（本科）文化產(chǎn)業(yè)概論NO5教學(xué)課件

1、YCF正版可修改PPT（本科）文化產(chǎn)業(yè)概論NO5教學(xué)課件第五章 文化產(chǎn)業(yè)的歷史第一節(jié)文化產(chǎn)業(yè)歷史研究的方法目錄第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從各歷史階段占據(jù)主流地位的文化產(chǎn)業(yè)模式考察，權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)、貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)和大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)從時間延續(xù)和發(fā)展力度上來說最顯著，構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)歷史的三大主要階段。而從權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)向大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)的更替史就是人類文化產(chǎn)業(yè)歷史發(fā)展的主脈絡(luò)，夾雜在其中的過渡階段往往是多種文化產(chǎn)業(yè)形式的并存期。第一節(jié)文化產(chǎn)業(yè)歷史研究的方法輔助性方法：文獻資料法和對比論證法。對歷史的研究，學(xué)術(shù)界通常會使用縱向的時間軸和橫向的事

2、件軸交叉結(jié)合的研究方法，除此之外的第三軸或第三維就是邏輯推理軸或邏輯思維，缺少了邏輯推理軸就容易把歷史寫成編年史。編年史簡單直觀，但直線思維會使歷史事件少了必要的推導(dǎo)或反證，從而降低歷史判斷的準(zhǔn)確性。第一節(jié)文化產(chǎn)業(yè)歷史研究的方法三維推演法是研究文化產(chǎn)業(yè)史的重要基石，該方法如圖所示。第一節(jié)文化產(chǎn)業(yè)歷史研究的方法歷史研究的三維推演法示意事件維與時間維是一一對應(yīng)的，且歷史的真相可能只有一個，但這唯一的歷史真相又可能永遠無法復(fù)原，作為歷史研究只是盡力地靠近那唯一的真相。充分運用有關(guān)時間維和事件維的種種歷史資料、文字記述、實物依據(jù)來進行逆向推導(dǎo)，哪怕這種資料、記述、依據(jù)可能離題萬里，但那也是唯一用得上的

3、可靠證據(jù)。推理維的基礎(chǔ)是當(dāng)代人的思維習(xí)慣和學(xué)識認(rèn)知水平，立足當(dāng)下的時代和知識體系，對過去的事件做出符合常理的推論。第一節(jié)文化產(chǎn)業(yè)歷史研究的方法整個文化產(chǎn)業(yè)歷史的粗線條就是壟斷產(chǎn)業(yè)控制產(chǎn)業(yè)平民產(chǎn)業(yè)共娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡。這幾大類型的文化產(chǎn)業(yè)之間有交錯、有分野，也有一定程度的融合，不存在時間、空間上絕對的分割點，所以不能絕對地割裂它們。盡管文化產(chǎn)業(yè)的理論是現(xiàn)當(dāng)代資本主義的產(chǎn)物，但文化產(chǎn)業(yè)的實踐活動古已有之。用一個“王”字圖形便可以概括出人類漫長的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史，只是這個“王”字三根橫線的位置發(fā)生了錯位而已，如圖所示。第一節(jié)文化產(chǎn)業(yè)歷史研究的方法文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史的“王”字形模式第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變歐洲

4、文化產(chǎn)業(yè)的演變基本能夠代表西方國家文化產(chǎn)業(yè)走過的歷程,根據(jù)當(dāng)今對文化產(chǎn)業(yè)的分類，歷史上出現(xiàn)的博物館業(yè)、圖書館業(yè)、印刷業(yè)、美術(shù)業(yè)、戲劇管理業(yè)、體育競技業(yè)、民間工藝業(yè)及電影電視業(yè)等都是考查的對象。歐洲文化產(chǎn)業(yè)是伴隨歐洲文化藝術(shù)市場的發(fā)展而幾乎同步發(fā)展的。第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變古希臘是權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)、貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)和大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)并存的歷史時期，也是18世紀(jì)以前唯一一個三大文化產(chǎn)業(yè)類型并存的歷史時期。而古羅馬時期，權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)、貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)日漸增強，大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)不再居于主要的歷史地位。一、 古希臘至古羅馬時期第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變一、 古希臘至古羅馬時期米洛斯的維納

5、斯古羅馬圓形劇場第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變一、 古希臘至古羅馬時期古希臘時期的戲劇表演極為繁榮，此時的戲劇主要是權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)、貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)、大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。宗教音樂、軍樂、節(jié)日音樂是古羅馬時期的主流音樂，而這些音樂產(chǎn)業(yè)的主要贊助人是主教和皇帝，所以音樂家的生存方式以寄附于或受雇于權(quán)貴階層為主。第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變一、 古希臘至古羅馬時期古希臘的文學(xué)產(chǎn)業(yè)主要依附于希臘戲劇產(chǎn)業(yè)而確立。古希臘文學(xué)的最高成就是悲劇文學(xué)。這種由雅典人創(chuàng)造的詩劇表現(xiàn)形式在公元前500年左右開始成形，作為戶外公共慶典的部分內(nèi)容，這種慶典在城邦生活中有著重要作用。古羅馬時期，宮廷贊助成了文學(xué)家們

6、主要的生存和創(chuàng)作方式。（三）文學(xué)產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變一、 古希臘至古羅馬時期在古希臘，由于各城邦之間長期存在著軍事交戰(zhàn)，因而古希臘人非常重視身體的鍛煉和動作技能的培訓(xùn)。公元前776年，古希臘邊陲城邦伊利斯城邦的國王伊菲圖斯（Iphitos)為了抗擊瘟疫、強身健體、祝福和平而宣告在奧林匹亞舉行體育比賽，就這樣，第一屆古代奧林匹克運動會誕生了。作為古希臘人的一個全國性節(jié)日，古代奧林匹克運動會延續(xù)了1 000多年，為人類早期的體育事業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)留下了濃墨重彩的一筆。（四）體育產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變二、 中世紀(jì)時期歐洲中世紀(jì)的文化產(chǎn)業(yè)是圍繞中世紀(jì)的宗教文化而展開的?；浇涛幕菤W洲1 0

7、00年中世紀(jì)文化的主體，與中國魏晉南北朝至五代十國一樣，宗教文化成了文化市場最關(guān)心的領(lǐng)域，只不過是中國推崇佛教文化而歐洲推崇基督教文化而已。文化產(chǎn)業(yè)絕不是為產(chǎn)業(yè)而產(chǎn)業(yè)，人類宗教文化產(chǎn)業(yè)的一度興盛正說明了文化產(chǎn)業(yè)更多時候是為文化而產(chǎn)業(yè)，這是文化產(chǎn)業(yè)與一般物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)最大的區(qū)別。第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變二、 中世紀(jì)時期中世紀(jì)基本屬于政教合一的時代，體現(xiàn)宗教精神的廟堂建筑、石雕藝術(shù)、掛毯藝術(shù)、壁畫等是這一時期歐洲對世界美術(shù)做出的重大貢獻，而拜占庭建筑、羅馬風(fēng)建筑、哥特式建筑的百花齊放讓這一時期的基督教教義宣揚得淋漓盡致。（一）美術(shù)產(chǎn)業(yè)拜占庭建筑：圣彼得堡滴血大教堂哥特式建筑：米蘭大教堂第二節(jié)歐洲文化

8、產(chǎn)業(yè)的演變二、 中世紀(jì)時期中世紀(jì)的戲劇表演主要偷偷流通于民間，所以文字記載非常少。為了壓制民意和維持愚民政策，教會統(tǒng)治階級自然會禁止發(fā)展民間的戲劇甚至一切形式的表演活動。中世紀(jì)的音樂產(chǎn)業(yè)主要是雇傭型音樂產(chǎn)業(yè)，即音樂家們大多受雇于教皇而從事音樂的創(chuàng)作和表演活動，一切都是為上帝表演和獻唱。修道院、天主教堂的音樂學(xué)校及合唱團、唱詩班成了當(dāng)時社會音樂的主流。（二）表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變二、 中世紀(jì)時期有史料記載的中世紀(jì)的文學(xué)成果不能說是一無是處，但也是貧乏不堪，這依然不得不歸咎于基督教會和教皇的強權(quán)統(tǒng)治。文學(xué)產(chǎn)業(yè)當(dāng)時的景象幾乎與學(xué)校從事文學(xué)教育的背景一脈相承，只是當(dāng)時以事神的文學(xué)為主，即

9、主要是宗教文學(xué)。而在文學(xué)市場上，宣揚教義的雇傭性文學(xué)市場不但成為當(dāng)時文學(xué)市場的主流，而且社會上從事文學(xué)創(chuàng)作并曾一度名聲遠播的文學(xué)家、詩人、散文家都有過在宮廷為官或受雇于朝廷的經(jīng)歷。（三）文學(xué)產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變二、 中世紀(jì)時期中世紀(jì)的體育教育是有限度的體育教育，即統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)接班人及封建社會的貴族，在由教會開辦的貴族子弟學(xué)校的騎士教育中才施以體育教育，當(dāng)時教會學(xué)校中規(guī)定有“騎士七技”的課程，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、行獵、跳棋、吟詩，前五項與體育相關(guān)。除此之外，教會反對一切公共的競技集會，不準(zhǔn)參加競技比賽和格斗表演的基督徒領(lǐng)取“圣餐”。公元512世紀(jì)，歐洲體育一直處于最衰落的狀態(tài)。

10、（四）體育產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變?nèi)?文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期，雖然民主、自由思想開始全面復(fù)蘇，但文化產(chǎn)業(yè)的狀況與文化藝術(shù)史的進程并不完全一致。經(jīng)歷過1 000年中世紀(jì)的沉寂，大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)并沒有如文化思想那樣蓬勃發(fā)展起來，而是以貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)為主緩慢發(fā)展了三四個世紀(jì)，進入18世紀(jì)之后，大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)才開始慢慢成為歷史的主角，開始了它飛黃騰達的時代。第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變?nèi)?文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)王公貴族的藝術(shù)品收藏是導(dǎo)致貴族控制型美術(shù)產(chǎn)業(yè)繁榮的主要因素，而歐洲藝術(shù)品收藏業(yè)并非一開始就很興盛，經(jīng)歷了文藝復(fù)興和17世紀(jì)的發(fā)展與推廣才逐漸走上正軌。到18世紀(jì)，英

11、國在倫敦首先建起了以拍賣為形式的藝術(shù)品銷售體系；而在法國，各種以經(jīng)營藝術(shù)品的畫鋪也應(yīng)運而生，并在歐洲主要城市迅速增加。應(yīng)該說，隨著拍賣行、畫鋪的出現(xiàn)，職業(yè)型畫商體系逐漸形成，產(chǎn)生了現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的萌芽。（一）美術(shù)產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變?nèi)?文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)文藝復(fù)興時期的大眾共享型美術(shù)產(chǎn)業(yè)首先在佛羅倫薩發(fā)芽開花，這多少與當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展一脈相承。在文藝復(fù)興時期，像佛羅倫薩這么幸運的地區(qū)并不算多，貴族控制型美術(shù)產(chǎn)業(yè)在文藝復(fù)興時期仍然是一種普遍潮流。（一）美術(shù)產(chǎn)業(yè)達芬奇名作最后的晚餐米開朗琪羅作品創(chuàng)世紀(jì)（局部）第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變?nèi)?文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)進入18世紀(jì)，大量的畫

12、商、畫店開始在歐洲出現(xiàn)，畫家們不再只為王公貴族們服務(wù)，大批畫家開始移師市場，接受大眾的邀請，描繪更為生動活潑的商業(yè)時代的社會生活。（一）美術(shù)產(chǎn)業(yè)讓安東尼華多作品熱爾桑畫店第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變?nèi)?文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)文藝復(fù)興時期表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相比于美術(shù)產(chǎn)業(yè)要早熟得多，大眾共享型表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成形。公眾舞臺已經(jīng)在文藝復(fù)興時期出現(xiàn)，“他們編寫成部的劇本，如財神普盧托內(nèi)下地獄。這種活動的自然影響便是把卡蘭德里亞和曼德拉草等一些喜劇作品也搬上了公眾舞臺”。（二）表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變?nèi)?文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)文藝復(fù)興時期已經(jīng)出現(xiàn)相對成熟的出版制度，而且印刷書籍的出版業(yè)可以說

13、風(fēng)靡了整個歐洲。出版制度的成熟往往是建立在強大的文學(xué)市場上的，大量的書籍不可能全部囤積在圖書館或出版社里，社會的需求才是推動這一制度成熟的動力。類似于銀行的機構(gòu)當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)，他們甚至利用自己的財力推動圖書出版與買賣。（三）文學(xué)產(chǎn)業(yè)第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變?nèi)?文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)“文藝復(fù)興時期的體育正像其他文化現(xiàn)象一樣，發(fā)軔于生活、社會生產(chǎn)實踐，但體育較之于其他文化現(xiàn)象具有其獨特的作用。健碩體格的取得、社會交際的功能以及塑造完美人格的需要，都是其他文化所不可替代的?！?通過意大利文藝復(fù)興時期體育運動的盛況可以感受到歐洲大眾共享型體育產(chǎn)業(yè)在歐洲文化產(chǎn)業(yè)平民化進程中強大的先頭地位和破浪精神。（四

14、）體育產(chǎn)業(yè)工業(yè)化的成果在19世紀(jì)的中前期讓歐洲一躍成了世界工商業(yè)經(jīng)濟的中心，歐洲至此榮升為世界的中心，資產(chǎn)階級的發(fā)達、中產(chǎn)階級的壯大、市民階級的繁榮、工人階級的崛起成了其重要的標(biāo)志。到19世紀(jì)中期，歐洲已經(jīng)完全成了一個商品世界，一切都與金錢畫上了等號，政治權(quán)力壟斷開始消亡，貴族控制勢頭日漸式微，金錢成為左右社會的根本力量。四、19世紀(jì)以來第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變美術(shù)品，包括文學(xué)作品及體育活動的全面商業(yè)化是19世紀(jì)大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)全面唱響的先行軍；而音樂產(chǎn)業(yè)的苦行僧生活仍然要維持一段時日，在20世紀(jì)初，隨著唱片、留聲機和電臺的陸續(xù)出現(xiàn)才爆發(fā)出更大的威力。當(dāng)然誰也沒有想到，1895年出現(xiàn)的一場游

15、戲，即電影攝影機、放映機和電影銀幕的發(fā)明能給今天的世界創(chuàng)造出了更為驚人的、大眾主導(dǎo)的、狂熱的娛樂生活。四、19世紀(jì)以來第二節(jié)歐洲文化產(chǎn)業(yè)的演變 文學(xué)市場起于西周，發(fā)展于漢唐，興于宋，盛于明清；歌舞市場發(fā)軔于三代，延展于秦漢，繁榮于唐宋，盛于明清；書畫市場源于秦漢，開拓于魏晉南北朝，至唐而興，至宋而盛；工藝美術(shù)市場源于新石器時代的物物交換，流經(jīng)三代，興于秦漢，至唐宋而發(fā)達。第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 相應(yīng)而興的權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)起于三代，貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)肇始于秦漢，大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)于春秋戰(zhàn)國已見端倪，至魏晉而得發(fā)展?？傊?，三種類型的文化產(chǎn)業(yè)至唐宋都趨于興盛，又歷經(jīng)元明，權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)至清中

16、期先行沒落，清后期的貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)也趨衰弱，至此，唯剩大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)一枝獨秀而彌久堅挺。第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 三代至秦漢的文化產(chǎn)業(yè)主要是權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)，即文化藝術(shù)的贊助者主要是王室或皇家。地區(qū)范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)在三代至秦漢這段歷史內(nèi)圍繞王權(quán)的需求而展開，由于是王權(quán)壟斷型地掌控文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因而這一時期的文化產(chǎn)業(yè)叫作權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容來看，三代至秦漢的權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)主要是歌舞產(chǎn)業(yè)、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和文學(xué)產(chǎn)業(yè)。一、三代至秦漢第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 三代至秦漢的文化產(chǎn)業(yè)主要是權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)，即文化藝術(shù)的贊助者主要是王室或皇家。地區(qū)范圍內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)在三代至秦漢這

17、段歷史內(nèi)圍繞王權(quán)的需求而展開，由于是王權(quán)壟斷型地掌控文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因而這一時期的文化產(chǎn)業(yè)叫作權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容來看，三代至秦漢的權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)主要是歌舞產(chǎn)業(yè)、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和文學(xué)產(chǎn)業(yè)。一、三代至秦漢第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特點（1）藝術(shù)家與王權(quán)是長期的合作關(guān)系，一般是數(shù)年甚至數(shù)十年依賴王權(quán)的供養(yǎng)為生。一、三代至秦漢第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（2）藝術(shù)家靠領(lǐng)取王權(quán)預(yù)設(shè)好的俸祿或薪酬獲得財富。（3）藝術(shù)家的創(chuàng)作一般來說有相對的自由度，王權(quán)通常情況下并不限定藝術(shù)家的創(chuàng)作。 中國古代帝王和朝廷作為最大的文化贊助人與供養(yǎng)人是中國早期帝王壟斷型文化產(chǎn)業(yè)的典型代表

18、。秦漢時，文化市場上的商品除了人（失去人身自由的藝術(shù)家）外還有文化產(chǎn)品，如到全國各地采集歌舞音樂（文化產(chǎn)品）已成為宮廷一大盛事。秦始皇為了鞏固統(tǒng)一，創(chuàng)建了一系列制度。在音樂方面，首次設(shè)置音樂機構(gòu)“樂府”，將“六國之樂”集中于咸陽宮中；收集各國民間音樂，創(chuàng)作了一些為秦王朝服務(wù)的樂曲。這些對音樂藝術(shù)的發(fā)展有所貢獻。一、三代至秦漢第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 西漢統(tǒng)治者改組和擴大了音樂機構(gòu)“樂府”，使其能更大規(guī)模地收集、整理民間音樂，并利用民間音樂創(chuàng)作新曲，以供統(tǒng)治者了解民情、鞏固統(tǒng)治和奢侈享樂之用。另外，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)、書法產(chǎn)業(yè)在漢代已經(jīng)不甚冷僻，而文學(xué)產(chǎn)業(yè)除了采詩制度做保證外，市場上已出現(xiàn)了直接的錢貨

19、交易。一、三代至秦漢第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 關(guān)于體育產(chǎn)業(yè)，中國很早就有了多樣化的體格訓(xùn)練和繁復(fù)的體育運動。夏、商、周、春秋時代，由于奴隸主階級統(tǒng)治的需要和頻繁的戰(zhàn)爭，以強身健體、軍事作戰(zhàn)為主的身體體能和身體動作技巧的訓(xùn)練業(yè)已成形。到了漢代，體育之風(fēng)盛行于民間，角抵、舞蹈、秋千、舞龍、耍獅、高蹺、鉆火圈、長跑、舉重、射獵、龍舟競渡等成為民間定期舉辦的集競技、游戲、強身健體于一體的重要體育活動，由此而帶動的體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不可估量。一、三代至秦漢第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 秦漢為中國封建社會之始，奴隸制度的消亡使勞動人民普遍獲得了人身自由，于是文化人、藝術(shù)家的社會活動面更加寬泛，人身依附性的減弱加速了

20、權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)的解體；但大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)并沒有很快建立起來，夾在其中的貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)逐漸代替權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)，在秦漢之后迅速發(fā)展起來并成為大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)的前奏。一、三代至秦漢第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 魏晉南北朝時期，皇權(quán)跌宕、交互更替導(dǎo)致權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)暫時的衰落，而公卿貴族、閥門顯達鵲起，于是貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)時而興。貴族控制型文化產(chǎn)業(yè)主要以文化產(chǎn)品、文化勞務(wù)買賣雙方的雇傭關(guān)系為主，即文化勞務(wù)更多的是受貴族階級的雇傭且興起于魏晉而后盛，這是魏晉至五代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出來的最主要的特色。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展雇傭性文化勞務(wù)的本質(zhì)特征相對于寄生于皇權(quán)的文

21、化勞務(wù)而言，文化人與贊助人之間是短期甚至是臨時的合作關(guān)系，雖然有些文化贊助活動可能長達數(shù)年之久，但它也是以某項文化項目或文化工程的終結(jié)作為合作關(guān)系解除的標(biāo)志的。寄生性文化勞務(wù)不受此限制。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（2）文化人以承接文化項目或文化工程時談定的勞務(wù)費獲取報酬，報酬的數(shù)額和支付方式一旦談妥，就不會輕易變動，而贊助人無需定時支付文化人工資。（3）文化創(chuàng)作活動是非自由的，文化人要按照項目或工程的預(yù)設(shè)要求完成文化創(chuàng)作，文化人甚至需要嚴(yán)格遵照贊助人的指示來從事創(chuàng)作。 佛教、寺廟文化在魏晉南北朝成為雇傭性文化勞務(wù)市場的主力軍，這是此時期最大的特色。佛教自漢代傳入中原以后，歷經(jīng)魏晉

22、長久的政治動亂、民族沖突、階級斗爭而逐漸本土化并日益成為中國各階級的精神信仰，以至在六朝時期成為諸朝共奉的國教。所以魏晉之后，國內(nèi)修建寺院、鑿窟立廟成風(fēng)，一時蔚為大觀。北魏全國寺院達到30 000座，北齊竟達40 000座。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展敦煌莫高窟外景甘肅天水麥積山石窟外景 佛教文化產(chǎn)業(yè)主要是雇傭性文化產(chǎn)業(yè)，即地方上的王公貴族、豪門地主、僧院寺廟等出資聘請工匠、藝人從事文化藝術(shù)創(chuàng)作，勞資雙方是一種雇傭關(guān)系。雇傭性文化產(chǎn)業(yè)在中國封建社會中前期始為發(fā)展。首先，該文化市場上的文化人都是人身自由者；其次，該文化市場上的文化創(chuàng)作是非自由的

23、，即必須按雇主的指示來確定主題、選擇題材、使用表現(xiàn)方式；最后，雇傭關(guān)系是臨時的，產(chǎn)業(yè)周轉(zhuǎn)周期比權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)周轉(zhuǎn)周期短，市場貿(mào)易頻率比權(quán)力壟斷型市場貿(mào)易頻率高。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 佛教文化產(chǎn)業(yè)的興盛是六朝最大的特色，它包含了歌舞產(chǎn)業(yè)、法書產(chǎn)業(yè)、雕塑產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、建筑產(chǎn)業(yè)等，其中繪畫產(chǎn)業(yè)也是佛教文化產(chǎn)業(yè)中不可忽略的重頭戲，至今尚留存的寺院、石窟壁畫就是明證。魏晉南北朝時期的大畫家曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達等都曾為當(dāng)時的佛教繪畫事業(yè)做出過他們的貢獻。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 魏晉南北朝是中國書畫藝術(shù)大發(fā)展時期，也是人文自由精神確立的重要

24、時代。長年戰(zhàn)亂與政局動蕩導(dǎo)致文人對政治仕途漸失迷戀之心，而因卷入政治送命的文人層出不窮，如何晏、嵇康、陸機、陸云、孔融、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運、范曄等都是這一時期的政治犧牲品。文人騷客開始轉(zhuǎn)向山水怡情、談經(jīng)論道，而注重內(nèi)在的修行品藻、外在的逍遙灑脫、生命的及時行樂、精神的活潑自在越來越成為一時風(fēng)氣。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 唐朝的佛教藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不但興盛，對中國佛教文化的貢獻也可圈可點?！拔宕_始的曹氏畫院，鑿造了不少大型中心佛壇式洞窟，窟內(nèi)塑像和壁畫內(nèi)容豐富，布局嚴(yán)謹(jǐn)。一些新題材的出現(xiàn)，諸如劉薩訶變相、五臺山圖和新樣文殊等，反映出佛教進一步中國化并和儒、道思想相結(jié)合的過程

25、?！倍?、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 兩晉、南北朝時期，長期的混亂、分裂局面導(dǎo)致體育產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)乏善可陳的景象。民間一切的健身運動僅僅是出于保家衛(wèi)國、攻擊自防的軍事化訓(xùn)練，漢代大量的體育運動在這一時期逐漸被廢止，國家有組織的體育競技活動幾乎全部終止，而統(tǒng)治者也只是玩一些娛樂性或養(yǎng)生性的體育活動，如奔棋、歌舞、百戲等。時至隋唐，體育運動出現(xiàn)空前的繁榮景象，體育產(chǎn)業(yè)幾乎遍布全國，上至宮廷王妃、下至文武百官及平民百姓都可以自由組織和參加體育活動，這一時期涌現(xiàn)出五花八門的體育項目。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 對于魏晉至五代間的各類文化產(chǎn)業(yè)不能窮盡其詳，特別是入唐之后，某些大眾共享型文

26、化產(chǎn)業(yè)在唐王朝太平盛世的溫床上開始開花結(jié)果。但其間貴族控制型佛教文化產(chǎn)業(yè)由于過于出彩而掩蓋了其他類型文化產(chǎn)業(yè)的榮光，毫無疑問，這是權(quán)力壟斷型文化產(chǎn)業(yè)向大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變的過渡形式。而大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)的真正興盛入宋之后才實現(xiàn)。二、 魏晉至五代第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 宋代的平民階層空前發(fā)展，大眾社會、平民社會就此誕生。文化藝術(shù)的催生、平民社會的醞釀最終導(dǎo)致大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)在宋代正式、全面地登場，歷經(jīng)元、明，至清又因為皇權(quán)浩蕩而一度走向衰落，但終究已經(jīng)難抵其歷史堅定的步伐。三、 宋元至明清第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)誕生背景時局狀況文化氛圍商業(yè)氣候社會

27、意識宋代政治腐敗、國土淪喪、奸臣當(dāng)?shù)?、忠良遭殃，在這樣的環(huán)境下，文人士大夫雖深受儒家思想的熏陶，但苦于諫言無效、報國無門進而追求自身灑脫，耽玩于書畫古物，游樂于山水鄉(xiāng)野，沉溺于歌舞戲場。因皇室崇尚文風(fēng)，文臣又當(dāng)?shù)?，好文賞雅的習(xí)氣深深影響至民間，特別是對書畫的喜好和張掛在民間一時蔚然成風(fēng)。當(dāng)時的藥鋪、熟食店、茶肆、園苑甚至妓院都有張掛書畫的習(xí)氣，由此可見，中國家庭張掛中堂、對聯(lián)之風(fēng)當(dāng)興于宋。把藝術(shù)買賣當(dāng)成可以牟利致富的意識是宋代大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)誕生的社會心理背景；同時，職業(yè)性文化商人階層開始出現(xiàn)，而且越來越如魚得水。北宋時，中國歷史上第一種紙幣“交子”開始出現(xiàn)并流通于蜀地，隨后相當(dāng)于今天的大市

28、場“瓦舍”、表演場所“勾欄”、市場中介人“牙儈”紛紛產(chǎn)生，商業(yè)市場的逐漸完善加速了宋代大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)的確立。 所謂大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)就是自覺地以賺錢牟利為目的的文化買賣、文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，即大眾化的文化投資意識成為主體意識。文化商品在市場上的流通主要通過錢貨交易來實現(xiàn)，并且對于買賣雙方來說遵循的是市場契約約定下的公平原則,而大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)最關(guān)鍵的標(biāo)志之一就是文化商人成為一種獨立的職業(yè)。從這個意義上來說，宋代成為中國古代大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)之肇始當(dāng)之無愧。三、 宋元至明清第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 宋人的購藏品之雜也前無古人，書畫、碑拓、古書、樂器、古董、珠寶、曲譜、文房四寶、奇石等沒有不進入市

29、場領(lǐng)域的。所以，專業(yè)的藝術(shù)品、古董商人在當(dāng)時也已經(jīng)應(yīng)時而生。宋代不但出現(xiàn)了能自由出入貴人之門的古董商，還出現(xiàn)了能辨真識偽的古董鑒定家。商人、鑒定家都是大眾共享型古董文物產(chǎn)業(yè)繁榮的前提條件。總之，宋代的政治局勢、階級分布、商業(yè)環(huán)境、文化氛圍促成了中國古代大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)不早也不晚，恰在此時產(chǎn)生。三、 宋元至明清第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 宋朝沿襲和推行武舉制度，外加王安石變法提倡富國強兵、民生安康，這些促進了宋朝體育產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，形成了以騎射為中心的訓(xùn)練體制，相撲、射箭、馬球、長跑和水上運動發(fā)展到了一個新的階段。城鎮(zhèn)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展促進了城市的繁榮和市民文化的迅速興起，使得蹴鞠、角抵、游泳、棋

30、類及保健活動日益在民間普及開來。三、 宋元至明清第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 馬拉松長跑在元朝是一個傳統(tǒng)體育比賽項目，被當(dāng)時的人們稱為“貴由赤”。明代在沿襲了宋代體育運動的基礎(chǔ)上高度發(fā)展了中國的武術(shù)運動，使武術(shù)的學(xué)習(xí)、競賽、流派及各類武術(shù)理論流遍民間；明代形成了民間紛呈的圍棋流派，棋藝一度處于世界領(lǐng)先水平。三、 宋元至明清第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 明代的文化外貿(mào)也開始空前發(fā)展，這要歸功于鄭和七下西洋的壯舉和資本主義萌芽在明代前中期的茁壯成長；但明代中晚期隨著朝政的昏庸腐朽，文化產(chǎn)業(yè)的大好勢頭幾乎毀于一旦，直至清軍入關(guān)。清代的體育運動加入了更多蒙古族、滿族的民族特色，騎馬射箭競賽活動是其最有代表性的

31、體育運動，這可能與清朝馬上定國有關(guān)；另外，“塞宴四事”詐馬（賽馬）、什榜（歌舞）、布庫（相撲和摔跤）、教跳（馴馬）甚至被寫進了清朝的典章制度。三、 宋元至明清第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 民國時期的文化產(chǎn)業(yè)隨著清朝的滅亡幾乎是另立爐灶而重振河山，而且權(quán)貴控制型文化產(chǎn)業(yè)和大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)幾乎齊頭并進、同步發(fā)展；但隨著局勢動蕩的升級，權(quán)貴控制型文化產(chǎn)業(yè)最終瓦解而僅剩大眾共享型文化產(chǎn)業(yè)，民主、平等、大眾思想空間發(fā)展。四、 民國時期第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 鴉片戰(zhàn)爭后，西方人為了在中國推銷自己的貨物,就需要借用媒介宣傳，于是他們將英文報刊的創(chuàng)辦模式帶進了中國，中國的中文報紙就此產(chǎn)生。中國近代的中文報紙類

32、型豐富，有宗教性報刊、政論性報刊、商業(yè)性報刊、專業(yè)性報刊及娛樂性報刊，報紙的發(fā)行、印刷和運營方式與現(xiàn)代報業(yè)的情況略有差別，但差距不大，從石家莊當(dāng)時的報業(yè)發(fā)展情況可見一斑：“上世紀(jì)30年代初，外地報社在石家莊的派駐機構(gòu)已經(jīng)達到了九家，外地報紙在石的銷售量也日漸增長。四、 民國時期第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（一）中國近代報紙業(yè) 在中國近代出版史上，中華書局、商務(wù)印書館并稱中華兩大出版機構(gòu)。商務(wù)印書館于1897年（光緒二十三年）創(chuàng)辦，中華書局于1912年元旦成立。規(guī)模較大的還有文明書局、中國圖書有限公司等。當(dāng)時出版業(yè)之繁榮已經(jīng)足以帶動一個文學(xué)市場，許多大文豪甚至可以依賴寫作的稿費或版稅而發(fā)家致富。四、 民國時期第三節(jié)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（二）圖