第四課第一節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承

1、第四課第一節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承第1頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二易中天點評韓寒的“邏輯論”中國邏輯 韓寒說，世界上有兩種邏輯。一種叫邏輯，另一種叫“中國邏輯”。確實如此。比如南方周末發(fā)表王彬彬的文章，質(zhì)疑汪暉涉嫌剽竊，馬上就有人說王彬彬態(tài)度不好。其實，汪暉抄沒抄，是一個“事實判斷”。跟王彬彬的態(tài)度，又有什么關(guān)系？如果抄了，王彬彬態(tài)度再好，他也是抄了。如果沒抄，王彬彬態(tài)度再不好，也沒抄，怎么連這個都搞不清楚呢？這就是典型的中國邏輯：問態(tài)度，不問事實。 第二，問動機，不問是非。動機是第一重要的，事實和是非則可以不顧。比如一個貪官為了保命，揭發(fā)另一個貪官。難道因為他“動機不純”

2、，紀檢委就不查了？當然，一個人的錯誤，如果是“無心之過”，應該原諒。但這總得在認定事實之后嘛。 第三，問親疏，不問道理。只要是自家人，說什么都是對的。如果是自己仇恨、反對的人，說啥都不對。他不是反對你的意見，是反對你這個人。哪怕你跟他意見一致，他也要從動機、態(tài)度等方面，找你的茬。第2頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 確實，我國的傳統(tǒng)文化中有不少不科學、不值得提倡，與現(xiàn)代社會發(fā)展不相適應甚至阻礙社會發(fā)展的地方。例如，男尊女卑思想。 中國人在講人與人關(guān)系是，不講平等，不講民主，中國人向來民主意識淡薄。例如，教育孩子要“乖”。 中國人科學精神有些缺乏。例如，生病不看醫(yī)生而求神

3、保佑。第3頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 著名思想史家、教育家張豈之說，傳統(tǒng)文化流傳至今，不可能沒有負面的東西。傳統(tǒng)文化有兩個最大的缺點：缺乏實證科學和民主傳統(tǒng)。此外，還有在長期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和專制主義下形成的“國民積習”乃至“封建迷信”，以庸俗價值觀為核心的“處世之術(shù)”等。如果這些陳腐的東西清除不徹底，仍將是現(xiàn)代化的嚴重阻礙。因此，對于殘渣泛起，以民族文化中的糟粕冒充精華、為牟取私利而打著“國學”招牌的現(xiàn)象和行為，應當加以曝光，使之偃旗息鼓。人們在觀察問題時，不可以此支流作為主流。第4頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 倒是有不是外國人對中華文化倍加

4、推崇，例如英國的李約瑟博士對中國的傳統(tǒng)文化成就就作出了很高的評價，認為中華文化在幾個世紀中都代表著那個時代人類的最高智慧，并對進行歐洲的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。(1954年，李約瑟出版了中國科學技術(shù)史第一卷，轟動西方漢學界。他在這部計有三十四分冊的系列巨著中，以浩瀚的史料、確鑿的證據(jù)向世界表明：“中國文明在科學技術(shù)史上曾起過從來沒有被認識到的巨大作用”，“在現(xiàn)代科學技術(shù)登場前十多個世紀，中國在科技和知識方面的積累遠勝于西方”。)第5頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 中華文化在歐洲啟蒙運動思想家中產(chǎn)生過影響。法國是歐洲啟蒙運動發(fā)展的重要中心。由法國興起“中國風”隨著啟蒙思想

5、的傳播在歐洲大陸。此時的流行以中國的瓷器、絲綢、漆雕、園林建筑、繪畫、詩歌、戲劇以及典章文物成為歐洲時尚，1755年在巴黎公演伏爾泰根據(jù)中國元曲趙氏孤兒改編的中國孤兒造成轟動。受中國風影響的洛可可風格與中國式園林在歐洲各國王室流行。 18世紀至19世紀間，基督教傳教士至中國傳教，翻譯許多中國學術(shù)典籍，著作相關(guān)專書和大批的書信交流，以儒家思想為核心，將中國的歷史、地理、政治制度、社會生活、民間風俗、文學藝術(shù)介紹到歐洲，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉，并影響歐洲諸多重要思想家，如：伏爾泰、狄德羅、萊布尼茲等。伏爾泰崇拜中國孔子，并欣賞中國儒家思想，并將中國的政治體制視為最完美的政治體制。法國啟蒙

6、時代的“百科全書派”第6頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二學者狄德羅曾經(jīng)推崇中國儒家經(jīng)典四書五經(jīng)與論語，并認為孔子建立的哲學是中國人最聞名與最完善的道德和法則。德國哲學數(shù)學家萊布尼茲除了景仰中華文化并從神學角度理解朱熹理學，并認為易經(jīng)之六十四卦象亦與他所提出之其研究發(fā)現(xiàn)的二進位制“通用符號”與有所關(guān)聯(lián) 。法國百科全書派領袖人物霍爾巴赫認為歐洲政府必須學習中國的儒家政治 。中華文化的書籍和中國文化典籍亦影響了德國大文豪歌德。除了儒家政治思想 ，還有諸多科學發(fā)明 、文化成就、航海造船、建立文官制度的科舉等，也對世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。第7頁，共27頁，2022年，5月20

7、日，5點22分，星期二 現(xiàn)在回顧我國的歷史，我們的成就足以讓我們自豪。 中國的諸子百家學說、 琴棋書畫 、傳統(tǒng)文學 、傳統(tǒng)節(jié)日 、中華詩詞 、中國戲劇 、中國建筑 、漢字漢語 、傳統(tǒng)中醫(yī) 、宗教哲學 、民間工藝 、中華武術(shù) 、地域文化 、民風民俗 、衣冠服飾 、四大雅戲 、技術(shù)發(fā)明 、古玩器物 、飲食廚藝 、傳說神話 、神妖鬼怪 、傳統(tǒng)音樂 、中國對聯(lián)等諸多方面，顯示了中華文化的豐富多彩和鮮明的民族特色，其成就讓人嘆為觀止。毫無疑問這些文化在豐富人們的精神生活，塑造完美人生等方面意義重大，是我們這個民族進一步發(fā)展的重要精神財富。 比如，我們的傳統(tǒng)醫(yī)學里面的針灸技術(shù)就很了不起，許多西醫(yī)治不了的病

8、，我們的針灸技術(shù)能治好?，F(xiàn)在中醫(yī)在世界上的影響越來越大，越來越受重視，我們不能丟掉我們祖先幾千年的有益經(jīng)驗。 還比如，中國的傳統(tǒng)建筑，看上去很美觀，很講究美感，現(xiàn)在有的的建筑千篇一律，感覺沒什么藝術(shù)性。第8頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二第9頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 再如，中國的傳統(tǒng)文學，詩詞曲、小說、歷史記述等形式多樣，意境深遠，是我們提高文化素養(yǎng)、汲取寫作經(jīng)驗的精神沃土。 還有，中國的武術(shù)，外國人喜歡的不得了，紛紛跑來拜師學藝。第10頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 張豈之， 著名思想史家、教育家。 記者：任何

9、民族傳統(tǒng)文化中均有精華和糟粕，對中華傳統(tǒng)文化，或者說“國學”中的精華與糟粕，該如何分辨？以使我們在學習中學會揚棄，發(fā)揮精華，弘揚傳統(tǒng)文化？ 答：中國傳統(tǒng)文化包含非常豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)形式也是多種多樣?？偨Y(jié)來說，中國傳統(tǒng)文化的基本精神，包括“人文”精神、“自然”精神、“奇偶”精神和“會通”精神。我現(xiàn)在越來越意識到：人文精神是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。 中國古代人文精神的產(chǎn)生和歷史的演進是同步的，文史資料中就有記載，炎黃時期就產(chǎn)生人文精神的萌芽，經(jīng)過夏、商、周至春秋末期，人文精神才以系統(tǒng)而完整的理論形式出現(xiàn)，這要歸功于大思想家、大教育家孔子，他在繼承的基礎上創(chuàng)造性地發(fā)展了人文精神，使之系統(tǒng)化、理論化了。

10、第11頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 中華人文精神包括文明之初的創(chuàng)造精神，窮本探原的辨證精神，天人關(guān)系的探索精神，人格養(yǎng)成的道德精神，博采眾家之長的文化會通精神和以天下為己任的責任精神。 中華人文精神的特征是重視人的道德修養(yǎng)，主張人們通過自身的修養(yǎng)與學習，成為高尚的、有理想的人；重視家庭倫理在社會中的地位，希望建立“天下為公”的理想社會。這種精神培養(yǎng)了中華民族的美德：積極進取，堅韌不拔，敬老養(yǎng)老，救濟孤殘，勤儉持家，修身齊家治國， 這些美德至今仍然是我們寶貴的精神財富。但古代的人文精神，在某些方面也被引向片面化和絕對化，比如過分地強調(diào)道德的作用而忽視制度和法治，塑造所

11、謂“圣人”，將其描繪成無所不知、無所不能的“神”，從而忽視社會整體對社會發(fā)展進步所作的貢獻，等等。第12頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 “自然”精神，側(cè)重探索人與自然的關(guān)系，這在老子、莊子為代表的道家學說中表現(xiàn)得很充分，“道法自然”就是基本出發(fā)點，追求“天人合一”的協(xié)調(diào)。 “奇偶”精神，要求人們從“奇”和“偶”中探索自然的奧秘，尋找和把握人與自然的規(guī)律，如陰陽學說、五行學說、中庸學說、宋儒的“一分為二”學說，等等，無不滲透了“奇偶”精神。 “會通”精神體現(xiàn)了文化的兼和性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的，它勇于學習、吸收外來文化的長處，與本土文化融合貫通。如先

12、秦諸子學說的相互對立又相互吸收，如儒、法、道的融合互補，如佛教、伊斯蘭教的傳入，如清末明初的西方文化的傳入，證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雍容博大。 傳統(tǒng)文化里確有糟粕，確有精華?！叭∑渚A，去其糟粕”，今天仍沒有過時。區(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕仍然是個很重要的研究課題。很多人認為，精華和糟粕辨別起來很難，其實并不難，關(guān)鍵要認真開展學術(shù)研究。第13頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 不知你是否同意張豈之先生所說的呢？ 不過有一點是要肯定的，那就是任何一個民族的所創(chuàng)造的文化都是既有精華又有糟粕，不可能毫無瑕疵。不管是精華的、糟粕的，都在許多方面影響著我們。 完全否定自己本民族的文化傳

13、統(tǒng)，其實是在否定自己民族的成就，也就是否定自己本民族在世界上存在的價值。 那種不對自己本民族傳統(tǒng)文化進行深入研究，憑著一知半解就對傳統(tǒng)文化大加批判，進行否定的做法，是不負責任的，既是對民族的不負責任，也是對自己的不負責任。 那么，傳統(tǒng)文化在哪些方面對我們產(chǎn)生著影響？我們應該怎樣正確對待自己民族的傳統(tǒng)文化呢？第14頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 請大家自主閱讀書本，找出疑難之處；自己出兩個問題，并回答；自主做習題，在小組內(nèi)討論。這些完成以后，自主研究下列問題，在研究的基礎上，相互討論。 第15頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二問題設置：一、你如何看

14、待傳統(tǒng)習俗的價值？二、什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在在哪些方面？傳統(tǒng)文化的特點和作用是什么？我們正確對待傳統(tǒng)文化的意義和態(tài)度是什么？三、有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？四、你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？你能夠用事例說明你的觀點嗎？五、查看我們的生活，看有哪些糟粕的傳統(tǒng)文化影響著我們？六、說出一些至今仍被頻繁引用的傳統(tǒng)道德格言，論述繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德在今天的作用。第16頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二問題解析一、你如何看待傳統(tǒng)習俗的價值？ 一般而言，消極的習俗總是流傳不久，經(jīng)過幾千年

15、社會歷程流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日習俗總體而言具有深刻的現(xiàn)實意義。 春節(jié)回家、清明掃墓、端午節(jié)紀念屈原的傳統(tǒng)習俗流露出敬祖意識、親情情結(jié)、精忠愛國等思想，這些觀念最容易喚起人們對親人、家庭、故鄉(xiāng)、祖國的情感，喚起人們對民族傳統(tǒng)文化的記憶，對民族精神的認同，喚起人們同宗同源的民族情及對文化同根性的認同。中國有許多俗語，如：“一人有難，眾人幫忙”、“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”等，這些都是傳統(tǒng)節(jié)日具有強大文化凝聚力的表現(xiàn)；海外華僑回國祭祀祖先及在異國、異地的游子葉落歸根等行為則是傳統(tǒng)節(jié)日中民族凝聚力的體現(xiàn)。文化凝聚力與民族凝聚力有利于增強民族團結(jié)、維系國家統(tǒng)一，有利于加深世界各地中華兒女的親情，也有利于激勵一

16、個民族、國家不斷前進、發(fā)展、強大。第17頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二二、什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在在哪些方面？含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在許多方面。傳統(tǒng)習俗的繼承。傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、時代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的基礎。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并稱為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝的繼

17、承。中國的傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等。中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發(fā)展具有深刻影響。第18頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 傳統(tǒng)文化的特點和作用是什么？ 傳統(tǒng)文化具有相對性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)

18、造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。第19頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二 我們正確對待傳統(tǒng)文化的意義和態(tài)度是什么？ 意義：對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，

19、才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。第20頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二五、查看我們的生活，看有哪些糟粕的傳統(tǒng)文化影響著我們？傳統(tǒng)的價值取向:崇古、唯上、忠君、道義。社會風俗糟粕：貞節(jié)牌坊、纏足、傳統(tǒng)婚姻、厚葬等。還比如,公德心、時

20、間觀念不強。第21頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二三、有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？四、你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？你能夠用事例說明你的觀點嗎？ 面對傳統(tǒng)文化，既不能絕對地說它是包袱，也不能絕對地說它是財富，而需要辯證地看待其影響和作用。那么，傳統(tǒng)文化在什么情況下會成為包袱，在什么情況下會成為財富？如何使它不成為包袱而成為財富？ 第22頁，共27頁，2022年，5月20日，5點22分，星期二六、說出一些至今仍被頻繁引用的傳統(tǒng)道德格言，論述繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德在今天的作用。己欲立而立人，己欲達而達人。論語自強不息，厚德載物。易經(jīng)