人教版高中歷史必修三：第4課-明清之際活躍的儒家思想課件

1、“中國人跪倒在自己的創(chuàng)造物面前，將自己看得很卑微，只有馴服聽命的意識(shí)。中國是一個(gè)沒有自由、理性、精神的王國。 黑格爾歷史哲學(xué)“中國人跪倒在自己的創(chuàng)造物面前，將自己看得很卑微，只有馴服聽貞節(jié)牌坊此牌坊是怎樣獲得的？從一而終夫亡不嫁餓死事小失節(jié)事大 一生孤苦 直到墳?zāi)关懝?jié)牌坊從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明。貞節(jié)牌坊此牌坊是怎樣獲得的？從一而終貞節(jié)牌坊從青春到墳?zāi)埂菊n程標(biāo)準(zhǔn)】 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。第4課 明清之際活躍的儒家思想【課程標(biāo)準(zhǔn)】第4課 明清之際活躍的儒家思想請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際批判思想出現(xiàn)的背景？請(qǐng)閱

2、讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際批判思想出現(xiàn)的背 明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途中。他是家中獨(dú)子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個(gè)秀才的頭銜，這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。 他們走到湖南時(shí)，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強(qiáng)行霸占了。讀一讀，講一講你所看到的明朝 社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行專制腐朽的王朝政治，社會(huì)矛盾尖銳，人民起義風(fēng)起云涌。 明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會(huì)試的途 吳必中一邊趕

3、路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不釋手于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。 來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?。以程朱更深為?biāo)準(zhǔn)的科舉考試,使思想界呈現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西學(xué)東漸，沖擊中國文化思想 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考1、政治上：君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)矛盾和民族 矛盾尖銳2、經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；3、階級(jí)上：市民工商業(yè)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)

4、，成為社 會(huì)上不可忽視的力量。4、思想上：理學(xué)束縛人們的思想；西學(xué)東漸一、明清儒學(xué)活躍的背景（筆記）1、政治上：君主專制空前強(qiáng)化，階級(jí)矛盾和民族 一、明清儒學(xué)活李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)溫陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想（筆記）李贄黃宗羲顧炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末1、李贄的離經(jīng)叛道二、代表人物及其思想 李贄（15271602）， 履歷：少年求學(xué)，先做官，后做和尚，最后做自由烈士（“敢倡亂道，惑世誣民”） “異端”“邪說”“離

5、經(jīng)叛道”1、李贄的離經(jīng)叛道二、代表人物及其思想 李贄（15271今版焚書書影古刻本焚書書影李贄的代表作藏書、續(xù)藏書、焚書、 續(xù)焚書今版焚書書影古刻本焚書書影李贄的代表作藏書、續(xù)材料一 （朱熹）“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜！” 反對(duì)孔子的權(quán)威，反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)材料二 咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？焚書論從史出根據(jù)材料介紹及分析李贄反傳統(tǒng)的思想觀點(diǎn)。材料一 （朱熹）“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜！” 反對(duì)孔子的權(quán) 批判“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲論從史出 除卻穿衣吃飯，人倫物矣。世

6、間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。 焚書答鄧石陽 批判“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲論從史 反對(duì)男尊女卑，追求平等、個(gè)性論從史出 李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”參見李贄初譚集藏書 反對(duì)男尊女卑，追求平等、個(gè)性論從史出 李贄說：“有1、李贄的離經(jīng)叛道二、代表人物及其思想（筆記）（1）主要觀點(diǎn)：否定孔子的權(quán)威，反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)批判“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由發(fā)展，提倡男女平等。（2）評(píng)價(jià)：具有鮮明的封建叛逆色

7、彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。1、李贄的離經(jīng)叛道二、代表人物及其思想（筆記）（1）主要觀點(diǎn)2、黃宗羲 黃宗羲，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。 亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。十九歲進(jìn)京為父訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。代表作：明夷待訪錄二、代表人物及其思想2、黃宗羲 黃宗羲，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、 抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是天下之大害。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。明夷待訪錄為天下之大害也，君而

8、已矣。論從史出 抨擊君主專制，認(rèn)為君主專制是天下之大害。其未得之材料二 “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。” 明夷待訪錄原君（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。材料二 “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為黃宗羲提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。倡導(dǎo)言論自由；用“天下之法”取代“一家之法；”建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)-學(xué)校 學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，而且是參與國家政治的機(jī)構(gòu)，定期聽取政務(wù)報(bào)告，并有權(quán)對(duì)皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)。黃宗羲提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。倡導(dǎo)言論自由；用“天下論從史出反對(duì)傳統(tǒng)的

9、重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄財(cái)計(jì)三論從史出反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。世儒不察，以2、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊二、代表人物及其思想（筆記）（1）主要觀點(diǎn)猛烈抨擊封建君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想；認(rèn)為工商皆本。（2）評(píng)價(jià)抨擊了君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的作用。2、黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊二、代表人物及其思想（筆記）（1）3、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學(xué)思想家、詩人。青年時(shí)曾參加抗清武裝斗爭(zhēng)，他能文能武，卻不走科舉之路，明清兩朝多次請(qǐng)他做官，他都堅(jiān)拒。他

10、為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長(zhǎng)理財(cái)，他在山西創(chuàng)辦的票號(hào)錢莊經(jīng)營(yíng)成績(jī)卓越。他大力批判宋明理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，以經(jīng)學(xué)濟(jì)理學(xué)之窮。二、代表人物及其思想3、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學(xué)思日知錄書影 天下郡國利病書的內(nèi)容涉及古代郡縣地方的歷史、地理情況，并指出針對(duì)其利病的治理方略。日知錄書影 天下郡國利病書的內(nèi)容涉及古代郡以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。日知錄 痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，主張學(xué)以致用經(jīng)世致用：中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系

11、起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。顧炎武的經(jīng)世致用：顧炎武經(jīng)常走出家門去實(shí)踐，出門同時(shí)用兩頭驢馱應(yīng)用的書籍，每到一次，就與當(dāng)?shù)馗咐霞按迦?，訪求事實(shí)，倘若與所聞或記載不符合，就必定查書求證，務(wù)必求得真相。論從史出以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而倡導(dǎo)經(jīng)世致用以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河（1）思想觀點(diǎn)：（2）評(píng)價(jià)：主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”二、代表人物及其思想（筆記）3、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用倡導(dǎo)經(jīng)世致用以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸4、王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵抗 清，兵敗后隱居在衡

12、山石船山 麓，人稱船山先生。他是明末 清初著名思想家、哲學(xué)家。王 夫之的哲學(xué)思想是對(duì)我國古代 樸素唯物主義的一個(gè)總結(jié)，并 且把它推向新的高峰，在我國 古代哲學(xué)史上有著突出的地位。二、代表人物及其思想作品：周易外傳讀通鑒論（后匯編為船山遺書）4、王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵抗 清，兵敗后隱唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，是可知的；辯證法：靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。（1）王夫之的唯物論和辯證法：（2）評(píng)價(jià)：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。 二、代表人物及其思想（筆記）4、王夫之的唯物思想唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，是可知的；（1）王黃

13、宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對(duì)君主專制經(jīng)濟(jì)上，都重視手工業(yè)和商業(yè)思想上，都批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)總結(jié)（筆記）黃宗羲顧炎武王夫之明末清初三大思想家政治上，都反對(duì)君主專制總 明末清初三大思想家都對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了批判。三人批判理學(xué)的角度有什么不同？ 黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。 顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)的空談。 王夫之從唯物主義角度，對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)。合作探究 明末清初三大思想家都對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了批判。對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其民主思想對(duì)封建專制有一定的沖擊作用。通過對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)

14、的批判繼承，構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系。一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。1、積極影響2、局限：沒有提出新的社會(huì)制度，未能形成完整的思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。三、明清之際儒學(xué)活躍的影響（筆記）對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，其民主思想對(duì)封建專制有一定的沖擊作用。通 明清之際的思想家是如何批判、繼承并發(fā)展儒學(xué)的？黃宗羲 抨擊君主專制 繼承先秦民本思想 “天下為主，君為客”顧炎武 批判脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng) 繼承積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé) 任感的儒學(xué)傳統(tǒng) 提出經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之 批判理學(xué)的唯心主義 構(gòu)建了唯物主義思想體系【歸納總