得、謝翱、劉辰翁等也都是這一時期著名的愛國詩人。2、詩話詩話是宋代興起的一種新的文學批評形式，最早是歐陽修的六一詩話。其內(nèi)

5、容大體有記事、考試和文學批評等方面。早期多記事，以資閑談，后學術(shù)性、批評性逐漸增強，產(chǎn)生了理論色彩濃厚、詩學觀點鮮明的詩話，對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。嚴羽的滄浪詩話是最著名的一部。3、滄浪詩話滄浪詩話分詩辨、詩體、詩法、詩評、考證五大部分，系統(tǒng)地反映了嚴羽的詩學思想和詩歌批評觀點。嚴羽的詩論主要是對江西詩派而發(fā)的，詩辨是全書立論的總綱，對宋代影響最大的蘇軾、黃庭堅的詩風進行了嚴厲的批評，對宋詩發(fā)展進行總結(jié)性的批判回顧。嚴羽對什么是真正的詩歌作了正面闡述，明確地提出了“興趣”說。他強調(diào)了詩歌特有的藝術(shù)本質(zhì)，排斥理念和說教；強調(diào)以盛唐詩人為榜樣，把盛唐詩的所謂“興趣“作為詩歌的最高境界，強調(diào)詩歌的形象思維和韻味情趣。嚴羽在說明詩歌性質(zhì)時所采用的主要方法是“以禪喻詩”。以禪喻詩之風始于蘇、黃，流行于南宋，主要是以佛家的參禪比喻學詩的“工夫”，嚴羽直接以禪境喻詩境，并在此基礎(chǔ)上提出了著名的“妙悟”說。嚴羽認為有學力的人不一定能寫出好詩，只有善于“妙悟”者才是真正的詩人。他所說的妙悟，大體和藝術(shù)思維、創(chuàng)作靈感比較接近。嚴羽認為詩的本質(zhì)