非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征價(jià)值和保護(hù)歷史課件

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)史回顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其實(shí)起點(diǎn)并不是2003年非遺保護(hù)的國際公約的簽訂和2004年中國的介入，而是更早。文化遺產(chǎn)的概念早已有之，從博物館的建立之前就有，博物館的大量建立，標(biāo)志著文化遺產(chǎn)的保護(hù)和文化傳播成為日常。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興起，有其歷史背景。不是任何時(shí)代的文化記錄和傳承都可說說非遺的保護(hù)。全球化、現(xiàn)代化的沖擊，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會(huì)環(huán)境，也就慢慢走向消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)史回顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其實(shí)起點(diǎn)并不是法國20世紀(jì)60年代，法國在現(xiàn)代化發(fā)展的高潮時(shí)期，開展了對本國民間文化遺產(chǎn)的搶救工程。法國進(jìn)行了全國性的，也是其文化史上最重要的一次文化

2、遺產(chǎn)大普查，提出“大到教堂、小到湯匙”的普查觀念，對文化遺產(chǎn)巨細(xì)無遺地登記造冊。法國20世紀(jì)60年代，法國在現(xiàn)代化發(fā)展的高潮時(shí)期，開展了對本其他國家泰國，國家設(shè)立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)，對于選定的受保護(hù)的藝術(shù)家每月發(fā)給薪水，終生享受醫(yī)療保健，死后由國家負(fù)責(zé)殯葬。越南在2001年6月29日的國民大會(huì)第91次會(huì)議批準(zhǔn)的文化遺產(chǎn)法中首次明確提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。越南文化新聞部負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，具體工作由其遺產(chǎn)局來負(fù)責(zé)。越南民俗家協(xié)會(huì)及各省文化新聞局負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)調(diào)工作。越南文化新聞研究所和越南音樂學(xué)院負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究工作。菲律賓聯(lián)合國教科文委員會(huì)還專門設(shè)立了非物質(zhì)文

3、化遺產(chǎn)委員會(huì)，負(fù)責(zé)與聯(lián)合國教科文組織的聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)工作，菲律賓國家文化藝術(shù)委員會(huì)在1998年就建了文化數(shù)據(jù)庫，國家活珍寶委員會(huì)負(fù)責(zé)選定國家級藝術(shù)家的工作。菲律賓文化中心、非律賓國家博物館、國家歷史研究所、國家圖書館、菲律賓語言委員會(huì)負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究工作。其他國家泰國，國家設(shè)立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金會(huì)，對于選定的受 1972年，聯(lián)合國教科文組織啟動(dòng)了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。啟動(dòng)這一聲勢浩大的工程，起因于60年代埃及在尼羅河上游修建阿斯旺水壩。該水壩建成之后，兩座千年神廟便不復(fù)存在了。人類用毀掉神廟為代價(jià)換來了暫時(shí)的水利效益，卻給子孫后代留下了永遠(yuǎn)的遺憾。而那些被兩次世界大戰(zhàn)、地區(qū)爭端和內(nèi)亂

4、的戰(zhàn)火毀滅的眾多古跡，被大型工程和旅游開發(fā)所創(chuàng)傷的無數(shù)名勝，更是促進(jìn)這一保護(hù)人類文化遺產(chǎn)工程誕生的原動(dòng)力。 1972年，聯(lián)合國教科文組織啟動(dòng)了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。啟日本的非遺保護(hù)歷史在世界上，第一個(gè)對非遺實(shí)施活態(tài)保護(hù)的國家是日本。1950，文化財(cái)保護(hù)法，提出“無形文化財(cái)”，并分為無形文化財(cái)”和“無形民俗文化財(cái)”。前者指那些具有較高歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的國粹級的傳統(tǒng)戲劇、音樂、工藝技術(shù)以及其他。后者指那些與普通民眾衣食住行、生產(chǎn)民俗、信仰、歲時(shí)年節(jié)有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和藝能。日本的非遺保護(hù)歷史在世界上，第一個(gè)對非遺實(shí)施活態(tài)保護(hù)的國家是傳承人：無形文化財(cái)保持者人間國寶。政府經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，社會(huì)地位。傳承義務(wù)。

5、文部省規(guī)定小學(xué)生必須看一次能劇。日本政府官員在接待國外代表團(tuán)，也必須以能劇、歌舞伎、狂言等傳統(tǒng)藝術(shù)招待外賓。傳承人：無形文化財(cái)保持者人間國寶。政府經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，社會(huì)地位日本從1955年至2004年，重要無形文化財(cái)，總共有102+202.傳承人有294.日本政府每年投資3.42億日元。此外，還保護(hù)和修復(fù)文物，包括修復(fù)工具制作和修復(fù)技術(shù)本身。日本從1955年至2004年，重要無形文化財(cái)，總共有102+韓國的非遺保護(hù)貢獻(xiàn)20世紀(jì)60年代，韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。由于西方文化的沖擊，傳統(tǒng)文化面臨衰亡。政府開始重視。1962年，出臺(tái)文化財(cái)保護(hù)法，啟動(dòng)全國范圍內(nèi)的文化遺產(chǎn)大普查。韓國的非遺保護(hù)貢獻(xiàn)20世紀(jì)60

6、年代，韓國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期。政府給傳承人生活補(bǔ)貼和崇高榮譽(yù)，每月給國家級的100萬韓幣，給傳承人助教30萬韓幣。義務(wù)是傳授。必須遵照原樣毫不改變的傳承。設(shè)立“傳授獎(jiǎng)學(xué)生”，需要經(jīng)過6個(gè)月以上的學(xué)習(xí)，或者是相關(guān)領(lǐng)域工作過一年以上。政府給傳承人生活補(bǔ)貼和崇高榮譽(yù)，每月給國家級的100萬韓幣，美國1976年，美國國會(huì)通過了民俗保護(hù)法案認(rèn)為：美國民俗所固有的多樣性對豐富國家文化作出了巨大貢獻(xiàn)，并培育了美國人民的個(gè)性和特性。美國歷史有力的證明了建設(shè)一個(gè)強(qiáng)國不需要犧牲文化間的差異”“美國民俗對美國人民的思想、信仰、觀念和性格的形成有著根本性的差異”。美國1976年，美國國會(huì)通過了民俗保護(hù)法案其所指美國民

7、俗，包括：風(fēng)俗、信仰、技巧、語言、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、游戲、舞蹈、戲劇、宗教儀式、慶典、手工藝等。在“美國境內(nèi)各群體所持有的家族的、種族的、職業(yè)的、宗教的和地域的文化表現(xiàn)形式”。建立印第安人保護(hù)區(qū)但沒有加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約其所指美國民俗，包括：風(fēng)俗、信仰、技巧、語言、文學(xué)、藝術(shù)、建聯(lián)合國教科文組織20世紀(jì)70年代，在日本的推動(dòng)下，聯(lián)合國教科文組織開始重視。1977年，制定聯(lián)合國教科文組織第一個(gè)中期計(jì)劃，首次提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞。1984年，制定第二個(gè)中期計(jì)劃，將“非遺”列入人類兩大遺產(chǎn)之一。20世紀(jì)90年代，正式的保護(hù)實(shí)踐開始。聯(lián)合國教科文組織20世紀(jì)70年代，在日本的推動(dòng)下，聯(lián)合國

8、教科1989，保護(hù)民間創(chuàng)作建議案、1998人類口頭 及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作條例、2001世界文化多樣性宣言、2003非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約。1989，保護(hù)民間創(chuàng)作建議案、1998人類口頭 及非物各國政府的工作：建立機(jī)構(gòu)、編制名錄、統(tǒng)一分類體系、建立登錄制度、制定普查指南、建立保護(hù)基金、加強(qiáng)理論研究與社會(huì)宣傳、將遺產(chǎn)保護(hù)納入國家主流教育、加強(qiáng)專業(yè)人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)以及必要國際交流與合作等。各國政府的工作：建立機(jī)構(gòu)、編制名錄、統(tǒng)一分類體系、建立登錄制中國的情況文革結(jié)束后，改革開放以來，編“中國民族民間文藝集成志書”，其中，有故事集成、諺語集成、歌謠集成、舞蹈集成等等。都與今天的非遺的普查和記錄有關(guān)。1

9、987年，文化部開展“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”評比活動(dòng)。2002年，中國民協(xié)啟動(dòng)“中國民間文化遺產(chǎn)搶救過程”，2003年，文化部等八部委聯(lián)合啟動(dòng)“中國民族民間文化保護(hù)過程”。中國的情況文革結(jié)束后，改革開放以來，編“中國民族民間文藝集成2005年，文化部部署全國范圍內(nèi)的非遺普查。2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國家級非遺名錄，包括10門類518個(gè)項(xiàng)目。2007年，文化部公布第一批國家級非遺代表性傳承人226。2008年公布第二批542名。2007年開始建立國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)2008年，工作要點(diǎn)中，提出進(jìn)校園。鼓勵(lì)建設(shè)博物館、展示中心或傳習(xí)所。2005年，文化部部署全國范圍內(nèi)的非遺普查

10、。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)一、非遺具有綜合性、集體性、傳承性與傳播性、民族性與地域性、類型性、象征性。二、非遺具有活態(tài)性、共享性、記憶性、傳承性、生活性、獨(dú)特性、流變性、本真性、地域性和民族性等特征 。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)一、非遺具有綜合性、集體性、傳承性與傳播性1、綜合性 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)背景是群體的社會(huì)性的 民俗化的生活。神話，是在祭儀、典禮、說唱中講 述的；口頭說唱，大多有伴奏、伴舞，是詩、樂、 舞、儀式的綜合統(tǒng)一；等等。形式綜合（物質(zhì)與非 物質(zhì)形態(tài)的綜合），功能綜合（多功能、多效應(yīng)的 綜合），參與者的綜合（群體參與，不分男女老幼） 1、綜合性 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)背景是群體的社會(huì)2

11、、集體性 民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的組成部分， 不是個(gè)人的行為，是社會(huì)風(fēng)尚和風(fēng)習(xí)，民俗 具有社會(huì)性，可以是為一個(gè)群體、一個(gè)行業(yè)、 也可以是一個(gè)村落、一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)甚 至一個(gè)國家的人們所傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的群體性，增強(qiáng)了民族的認(rèn)同，強(qiáng)化了民族 精神，塑造了民族品格，集體遵從。但集體 性并不代表著淹沒了個(gè)體傳承人的創(chuàng)造性。2、集體性 民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最主要的組成部分， 3、傳承性與傳播性 傳承是時(shí)間上的延續(xù)，傳播則是空間上的傳布。 傳承性又稱“傳統(tǒng)性”。在發(fā)展過程中，民間文學(xué) 一方面在不斷變化，一方面又存在著一系列相對穩(wěn) 定的因素，這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代 傳襲下來，逐

12、漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)，這種存在 于民間文學(xué)作品中的相對穩(wěn)定特征就叫傳承性。 傳播性則是以一種核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)母題為中 心，由于歷史上不同人群的文化接觸所發(fā)生的傳播 或“借用”所致。 3、傳承性與傳播性 傳承是時(shí)間上的延續(xù)，傳播則是空間上的4、民族性與地域性 由于種族、語言、文化、環(huán)境、歷史、地域 等原因形成的民族差異，形成了不同民族的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同風(fēng)格，非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)強(qiáng)烈的體現(xiàn)了民族性格、民族精神、民族 情感等。4、民族性與地域性 由于種族、語言、文化、環(huán)境、歷史、地5、類型性 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式是一種為民眾共 同遵守的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)既是一種定型化的 思維習(xí)慣，也是一種約

13、定俗成的行為方式。 比如民歌的演唱、故事的講述都有著悠久的 歷史，有著眾多傳承人的加入，反映的是群 體的審美觀念和價(jià)值取向。 如居住民俗，可分為蒙古包型、窯洞型、干 欄型、上棟下宇型等等。 5、類型性 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式是一種為民眾共 6、象征性 所謂象征，是指術(shù)語、名稱，甚至是人們的日常生活中常見的景象。但是，除了傳統(tǒng)的 明顯的意義之外，象征還有著特殊的內(nèi)涵。 它意味著某種對我們來說是模糊的、未知的 和遮蔽的東西。象征的構(gòu)成與形成，發(fā)生在 符號與意義之間。象征的形成：指代符號與所指代事物和實(shí)物 之間，意義不明，借用他物予以表述，比如葫蘆、蛙、魚等古代符號，用來象征生殖與繁衍。 6、象征

14、性 所謂象征，是指術(shù)語、名稱，甚至是人們的日常生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值非遺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神等各個(gè)方面都存在著有助于人類幸福的可能性 。包含以人為本、多元共存、身份認(rèn)同等和諧基因非遺表現(xiàn)于個(gè)體、家庭、家族、族群上是對生命意識的崇尚，表現(xiàn)于國家、民族，甚至個(gè)人的安身立命、建功立業(yè)上，是對自強(qiáng)不息的崇尚 。非遺“能夠滿足人類的各種物質(zhì)需要和精神需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值非遺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、精神等各個(gè)方面都存在著有非遺的豐富價(jià)值構(gòu)成了一個(gè)多維、立體的價(jià)值體系，包括歷時(shí)基本價(jià)值、共時(shí)性價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。總體來說，有：歷史認(rèn)識價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相反的標(biāo)準(zhǔn)：政治價(jià)值(如長征線路、孫中山精神)

15、、當(dāng)代審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、規(guī)模大小。非遺的豐富價(jià)值構(gòu)成了一個(gè)多維、立體的價(jià)值體系，包括歷時(shí)基本價(jià)歷史價(jià)值遺產(chǎn)的價(jià)值，涉及到歷史?；罨淖饔?。儺戲戲劇的誕生。神話傳說上古時(shí)期。正統(tǒng)歷史的補(bǔ)充。非文字的表述、口頭表述或表演的表述記錄。傳說、語言的詞匯、節(jié)日的活動(dòng)和儀式（中韓等國的端午、春節(jié)，東亞各國的春節(jié)和飲食）等。正史是記錄帝王、政治、經(jīng)濟(jì)的，而科技史、工藝史、體育史、藝術(shù)史卻可以通過非遺來書寫。歷史價(jià)值遺產(chǎn)的價(jià)值，涉及到歷史?；罨淖饔?。儺戲戲劇的文化價(jià)值文化價(jià)值如一個(gè)民族的文化基因。獨(dú)特的生產(chǎn)生活知識。民間智慧。如侗寨的稻魚鴨循環(huán)養(yǎng)殖生計(jì)。仫佬族的地爐火生活方式。文化價(jià)值文化價(jià)值如一個(gè)民

16、族的文化基因。獨(dú)特的生產(chǎn)生活知識藝術(shù)價(jià)值許多國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，幾乎都是從藝術(shù)品的保護(hù)開始的。我國第一批518項(xiàng)目中，有420項(xiàng)入選的幾乎都與其所特有的藝術(shù)價(jià)值有關(guān)。藝術(shù)價(jià)值許多國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，幾乎都是從藝術(shù)品的保護(hù)開始面塑面塑科學(xué)技術(shù)價(jià)值工藝技術(shù)。對原材料的加工技藝，成為絕活升值瓷器、陶器泥土為原料竹木石等雕刻，材料最初都是生活化的物品，有時(shí)候是祭祀用品，如面具?；x、泥塑也是祭祀用品和玩具。藥品、食品、飲料的制作尤為突出。如同仁堂的藥、瑤族、藏族、彝族、侗族、壯族等少數(shù)民族的藥、金華火腿、廣東涼茶科學(xué)技術(shù)價(jià)值工藝技術(shù)。 社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)民族精神。增強(qiáng)民族自信、實(shí)現(xiàn)民族文化傳播和交流。集

17、體認(rèn)同的產(chǎn)物，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力。社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)民族精神。增強(qiáng)民族自信、實(shí)現(xiàn)民族文化傳播和交流。影響非遺價(jià)值評估的主要因素一、與其品質(zhì)的優(yōu)秀度有關(guān) 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包含著各方面的、意義：如影響力、珍稀度、潛藏的勞動(dòng)。二、與產(chǎn)生或傳承的歷史年限有關(guān)。生命力和所發(fā)揮的作用三、與其信息承載度有關(guān)。見證歷史、折射歷史、體現(xiàn)內(nèi)涵。四、與其狀態(tài)的原生度有關(guān)。 本真性的要求。五、與其社會(huì)知名度有關(guān)。影響廣度六、與其獨(dú)特性有關(guān)七、與其生存的瀕危度有關(guān)影響非遺價(jià)值評估的主要因素一、與其品質(zhì)的優(yōu)秀度有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則以人為本的原則整體保護(hù)原則活態(tài)保護(hù)原則本真性保護(hù)原則獨(dú)特性保護(hù)原則主體保護(hù)原則就地保護(hù)原則瀕危優(yōu)先原則非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則以人為本的原則案例研