如何看待中國傳統(tǒng)文化演示文稿

1、如何看待中國傳統(tǒng)文化演示文稿第一頁，共三十一頁。如何看待中國傳統(tǒng)文化第二頁，共三十一頁。壹中國傳統(tǒng)文化概述貳發(fā)展與傳承現(xiàn)狀叁存在問題肆理性看待目錄第三頁，共三十一頁。第四頁，共三十一頁。什么是中國傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。第五頁，共三十一頁。世代相傳民族特色博大精深歷史悠久特點中國的傳統(tǒng)

2、文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同“博大”指中國傳統(tǒng)文化的廣度-豐富多彩“精深”指中國傳統(tǒng)文化的深度-高深莫測中國傳統(tǒng)文化具有五千多年的歷史雖在某些歷史時期內(nèi)有所中斷或改變，但大體沒有中斷且變化不大第六頁，共三十一頁。第七頁，共三十一頁。第八頁，共三十一頁。中國傳統(tǒng)文化的價值與意義1馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是馬克思主義中國化、民族化的一個重要方面如果僅僅與中國，的具體實踐相結(jié)合，而不與中國的歷史文化相結(jié)合不從中國幾千年的歷史文化傳統(tǒng)中汲取優(yōu)秀的思想遺產(chǎn)和智慧，馬克思主義就不可能真正實現(xiàn)中國化、民族化、大眾化，就不可能真正具有中國作風(fēng)、中國形式、中國氣派，就不可能真正成為我們的思想

3、理論武器。2傳統(tǒng)文化是全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要保障3傳統(tǒng)文化所凝聚成的民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首推民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，凝聚社會各方面的力量，從而形成推動社會前進的強大動力。第九頁，共三十一頁。中國傳統(tǒng)文化的價值與意義4傳統(tǒng)文化在全球化背景下多元文化的對話和交流中扮演著重要角色。全球化對民族文化提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。在全球化價值趨同的背景下，傳統(tǒng)文化是保持民族文化認同感歸宿感的最后一道壁壘。燦爛悠久的傳統(tǒng)文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟全球化時代，我們應(yīng)當更加尊重自己民族

4、的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個重要資源，以應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)。5傳統(tǒng)文化能為化解人類面臨的矛盾沖突及人生面臨的種種困惑提供有益、有價值的幫助。傳統(tǒng)文化對于慰藉人的心靈，變化入的氣質(zhì)，涵養(yǎng)人的德性，純潔入的情感，提升入的精神，開闊人的視野，都有極大的幫助。第十頁，共三十一頁。第十一頁，共三十一頁。歷史上對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度民族虛無主義歷史虛無主義全盤否定中國傳統(tǒng)文化的價值，認為它是封建思想的遺存，禁錮人們的思想，限制人們的視野，在全面現(xiàn)代化的時期中國應(yīng)該徹底拋棄中國傳統(tǒng)文化。主張全盤接受外來的文化，往往未對外來文化進行系統(tǒng)研究就大肆推崇，主張用外來文化取代中國的文化。一味推崇外來文化，主

5、張全盤西化。守舊主義近代中國的衰敗是由于傳統(tǒng)文化精神的失落，因而全盤肯定固有本民族傳統(tǒng)的文化，并且不允許人們對之有任何懷疑與批判，否則就是貶低中華文化，數(shù)典忘祖，崇洋媚外，對外來文化全盤否定。但這兩者都違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則！ 任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗的總結(jié)，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。第十二頁，共三十一頁。中國傳統(tǒng)文化的精華毫無疑問，中國傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕，其中自有精華之所在，而且這些精華在當代仍然具有

6、一定的價值，如中國傳統(tǒng)文化中獨立自主、自強不息的精神，經(jīng)世致用、實事求是的精神，陰陽互補、辯證思維的精神，民貴君輕、以民為本的精神，窮變通久、探索創(chuàng)新的精神，等等。對于這些傳統(tǒng)文化的精華，當然應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，賦予它們新的含義，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)所需要的思想資源。第十三頁，共三十一頁。1、愛國主義傳統(tǒng) 中華民族在五千年發(fā)展過程中始終飽含濃厚的愛國主義情懷。古代憂國憂民的憂患意識,大無畏的犧牲精神等都是愛國主義精神的真實寫照。孟子的“生于憂患,死于安樂”范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”賈誼為國家強大而主張改革,被貶長沙仍余心不改蘇武出使匈

7、奴為求戰(zhàn)爭平息,被迫在草原牧羊幾十載無怨無悔。 強烈的民族主體獨立意識,維護民族尊嚴不畏犧牲的英勇斗爭精神,一直激勵著無數(shù)炎黃子孫。繼承傳統(tǒng)文化的憂患意識、愛國主義傳統(tǒng)是中華民族的必然選擇。第十四頁，共三十一頁。2.傳統(tǒng)的“以和為貴”思想 中國傳統(tǒng)文化注重整體的和諧統(tǒng)一,“以和為貴”的價值取向協(xié)調(diào)著人與人、人與社會的和諧發(fā)展?！昂汀笔侵覆煌挛锝M合在一達到事物的總體平衡,成為事物發(fā)展的最佳狀態(tài),只有這樣才能孕育出新的事物。而把“同”看得很簡單,歸納為單純意義上相同事物的疊加,是無法產(chǎn)生新的事物,不能延續(xù)事物的發(fā)展狀態(tài)的不可取思想。孔子提出“君子和而不同,小人同而不和?！泵献訌娬{(diào)“天時不如地利,

8、地利不如人和?！?都認為和諧的狀態(tài)是事物發(fā)展的基本條件，在現(xiàn)代堅持和諧發(fā)展觀既有利于我國國內(nèi)各項事業(yè)的良性發(fā)展,也有利于醫(yī)治國際社會高度工業(yè)文明帶來的精神危機,這一思想是中華民族的瑰寶,也是世界人民共同的寶貴精神財富。第十五頁，共三十一頁。3、天人和諧思想“中國傳統(tǒng)文化比較重視人與自然,人與人之間的和諧與統(tǒng)一；而西方近代文化則比較重視人與自然,人與人之間的分別與對抗?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化將天人關(guān)系形象定義為“天人合一”,天人和諧觀認為人與自然界是對立統(tǒng)一的關(guān)系,強調(diào)二者的共存與和諧有序發(fā)展。孟子認為“盡其心者知其性也,知其性,則知天矣。”老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然。”中國傳統(tǒng)文化中天

9、人和諧思想體現(xiàn)出的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想成為解決現(xiàn)代社會環(huán)境問題的鑰匙,使人們認識到既要不斷促進經(jīng)濟的發(fā)展又要注意保持生態(tài)環(huán)境,將二者有機結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略才是整個人類一致的選擇。第十六頁，共三十一頁。4、自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)中國在五千年的發(fā)展過程中有國泰民安的“文景之治”,太平盛世的“貞觀之治”,也有硝煙彌漫、戰(zhàn)火不斷、生靈涂炭的戰(zhàn)亂時期。不管在怎樣的歷史時期,中華民族都表現(xiàn)出了積極救世、努力奮斗、自強不息的民族精神,這種執(zhí)著的民族精神一直激勵者億萬炎黃子孫不斷前進,歷經(jīng)數(shù)載經(jīng)久不息凝聚?！疤煨薪?君子以自強不息”周易大傳“發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至?！闭撜Z述而現(xiàn)代社會發(fā)展同樣需要具有執(zhí)

10、著的人生追求、奮斗不己、積極向上的人生態(tài)度。第十七頁，共三十一頁。5、求真務(wù)實的優(yōu)良傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化的務(wù)實精神,主要通過中國的實學(xué)思想體現(xiàn)出來,而實學(xué)的主要特點便是“崇實黝虛”,也就是注重實際、實用,反對空談、虛無主義的基本思想。傳統(tǒng)求真務(wù)實的精神體現(xiàn)出的實踐性的學(xué)術(shù)態(tài)度和強烈的社會責(zé)任感,融入社會生活主要體現(xiàn)在一方面反對空洞的理論、浮華的言辭以及虛無的人生哲學(xué),提倡立足現(xiàn)實,服務(wù)于現(xiàn)實的道德情操,另一方面主張主動“入世”將學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、消解社會矛盾的救世良藥,突出文化的現(xiàn)實性功能。當代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也要求具有求真務(wù)實的實干的精神、誠懇的態(tài)度、樸實的作風(fēng)。 第十八頁，

11、共三十一頁。中國傳統(tǒng)文化的糟粕 中國傳統(tǒng)文化畢竟是在長期的封建社會中產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化，它具有一些與現(xiàn)代社會格格不入的東西，如宗法等級、鄙視勞動、因循守舊、天命神權(quán)以及讖緯迷信等觀念。近代以來的中國社會發(fā)展史已經(jīng)證明，中國傳統(tǒng)文化既不能解決近代中國救亡圖存的問題，更不能解決中國現(xiàn)代化的問題，特別是傳統(tǒng)文化中的糟粕，嚴重阻礙了社會的發(fā)展進步。第十九頁，共三十一頁。1、封建小農(nóng)意識封建小農(nóng)意識產(chǎn)生于原始社會，后期是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上并服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟的一種淺層次的社會心理。小農(nóng)經(jīng)濟是以家庭或家族為單位，從事簡單地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。自給自足的分散經(jīng)濟形式，而以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的小農(nóng)意識則具備與其經(jīng)濟基礎(chǔ)緊密聯(lián)系的

12、封建性特征，形成了小農(nóng)自私狹隘、因循守舊!故步自封、抱守殘缺、害怕競爭、聽天由命、不圖進取以及崇尚迷信等文化心理。經(jīng)濟形態(tài)的封閉性小私有制作業(yè)方式第二十頁，共三十一頁。2、封建專制制度、等級觀念我國封建社會實行中央集權(quán)的君主專制政體，從秦漢至明清中國封建社會始終實行嚴酷的專制制度。為了維護封建統(tǒng)治階級的權(quán)威性統(tǒng)治階級除了施行文化專制如“罷黝百家，獨尊儒術(shù)”“八股取士”“文字獄”等從思想上禁錮，奴役人們之外，還以嚴格的等級尊卑制度限制人們的言行，使中國傳統(tǒng)文化扭曲發(fā)展。具體體現(xiàn)專制制度、等級觀念嚴重束縛科學(xué)技術(shù)的發(fā)展傳統(tǒng)統(tǒng)治思想中，輕視與治國安幫，社稷存亡無直接關(guān)系的純技術(shù)與知識。官方專門的從事

13、科學(xué)技術(shù)的工作，也只是為了扶助政治統(tǒng)治的順利進行。實用主義思想導(dǎo)致人們?nèi)狈?chuàng)造性思維，于科學(xué)的進步是極為不利的。專制制度、等級觀念無視大眾的權(quán)利與自由專制統(tǒng)治、等級觀念對社會的控制是野蠻、殘酷的。在等級制度森嚴的社會，扭曲了女性的社會地位，并限制行動和思想自由為主要手段，維護并穩(wěn)定統(tǒng)治，將社會規(guī)定在一定秩序中無視人性，無視民眾利益。第二十一頁，共三十一頁。3、消極中庸觀消極中庸觀通常表現(xiàn)為為了保持已有的既定狀態(tài)，努力使維持某一狀態(tài)的諸多元素處于穩(wěn)定狀態(tài)之中。這種因循守舊、懼怕革新的心理，當歷史處于變革狀態(tài)的時候，會更加嚴重，甚至表現(xiàn)為竭力抑制新生事物、新生力量的發(fā)展，以保持原有狀態(tài)的相對平衡，

14、這種保守性將極大影響到社會的正常發(fā)展，也將在無形中阻礙事物更新、社會的發(fā)展。第二十二頁，共三十一頁。4、傳統(tǒng)封建愚昧思想 受傳統(tǒng)封建社會專制制度的束縛、封建等級觀念的影響和小農(nóng)經(jīng)濟的制約，封建社會代生了許多愚昧的思想意識，如迷信鬼神，因循守舊，懼怕變革、輕視科學(xué)等這種迷信思想在嚴重影響著人們的行為和判斷。 在封建專制統(tǒng)治觀念中，維護并鞏固統(tǒng)治是第一要務(wù)，要維護封建統(tǒng)治，需要運用一些愚民思想、愚民政策等迷惑人們的認知，明朝的“八股取士”制度便是有力的證明。封建統(tǒng)治階級還極力將科技發(fā)明宣傳為“奇技淫巧”等，通過多重阻礙壓制科學(xué)思想的發(fā)展。第二十三頁，共三十一頁。第二十四頁，共三十一頁。1.對其繼承

15、與發(fā)展的重要性認識不足 傳統(tǒng)文化對于每一個民族和國家來說都是極其重要的。在全球化的今天，文化發(fā)展的多樣性特征進一步加強，如果失去傳統(tǒng)文化，民族和國家就會失去精神皈依，失去其存在的獨特性和唯一性。因此，必須高度重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，使其在當代社會繼續(xù)發(fā)揮作用。韓國向聯(lián)合國教科文組織提出申請，要求將源于中國的端午節(jié)列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！越南把雅樂成功申報世界遺產(chǎn)!日本公司搶注我國古典名著，三國西游水滸成“日本商標”!印度尼西亞和柬埔寨把皮影戲申遺成功!當前中國傳統(tǒng)文化在全球化背景下面臨“內(nèi)憂外患”的情況，因此我們需要重視對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展！第二十五頁，共三十一頁。2.繼承與發(fā)展

16、中國傳統(tǒng)文化的標準不明確中國傳統(tǒng)文化從整體上看是復(fù)雜而龐大的，包含的內(nèi)容無論是從歷史角度，還是從現(xiàn)代角度來看，都是良莠混雜的。而且中國傳統(tǒng)文化中的積極成分與消極成分并不是涇渭分明、完全分開的，中國傳統(tǒng)文化精華與糟粕的相互交織、渾然于一體的特性，使得區(qū)分中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的標準要求，很少有明確的界定。因此，我們在繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化時必須審慎地辨析中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。受中國傳統(tǒng)文化自身的特點影響由社會發(fā)展階段的不同主要矛盾繼承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的標準不明確第二十六頁，共三十一頁。3.西方文化對其的繼承與發(fā)展造成一定的沖擊積極作用對中國傳統(tǒng)文化自身局限性的積極改變，如西方文化中的蘊含

17、的科學(xué)理性思維對我國傳統(tǒng)價值思維方式的改變阻礙作用西方消費主義涌現(xiàn)出拜金主義、形式主義，使得對中國傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展過分商業(yè)化星巴克于故宮中，過分商業(yè)化而破壞了故宮的整體意境傳統(tǒng)節(jié)日，只注重商業(yè)開發(fā)，無視其傳統(tǒng)內(nèi)涵的表達滲透著資本主義的意識形態(tài)，宣揚西方文化優(yōu)于東方文化，對中國青少年的思想觀念造成嚴重影響滲透著霸權(quán)主義，不利于中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展第二十七頁，共三十一頁。4.中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展缺乏法律保障在對中國傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)展的過程中凸現(xiàn)出來的重要問題就是中國傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的破壞和流失，中國傳統(tǒng)文化在繼承與發(fā)展過程中缺乏法律保障。地區(qū)法律保障的措施韓國出版民俗調(diào)查報告書2

18、028卷，確定重要無形文化遺產(chǎn)傳承人367名。先后確立韓國文化財產(chǎn)保護法、文化產(chǎn)業(yè)振興基本法、設(shè)立文化地區(qū)特別法、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展五年計劃等非洲知識產(chǎn)權(quán)組織通過了班吉爾協(xié)定，以此保障非洲傳統(tǒng)文化的保護和傳承日本文化財保護法是日本關(guān)于民族文化遺產(chǎn)保護工作的重要法典；著作權(quán)管理法保護文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，后制定IT基本法、知識產(chǎn)權(quán)基本法、文化藝術(shù)振興法第二十八頁，共三十一頁。第二十九頁，共三十一頁。習(xí)近平同志從中國發(fā)展的新階段、面臨的新問題和具有的新特征的實際出發(fā)，在實現(xiàn)中國夢和推進中國特色社會主義的高度上來看待中國傳統(tǒng)文化。他尊重歷史，客觀看待中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨治國理政、實現(xiàn)民族復(fù)興中的地位和作用; 基于現(xiàn)實，突出強調(diào)中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的歷史關(guān)聯(lián)性; 面向未來，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展; 放眼世界，實施中華文化“走出去”戰(zhàn)略，積極推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，形成了比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化思想。第三十頁，共三十一頁。1.理性、平和的心態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化對任何一個