孔子與老子2013.9.課件

1、第 一 課孔子與老子世界看孔子：聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首（孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達(dá)爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德） “人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?世界75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者評(píng)價(jià)孔子孔子與穆罕默德、耶穌和釋迦牟尼一起,被稱(chēng)為締造世界文化的“四圣”。 一、孔子的學(xué)說(shuō)：孔子（前551年9月28日前479年）名丘字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 孔子是這樣概括自己一生的：“ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?論語(yǔ)為

2、政 “生而首上圩頂，故因名曰丘云?！?史記儒古代從事祭祀的人，由有學(xué)問(wèn)的長(zhǎng)者擔(dān)任后來(lái)泛指學(xué)者（齋戒沐?。┖笕朔Q(chēng)孔子創(chuàng)立的學(xué)派為“儒家學(xué)派”甲骨文寫(xiě)作“需” 對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：對(duì)于普通人：子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。）仁愛(ài)人忠恕子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”子日：夫仁者，己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人。（“忠”）雍也篇仁禮齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。” 愛(ài)人忠恕克已復(fù)禮仁禮愛(ài)人忠恕

3、克已復(fù)禮正名子曰：“必也正名乎?！?“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興?！比识Y中庸3、中庸思想：指既不過(guò)分，也不走極端，不偏不倚，過(guò)猶不及，凡事掌握好分寸，恰到好處?！皥?zhí)其兩端而用乎中”天命觀(guān)4，孔子的學(xué)說(shuō)之天命觀(guān)季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ” “敢問(wèn)死？” 子曰：“未知生，焉知死？”樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！睉B(tài)度： 對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置 一個(gè)人如果連與“人”相處的道理都不懂，那么這個(gè)人怎么能夠知道與“鬼神”打交道的規(guī)矩呢？ 活人的事情還沒(méi)有弄清楚，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有弄懂，哪有時(shí)間去研

4、究死人的事情和該為死人做些什么？ 盡力做有利于人民的事，敬畏鬼神但遠(yuǎn)離它們，可以說(shuō)是智慧了 1.子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！?2.子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也3.子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” 4.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎5.子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。” 6.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?.子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！?.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”9.子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”孔子的教育思想孔子講學(xué)圖 孔子30歲左右開(kāi)始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來(lái)自各諸侯國(guó)。就學(xué)生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人

5、；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見(jiàn)”。所以，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“夫子之門(mén)，何其雜也”。 中國(guó)教育史講稿 以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在當(dāng)時(shí)有何意義？人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想 教育思想孔子儒家仁、禮、為政以德敬鬼神而遠(yuǎn)之有教無(wú)類(lèi)因材施教知與不知、溫習(xí)、學(xué)與思小結(jié)（教育對(duì)象）（教學(xué)方法）（學(xué)習(xí)態(tài)度與方法）2、成就總結(jié)：創(chuàng)辦私學(xué)：有教無(wú)類(lèi)，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?？偨Y(jié)了一套先進(jìn)的教學(xué)方法。整理六經(jīng)，繼承傳播文化?？鬃又苡瘟袊?guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)問(wèn)題探究孔子有這樣博大精深的思想體系，

6、為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？中外學(xué)者看老子：不讀老子一書(shū)，不知中國(guó)文化。 著名現(xiàn)代作家、思想家魯迅 聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)表明，在世界文化名著中，翻譯成外國(guó)文字發(fā)行量最大的是圣經(jīng)，其次就是 老子的德道經(jīng)老子突破了國(guó)家和民族的界限，引起了全球性的廣泛關(guān)注和重視，“老子”也漂洋過(guò)海，被美國(guó)的“紐約時(shí)報(bào)”評(píng)為古代十大作家之首。老子思想的集大成道德經(jīng)象一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得。 德國(guó)著名哲學(xué)家尼采 二、老子及道家思想老子，姓李，名耳，楚國(guó)人，東周典藏史官，主要思想體現(xiàn)在道德經(jīng)中。否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。“天法道，道法自然”思想的提出，有什么積極意義？老子之 “道”材料一：

7、“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！辈牧隙骸坝形锘斐?，先天地生。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” 辯證法思想老子認(rèn)為，任何事物都存在矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面。矛盾的雙方可以自然地相互轉(zhuǎn)化。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑 委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑。先采取退讓的辦法，等待，靜觀(guān)以待變，然后再采取行動(dòng)，從而達(dá)到自己的目標(biāo)辯 證 法辯

8、 證 法塞翁失馬，焉知非福3、政治思想“無(wú)為而治”“治大國(guó)如烹小鮮?！薄盁o(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下?！薄懊裰y治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。”“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！毙?guó)寡民鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。老子與孔子的思想有何異同？相同點(diǎn)： 都反對(duì)苛政和過(guò)度壓迫百姓； 老子重人與自然的關(guān)系，由此建立了宇宙本體論；孔子重人與人的關(guān)系，由此建立了倫理學(xué)；不同點(diǎn)： 在治國(guó)方案上：孔子主張以德治民，維護(hù)禮制；老子主張“無(wú)為而治”，對(duì)“禮”持否定態(tài)度； 都為統(tǒng)治者提

9、供了治國(guó)的方案； 都對(duì)中國(guó)文化和世界文化作出了貢獻(xiàn)。 都不迷信“天命”，遠(yuǎn)鬼神而重人事； 孔子的儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；老子的哲學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。結(jié) 束 語(yǔ) 中國(guó)科學(xué)院院士，前華中理工大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子教授認(rèn)為：作為一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子，有兩本書(shū)不得不讀， 一本是論語(yǔ)，一本是道德經(jīng)。太史公曰：詩(shī)有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！1“仁”的思想

10、在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是： A.滿(mǎn)足新興地主階級(jí)的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政 C. 成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)2“民之饑，以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。”老子實(shí)際上主張 A.民貴君輕，實(shí)行仁政 B.事物是對(duì)立和統(tǒng)一的 C.杜絕浪費(fèi)，勤儉治國(guó) D.無(wú)為而治，緩和矛盾3“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成。”持此觀(guān)點(diǎn)的是 A.道家B.儒家C.墨家D. 法家4孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是 A.“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想B.“因材施教”的教學(xué)方法 C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度D.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法BDAA9、材料解析題 季孫欲以田賦（按田畝收取地租），使冉由訪(fǎng)仲尼。仲尼曰：“吾不識(shí)也。”根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）