20內(nèi)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件

1、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系遼寧省委黨校哲學(xué)部 徐海峰建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系遼寧省委黨校哲學(xué)部 徐海峰 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。 黨的十六屆六中全會(huì) 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。 黨的十七大報(bào)告建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和 開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨 。 黨的十七屆四中全會(huì) 開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，建設(shè)馬克思國(guó)之四維，一

2、維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。四維不張，國(guó)乃滅亡。管子牧民自由、平等、博愛(ài)自由、民主、人權(quán)國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅1949年1月12日上海英文報(bào)紙密斯氏評(píng)論報(bào)轉(zhuǎn)載紐約星報(bào)的文章：為什么中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)取得勝利？1949年1月12日上海英文報(bào)紙密斯氏評(píng)論報(bào)轉(zhuǎn)載紐約星埃德加斯諾（星期六郵報(bào)駐華記者、西行漫記作者)： 中國(guó)共產(chǎn)黨人正在取得節(jié)節(jié)勝利，因?yàn)樗麄儗⒁粋€(gè)能夠滿足人民大眾某些迫切需求的綱領(lǐng)付諸行動(dòng)。1927年，國(guó)民黨贏得政權(quán)，靠得是耕者有其田和在政府里實(shí)行民主的口號(hào)?，F(xiàn)在失敗了，因?yàn)樗鼜膩?lái)沒(méi)有兌現(xiàn)過(guò)它所作的任

3、何承諾。 共產(chǎn)黨之所以勝利是因?yàn)樗麄儗?shí)行平均地權(quán)，并讓農(nóng)民在斗爭(zhēng)中享有經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們之間才建立起了一個(gè)政治聯(lián)盟。由于有了這樣的聯(lián)盟，他們開(kāi)展了群眾運(yùn)動(dòng)。從群眾運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)一股道德和文化力量，造就了一支年輕有為的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明和深為群眾愛(ài)戴的政黨。他們之所以能戰(zhàn)無(wú)不勝，是因?yàn)樗軓拇蠖鄶?shù)人民群眾中吸取力量，并為滿足他們的迫切需要尋求答案。正是在這樣的基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)了一支現(xiàn)代中國(guó)最有效的軍事組織。埃德加斯諾（星期六郵報(bào)駐華記者、西行漫記作者)：歐文拉鐵摩爾（蔣介石的前政治顧問(wèn)，美國(guó)新聞處太平洋行動(dòng)組副組長(zhǎng))： 中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以贏得勝利，部分原因是他們領(lǐng)導(dǎo)好。但是，更為重

4、要的是因?yàn)閲?guó)民黨的腐敗、無(wú)能和高壓統(tǒng)治。在我們國(guó)家，用馬歇爾國(guó)務(wù)卿的話來(lái)說(shuō)，我們總是把共產(chǎn)主義與窮困、饑餓、絕望、混亂聯(lián)系在一起。令人啼笑皆非的是，在中國(guó)，這個(gè)可怕的公式所描繪的一切正發(fā)生在政府管轄的地區(qū)里。所有美國(guó)記者發(fā)回來(lái)的報(bào)道，都證實(shí)政府一邊的士氣完全瓦解，為國(guó)民黨而戰(zhàn)的信念已經(jīng)蕩然無(wú)存。歐文拉鐵摩爾（蔣介石的前政治顧問(wèn)，美國(guó)新聞處太平洋行動(dòng)組副安娜莉賈科貝（二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)時(shí)代、生活、財(cái)富雜志駐華記者)： 共產(chǎn)黨之所以取得勝利，是因?yàn)樗麄冏屴r(nóng)民看到為什么而戰(zhàn)，而蔣介石卻完全做不到。蔣從來(lái)不與他的民眾商量，他只是命令他們。他們粗暴地不能容忍任何反對(duì)意見(jiàn)，無(wú)論是保守派的、自由派的，還是共產(chǎn)黨的。

5、他與他的政黨總是鎮(zhèn)壓農(nóng)民的暴動(dòng)和起義，從來(lái)不留中間地帶。中國(guó)人被迫只能在不擁護(hù)他就反對(duì)他之間做出選擇，于是只能選擇災(zāi)難較輕的路走。我們能夠提供的所有軍事援助，都不可能幫蔣介石取得勝利。安娜莉賈科貝（二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)時(shí)代、生活、財(cái)富雜志駐克里斯托福蘭德（紐約先驅(qū)論壇報(bào)駐華記者）： 共產(chǎn)黨之所以節(jié)節(jié)勝利，因?yàn)樗麄儽仁Y政府更加關(guān)注中國(guó)人民的需要。他們的軍隊(duì)和政權(quán)是在一個(gè)為公眾利益服務(wù)的明確思想指導(dǎo)下工作，更具有奉獻(xiàn)精神和高效率。共產(chǎn)黨的力量來(lái)自中國(guó)國(guó)內(nèi)。俄國(guó)人的物質(zhì)援助，與我們對(duì)蔣介石的相比，少得可憐。如果外界列強(qiáng)對(duì)于中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)不予過(guò)問(wèn)，共產(chǎn)黨可能早就取得勝利了?？死锼雇懈Ｌm德（紐約先驅(qū)論壇報(bào)駐華記者）：

6、蔣介石認(rèn)為:我們此次失敗實(shí)在是我們自己打倒了自己。第一，內(nèi)部不能精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，因之予奸匪以分化挑撥的可乘之機(jī)；第二，違反國(guó)父遺教，大家不以服務(wù)為目的，而以?shī)Z取為目的；第三，喪失了革命的黨德，不能以個(gè)人自由與能力，貢獻(xiàn)于革命大業(yè)；第四，喪失了民族的自信心，不知道民族道德的力量和民族精神的偉大。蔣介石認(rèn)為:建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景及意義二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和核心理念三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景及意義 總結(jié)新時(shí)期在價(jià)值觀方面取得的一系列成果的需要鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的

7、需要提升國(guó)家軟實(shí)力防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀滲透的需要一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的背景及意義 總結(jié)新時(shí)期在價(jià)總結(jié)新時(shí)期在價(jià)值觀方面取得的一系列成果的需要總結(jié)新時(shí)期在價(jià)值觀方面取得的一系列成果的需要個(gè)人需要：毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人 主觀為自己、客觀為別人 我為人人、人人為我政治觀念：莫談國(guó)事-關(guān)心國(guó)家大事 參與國(guó)家大事對(duì)待領(lǐng)袖：當(dāng)做神來(lái)崇拜 -反對(duì)兩個(gè)凡是 對(duì)“一把手”權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要 西化論 民社潮 新儒學(xué) 宗教熱 新自由主義歷史虛無(wú)主義 西化論新自由主義歷史虛無(wú)主

8、義戲弄經(jīng)典戲弄經(jīng)典 西化論 民社潮 新儒學(xué) 宗教熱 新自由主義歷史虛無(wú)主義 “制度替代”轉(zhuǎn)向“價(jià)值替代”文化保守主義 西化論新自由主義歷史虛無(wú)主義 “制度替代”轉(zhuǎn)向“價(jià)值替代重慶萬(wàn)州崖壁現(xiàn)“菩薩”萬(wàn)人頂禮膜拜重慶萬(wàn)州崖壁現(xiàn)“菩薩”萬(wàn)人頂禮膜拜 西化論 民社潮 新儒學(xué) 宗教熱 西化論拜金主義盛行不良風(fēng)氣滋長(zhǎng)蔓延理想信念淡化道德水準(zhǔn)下降 拜金主義盛行 官員與公眾對(duì)求簽等四種迷信活動(dòng)的信任程度（） （來(lái)源：南方周末2007.05.17)官員不信馬列信鬼神 官員不信馬列信鬼神 拜金主義盛行不良風(fēng)氣滋長(zhǎng)蔓延理想信念淡化道德水準(zhǔn)下降 拜金主義盛行社會(huì)冷漠 ： 深圳地鐵令人寒心的一幕社會(huì)冷漠 ： 深圳地鐵令

9、人寒心的一幕國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化提升國(guó)家軟實(shí)力防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀滲透的需要綜合實(shí)力硬實(shí)力軟實(shí)力 施壓吸引約瑟夫奈巧實(shí)力提升國(guó)家軟實(shí)力防止西方頹廢的文化擴(kuò)張和價(jià)值觀滲透的需要綜合實(shí)第一條規(guī)定:“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年,鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)接受的思想教育,特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神?！钡谌龡l規(guī)定:“一定要把他們青年的注意力,從以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影,以及宗教迷信。” 對(duì)華十條誡

10、令20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和核心理念二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和核心理念社會(huì)主義核心價(jià)值體系的三個(gè)關(guān)鍵詞一是“社會(huì)主義”二是“核心”三是“體系”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的三個(gè)關(guān)鍵詞一是“社會(huì)主義”馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。 黨的十六屆六中全會(huì)決定 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容馬克思主義指導(dǎo)思想靈魂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想主題以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和

11、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神精神支柱社會(huì)主義榮辱觀 道德基礎(chǔ)（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容馬克思主義指導(dǎo)思想靈英國(guó)：1999年BBC評(píng)選馬克思為“千年思想家”第一人，2005年馬克思又榮登BBC“人類(lèi)最偉大哲學(xué)家”榜首。 法國(guó)：連年舉辦“國(guó)際馬克思大會(huì)”，每次都有數(shù)百人甚至上千人參加，其中不少人是著名學(xué)者。德國(guó)：社會(huì)民主黨2007年漢堡綱領(lǐng)：“德國(guó)社會(huì)民主黨植根于猶太教和基督教、人道主義和啟蒙思想、馬克思主義的社會(huì)分析和工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)?！?0內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件美國(guó)：保羅A薩繆爾森等經(jīng)濟(jì)學(xué)：“伯林寫(xiě)道，19世紀(jì)的思想家，沒(méi)有一個(gè)像馬克思那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生如此直接、深思熟慮和巨大

12、的影響。同我們所概略考察過(guò)的大多數(shù)早期的理論不同的是，馬克思主義的理論在今天仍具有生命力并起著至關(guān)重要的作用?！?“馬克思和恩格斯對(duì)于歷史的經(jīng)濟(jì)解釋是他們的能經(jīng)久存在的貢獻(xiàn)之一馬克思指出了處于我們價(jià)值觀念背后并決定它的經(jīng)濟(jì)利益的作用屬于上層建筑的信仰、法律體系和意識(shí)形態(tài)是生活的物質(zhì)條件和階級(jí)的物質(zhì)利益的反映。”美國(guó)：保羅A薩繆爾森等經(jīng)濟(jì)學(xué)：“伯林寫(xiě)道，19西方許多著名思想家都很尊崇馬克思甚至自稱(chēng)是馬克思主義者，例如薩特、羅素、德里達(dá)、海德格爾、羅蒂、福山、吉登斯等。西方許多著名思想家都很尊崇馬克思甚至自稱(chēng)是馬克思主義者， 不能沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的回憶，沒(méi)有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒(méi)

13、有將來(lái)。 德里達(dá) 馬克思主義非但沒(méi)有衰竭，而且還十分年輕，幾乎是處于童年時(shí)代：它才剛剛開(kāi)始發(fā)展。因此，它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)：它是不可超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的情勢(shì)還沒(méi)有被超越。薩特 不能沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的回憶，沒(méi)有馬中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想主題中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想主題 在有一個(gè)強(qiáng)大重心的世界上，中國(guó)正在指引世界上其他一些國(guó)家保護(hù)自己的生活方式和政治選擇。這些國(guó)家不僅在設(shè)法弄清如何發(fā)展自己的國(guó)家，而且還想知道如何與國(guó)際接軌，同時(shí)使他們真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立。雷默 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅讓發(fā)展中國(guó)家獲益巨大，中國(guó)特殊的發(fā)展模式和道路也被一些國(guó)家視為可效仿的榜樣更重要的是將來(lái)，中國(guó)倡導(dǎo)的政

14、治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式和對(duì)外政策做法，會(huì)進(jìn)一步在世界公眾中產(chǎn)生共鳴和影響力。 約瑟夫奈 在有一個(gè)強(qiáng)大重心的世界上，中國(guó)正在指引世界 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神精神支柱 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神民族精神 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件汪精衛(wèi)公開(kāi)叛國(guó)后，浙江黃巖海門(mén)鎮(zhèn)的民眾痛恨漢奸，制作了漢奸汪精衛(wèi)與陳壁君夫婦的石雕跪像，置于街頭，過(guò)往者人人唾罵。這是1941年4月，日軍登陸入海門(mén)

15、鎮(zhèn)后，觀看這一對(duì)雕像。 20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件 在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族形成了與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。 時(shí)代精神時(shí)代精神20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件 社會(huì)主義榮辱觀 道德基礎(chǔ)20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件道德規(guī)范之于人，猶如遠(yuǎn)行者的面包、沙漠上的水，沒(méi)有它們便沒(méi)有生命。倘若失去良好的道德氣氛，人類(lèi)社會(huì)就可能變成一群野獸。 費(fèi)迪我們經(jīng)常懷著無(wú)限的贊美和敬畏心來(lái)看待的東西有二：一個(gè)是高懸在上的星斗燦爛的星空；另一個(gè)是內(nèi)心里的道德世界。 康德道德規(guī)范之于人，猶如遠(yuǎn)行者的面包、沙漠上的水，沒(méi)有它們便不以榮為榮： 熱愛(ài)祖國(guó)被視

16、為“假做作” 服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能” 崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子” 辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事” 團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣” 誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板” 遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅” 艱苦奮斗被視為“老保守”20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件 危害祖國(guó)成了“斗士” 背離人民成了“本事” 愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚” 好逸惡勞成了“瀟灑” 損人利己成了“能耐” 見(jiàn)利忘義成了“聰明” 違法亂紀(jì)成了“勇敢” 驕奢淫逸成了“榮耀” 人民日?qǐng)?bào) 不以恥為恥： 不以恥為恥：社會(huì)主義榮辱觀以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助

17、為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以尊紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。社會(huì)主義榮辱觀（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容 馬克思主義指導(dǎo)思想靈魂 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想主題 以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革 創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神精神支柱 社會(huì)主義榮辱觀 道德基礎(chǔ)（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容馬克思主義指導(dǎo)思想民族精神和時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想馬克思主義指導(dǎo)思想民族精神和時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀中國(guó)特色社國(guó)家至上、社會(huì)為本、家庭為根、尊重個(gè)人、協(xié)商共識(shí)、宗教寬容。新加坡國(guó)家至上、社會(huì)為本、家庭為根、尊重個(gè)人、協(xié)商共識(shí)、

18、宗教寬（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心理念 以人為本共同富裕公平正義民主法治誠(chéng)實(shí)守信崇尚和諧（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心理念 20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。 管仲文藝復(fù)興時(shí)期“人文主義”: “人權(quán)高于神權(quán)” （文化） 18世紀(jì)法國(guó)“人道主義” :自由；平等；博愛(ài)（政治） 費(fèi)爾巴哈的“人本主義”:人是哲學(xué)最高研究對(duì)象（哲學(xué)） 以資為本以人為本夫霸王之所始也，以人為本。文藝復(fù)興時(shí)期“人文主義”: “人權(quán) 代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。 -宣言卡爾馬克思 (1

19、8181883) 代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)人的發(fā)展過(guò)程“三階段說(shuō)”人對(duì)人的依賴(lài)階段人對(duì)物的依賴(lài)階段人的全面而自由的發(fā)展階段人的發(fā)展過(guò)程“三階段說(shuō)”共同富裕共同富裕公平正義 公平正義 當(dāng)代中國(guó)公平正義思想的發(fā)展“三階段” 一大二公 效率優(yōu)先、兼顧公平 更加注重和保障社會(huì)公平正義當(dāng)代中國(guó)公平正義思想的發(fā)展“三階段” 民主法治民主法治誠(chéng)實(shí)守信誠(chéng)實(shí)守信 誠(chéng)信是“立人之本” 人而無(wú)信，不知其可也。 孔子 人無(wú)信不立。 王安石 誠(chéng)信是“立人之本” 人而無(wú)信，不知其可也。 誠(chéng)信是“立政之本” 古者禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。 荀子 誠(chéng)信是“立政之本” 古者禹

20、湯本義務(wù)信而天下大 誠(chéng)信是“立業(yè)之本”非誠(chéng)賈不得食于賈。 管子 誠(chéng)信是“立業(yè)之本”非誠(chéng)賈不得食于賈。崇尚和諧中國(guó)儒家： “大同社會(huì)”柏拉圖： “理想國(guó)”佛經(jīng)： “極樂(lè)世界”馬克思：“共產(chǎn)主義”=人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決莫爾： “烏托邦”康帕內(nèi)拉： “太陽(yáng)城” 傅立葉： “法朗吉” 歐文： “新和諧公社”社會(huì)和諧心態(tài)和諧生態(tài)和諧崇尚和諧中國(guó)儒家： “大同社會(huì)”馬克思：“共產(chǎn)主義”=人和 以人為本 共同富裕 公平正義 民主法治 誠(chéng)實(shí)守信 崇尚和諧 以人為本三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑 （一）從理論本身加強(qiáng)建設(shè)（二）結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行建設(shè)三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑 （一）從理

21、論本身加強(qiáng)建設(shè)著眼于理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義。立足于本國(guó)文化土壤，以批判的眼光繼承民族優(yōu)秀成果。放眼全世界，以開(kāi)放的心態(tài)吸收世界文明的共同成果。（一）從理論本身加強(qiáng)建設(shè)著眼于理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中20內(nèi))建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系講解課件著眼于理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義。立足于本國(guó)文化土壤，以批判的眼光繼承民族優(yōu)秀成果。放眼全世界，以開(kāi)放的心態(tài)吸收世界文明的共同成果。（一）從理論本身加強(qiáng)建設(shè)著眼于理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義。（一） 一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，就不僅要有人腳踏實(shí)地，埋頭苦干，更要有人遙望星空，堅(jiān)守精神家園，這樣的民族才

22、有希望。 一個(gè)民族要興旺發(fā)達(dá)，就不僅要有人腳踏實(shí)地，埋自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神；以和為貴、和而不同的和諧精神；民為邦本、民貴君輕的民本思想；天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想。 溫家寶 自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神；（一）從理論本身加強(qiáng)建設(shè)著眼于理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義。立足于本國(guó)文化土壤，以批判的眼光繼承民族優(yōu)秀成果。放眼全世界，以開(kāi)放的心態(tài)吸收世界文明的共同成果。（一）從理論本身加強(qiáng)建設(shè)著眼于理論創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中普世價(jià)值注意區(qū)分“來(lái)自西方的” 與“屬于西方的”概念特殊性普遍性普世價(jià)值注意區(qū)分“來(lái)自西方的”概念特殊性 科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并

23、非資本主義所獨(dú)有，而是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國(guó)家，它的實(shí)現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的模式。 科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而從理論本身加強(qiáng)建設(shè) 堅(jiān)持一個(gè)根本方針： 在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域既要堅(jiān)持馬克思主義一元主導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)，也要兼容多樣，尊重差異。只有一沒(méi)有多僵化只有多沒(méi)有一分化從理論本身加強(qiáng)建設(shè) 堅(jiān)持一個(gè)根本方針： 只有一沒(méi)有多（二）結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行建設(shè)加強(qiáng)輿論宣傳和教育引導(dǎo)工作以制度建設(shè)提供保障國(guó)家行為要體現(xiàn)理論的有效性各類(lèi)主體要積極參與（政府、群眾、學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)干部）（二）結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行建設(shè)加強(qiáng)輿論宣傳和教育引導(dǎo)工作建國(guó)君民，教學(xué)為先。禮記培其“根”