第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(42張)【課件30】

1、 第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課標(biāo)要求： 1、知道早期人類文明的產(chǎn)生，通過了解各文明古國發(fā)展 的不同特點(diǎn)，認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。2、閱讀“古代主要文明示意圖”，分析地理環(huán)境對早期文 明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。3、學(xué)習(xí)制作表格，學(xué)會梳理歷史知識的技能。4、能夠認(rèn)識不同類型的史料所具有的不同價值；能夠掌握獲取史料的基本方法。5、人類早期文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念。 核 心 素 養(yǎng)唯物史觀運(yùn)用唯物史觀及辯證分析看待歷史的有關(guān)理論，把握早期人類文明的產(chǎn)生及其經(jīng)濟(jì)社會條件。時空觀念認(rèn)識文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展所

2、處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。史料實證通過文獻(xiàn)資料記載，概述各文明古國發(fā)展的基本狀況，認(rèn)識各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)。歷史解釋運(yùn)用文獻(xiàn)資料，認(rèn)識分析、認(rèn)識西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海文明發(fā)展的不同特點(diǎn)形成的不同時空條件。家國情懷梳理各文明古國產(chǎn)生與發(fā)展的過程，培養(yǎng)對人類文明悠久歷史與發(fā)展多元化認(rèn)識的理性情懷。 文明的概念： 1、一般含義：泛指人類社會的發(fā)展史，基本上成了歷史 的同義詞。 2、階段性含義：社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定了文明的發(fā)展程度，如原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會的劃分。 3、區(qū)域性含義：即地

3、球上所有的居民，依據(jù)歷史共同體的類型劃分成各個地區(qū)性的文明，如中華文明、印度文明、埃及文明。 什么是世界歷史？ 世界歷史是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察世界各國、各地區(qū)、各民族的歷史，研究和闡明人類歷史的演變，提示演變的規(guī)律和趨勢。 1、2單元，1-5課 3、4、5、6單元，6-13課 7、8、9單元，14-23課 一、人類文明的產(chǎn)生1、原始社會，人類主要靠_和狩獵為生。2、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生后，人類變成食物的_3、農(nóng)業(yè)的發(fā)展使_從農(nóng)業(yè)中分離出來，并促進(jìn)了交換和_。4、農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)發(fā)展為早期_。5、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，推動_產(chǎn)生和_分化，在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，

4、_開始形成。閱讀教材、填空，了解人類文明產(chǎn)生的過程采集 生產(chǎn)者 手工業(yè) 貿(mào)易 城市 私有制 階級 國家 文明的標(biāo)志 產(chǎn)生原因 階級 國家 文字 城市生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)； 戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要，記事、管理的需要農(nóng)耕文明要求定居 ； 政治宗教活動 ； 戰(zhàn)爭兼并一、人類文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點(diǎn)1、世界上最初的文明出現(xiàn)于：西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域、歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。2、總體特征：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。 請思考：古代文明出現(xiàn)于河流中下游的原因？

5、1、氣候溫暖，降水豐富2、地勢平坦，土地肥沃3、水源充足，離河流近4、動植物豐富5、天然食物豐富，適合人類的居住 請依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一地區(qū)自然環(huán)境有什么樣的特點(diǎn)？兩河流域：大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖擊平原美索不達(dá)米亞。請依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一地區(qū)自然環(huán)境有什么樣的特點(diǎn)？尼羅河流域：東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時，泛濫而不成災(zāi)。（一）西亞兩河流域公元前4000 年左右，開始向文明過渡。約公元前2900 年，兩河下游的_地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。

6、約公元前18 世紀(jì)，_的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，頒布_，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。文化成就：_文字、吉爾伽美什、洪水和方舟傳說、發(fā)明_進(jìn)位制。（二）埃及的尼羅河流域公元前3100 年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一_被視為神在人間的代表。_是古代埃及人民智慧的結(jié)晶。文化：_文字、_、計算圓周率、開平方根，紙莎草1、兩河流域文明與尼羅河流域文明閱讀教材、填空，了解古代兩河流域和古埃及文明蘇美爾 古巴比倫 漢謨拉比法典 楔形 60 法老 金字塔 象形 太陽歷 法老具有至上的權(quán)威；建立比較完善的官僚系統(tǒng)。地域范圍政治文化古埃及文明時間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前3100年左右東北

7、非尼羅河流域東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時，泛濫而不成災(zāi)。自然環(huán)境文字：象形文字書寫材料：莎草紙建筑：金字塔歷法：制定了世界上第一部太陽歷古尼羅河流域文明文明表現(xiàn)共性尼羅河流域法老、金字塔、象形文字、神話與文學(xué)故事、太陽歷、數(shù)學(xué)、紙莎草兩河流域階級、國家、文字、科學(xué)、藝術(shù)君主專制制度；漢謨拉比法典；楔形文字；吉爾伽美什，洪水與方舟傳說；60進(jìn)位制 1、兩河流域文明與尼羅河流域文明二、古代文明的多元特點(diǎn) 原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮

8、雕；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共282條。漢謨拉比法典史料1：史料2：漢謨拉比法典共有282條： 1至5條是關(guān)于訴訟審判的規(guī)定， 6至126條是關(guān)于保護(hù)私有財產(chǎn)的規(guī)定； 127至195條關(guān)于婚姻、家庭與財產(chǎn)繼承； 196至214條關(guān)于人身保護(hù)和“同態(tài)復(fù)仇法” 242至277條關(guān)于租賃牲畜、船只以及傭工和報酬； 278至282條是關(guān)于奴隸的規(guī)定史料3：若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無需賠償; 奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛。 根據(jù)史料，分析漢謨拉比法典的特點(diǎn)【問題思考探究】是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，保護(hù)私有財產(chǎn)，維護(hù)奴隸主貴族階級的利益。（一）南亞的印度

9、河和恒河流域古代印度文明最初誕生于_流域，到公元前6 世紀(jì)，_流域形成一系列國家。_制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民。公元前6前4 世紀(jì)，北印度產(chǎn)生了多個重要的思想流派，影響最大的是釋迦牟尼創(chuàng)立的_，主張眾生平等，沖擊了種姓制度。（二）歐洲巴爾干半島南部和愛琴海的部分島嶼上公元前8前6 世紀(jì)，_興起，典型特征_。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個城邦。斯巴達(dá)是寡頭政治的代表，雅典是_主政治的典型。古希臘文化：神話、悲劇、喜劇，西方“歷史學(xué)之父”_首創(chuàng)“歷史”一詞，_是政治史傳統(tǒng)的奠基人，_、柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是_

10、，而且_缺少最基本的權(quán)利。2、南亞古印度文明與古希臘文明閱讀教材、填空，了解古代印度文明和古希臘文明印度河 恒河 種姓 佛教 城邦 小國寡民 民主 昔羅多德 修昔底德 蘇格拉底 成年男性公民 奴隸 種姓制度地域范圍政治文化古印度河文明時間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家南亞印度河和恒河流域古印度是指喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。自然環(huán)境宗教：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”宣揚(yáng)“忍耐順從”，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0；提出按位記值的方法文學(xué)作品：世界上最長的

11、史詩摩訶婆羅多和羅摩衍那婆羅門：掌握祭祀剎帝利：以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，掌管軍事、行政權(quán)力吠 舍：大多數(shù)是普通勞動者，少部分富有商人。從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅：由被征服的居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為前三個等級服務(wù)印度的種姓制度 原人【問題思考】在印度神話中，不同種姓的人的地位與身體的部位之間是什么關(guān)系？后來什么思想對其產(chǎn)生了沖擊？印度文明沖擊：佛教古印度的種姓制度古印度佛教(1)創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立。 (2)教義：反對婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”。 (3)對種姓制度形成了一定程度的沖擊。比較希臘與前幾個地區(qū)地形圖，指出這一地區(qū)與前幾個

12、地區(qū)地形最大的不同點(diǎn)是什么具有小國寡民特征的城邦斯巴達(dá)實行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實行多數(shù)人掌權(quán)的民主政治地域范圍政治文化古希臘文明時間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前8世紀(jì)到6世紀(jì)東南歐巴爾干半島南部和愛琴海島東臨愛琴海，海岸線曲折，多山少平原。自然環(huán)境哲學(xué)：蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德文學(xué)：神話、戲劇歷史：希羅德首創(chuàng)“歷史”一詞史料1：史料2：古希臘多山、多島、其有限的陸地被山嶺分割小塊，不適合統(tǒng)一國家的 形成，公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開始形成。 各地相繼形成了200多個城邦，它們的國土面積一般只有百余平方公里、 人口數(shù)萬史料3：古希臘土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足，但盛產(chǎn)葡

13、萄酒、橄欖油等， 希臘人利用當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)和便利的航海條件，向海外輸出酒、布匹等 產(chǎn)品。史料4：黑格爾在歷史哲學(xué)中曾精彩地講到大海和人類精神的聯(lián)系：大海給了我們茫茫 無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念：人類在大海的無限里感到他自己的有限的時候， 他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。根據(jù)史料，分析影響古希臘文明的因素有哪些？文明多元的原因文明多元的原因史料1史料2史料3史料4多山地、少耕地、港灣眾多、多島嶼、歐亞非要沖地帶城邦、小國寡民工商業(yè)經(jīng)濟(jì)冒險探索的性格吸收歐亞非文明直接參與民主政治平等觀念人文精神地理條件國家制度經(jīng)濟(jì)類型民族性格請以古希臘文明為例，概括影響文明多元的因素有哪些？【問題思

14、考】根據(jù)圖片史料，分析雅典民主政治的實質(zhì)？希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是成年男性公民的民主，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。是少數(shù)人的民主。如何認(rèn)識古希臘的民主政治？A、進(jìn)步性：1、開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了健全完備的民主制度。2、促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展，造就了雅典的全面輝煌。3、雅典民主政治堪稱古代西方世界政治文明的典范，并對西方近代民主思想產(chǎn)生了重大影響。 B、局限性：1、希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是成年男性公民的民主，婦女、外邦人、兒童、奴隸被排除在外，是少數(shù)奴隸主貴族的民主。2、抽簽選舉、輪流坐莊意味著素養(yǎng)不同的人享有同等

15、的國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用、誤用。 主題升華：文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。應(yīng)該秉持平等與尊重，摒棄傲慢與偏見，加深交流對話。 “每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)?！比?、如何看待世界文明的多樣性文明是平等的，要尊重各國各民族文明。文明是包容的，要積極推動文明交流互鑒。四、如何看待世界文明的多樣性“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛” 主題升華：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。 對待世界多元文明，我們應(yīng)該堅持開

16、放包容、互學(xué)互鑒，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)世界文明的共同前進(jìn)；堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。課堂小結(jié)1古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只須向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實質(zhì)是 A體現(xiàn)自由平等 B體現(xiàn)“君權(quán)神授” C維護(hù)奴隸主的利益 D規(guī)定嚴(yán)格的等級制度2古埃及文明是世界上最早的文明之一，那么下列關(guān)于埃及文明說法正確的是 古埃及科學(xué)和文化成就較高，突出成就之一是太陽歷金字塔反映了古埃及國王的無限權(quán)力，是古埃及人智慧的結(jié)晶古埃及的楔形文字是世界上最早

17、的文字之一古埃及文明被認(rèn)為是 “尼羅河的贈禮”，是因為尼羅河孕育了古埃及文明ABCD3某旅行社為配合學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實的廣告詞是A沿著印度河而行，了解象形文字，領(lǐng)略金字塔的壯美B參觀羅馬歷史博物館，看獅身人面像，感嘆海洋文明的魅力C在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D在兩河流域駐足，了解楔形文字，感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長4參觀法國盧浮宮時，解說員指著一塊黑色石柱(見圖)說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完備的成文法典?！痹撌喜康母〉癖磉_(dá)的政治觀念是A王權(quán)神授 B民主共和 C主權(quán)在民 D天賦人權(quán)C C D A 5、一首古埃及的詩說：“他信守諾言多么按

18、時，饋贈禮物又多么大方！他向每一個人饋贈禮物，向上埃及，向下埃及，窮人，富人，強(qiáng)者，弱者，不加區(qū)別，毫不偏袒?！逼渲械摹八敝傅氖茿尼羅河B法老C金字塔D祭司6、下圖反映世界古代五大區(qū)域的文明，其中，最早建立統(tǒng)一國家并實行中央集權(quán)的是在A兩河流域B尼羅河流域C黃河流域D印度河流域7、“摩奴法典規(guī)定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款到帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款帕那；侮辱吠舍，罰款帕那；侮辱首陀羅罰款帕那。高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地凈一次身就行了?！币陨喜牧险f明在古印度各種姓（ ）A.法律地位不同 B.社會權(quán)利不同 C.責(zé)任義務(wù)不同 D.社會觀念不同8、 根據(jù)古代某個國家的法律條文規(guī)定:各等級間貴賤分明，界限森嚴(yán)，不同等級不能通婚；若通婚生子，其父母子女皆為賤民，賤民將被敢出婆羅門村莊居住，成為不可接觸的人。這是那個國家的法律條文？（ ）A.埃及 B.巴比倫 C.印度 D.中國A B A C 9、二十九歲那年，他看到世間人類的苦難，決心出家虔心修道。在一棵巨大的菩提樹下，經(jīng)過多年的苦思冥想，他終于頓悟成佛。他是A.釋迦牟尼 B.耶穌 C.穆罕