部編語文議論文論證思路課件

1、論證思路論證思路 教學目標1.復習議論文的有關知識。2.了解論證思路考查的四種常見題型。3.學習理清論證過程的步驟和方法。 教學目標1.復習議論文的有關知識。 課題解讀論證思路：就是作者在論證某個觀點時的思維過程。也就是作者為了證明某個觀點，先后都做了哪些事。這個過程講究觀點確切，講究層次明晰，講究論證方法的運用，講究論證材料的組合。 課題解讀論證思路：就是作者在論證某個觀點 考點鏈接九年級語文（上冊）敬業(yè)與樂業(yè)梁啟超 P23 考點鏈接九年級語文（上冊）寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。學習理清論證過程的步驟和方法。征于色，發(fā)于聲，而后喻。接著強調，要承擔大任，都需經苦難的磨練

2、，方能得到提升的道理。最后再舉反面的例子證明不學習的危害性。最后指出充滿自信、不言放棄對“贏在終點”的重要作用。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧浮宮。三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結果抱憾而終，壯志難酬。（判斷）張海迪的人生該是不幸的,年紀輕輕就高位截癱,但她刻苦學習,成為著名作家,從而改變了命運。貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越?？v觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結果抱憾而終

3、，壯志難酬。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。分析整篇文章的論證思路論證思路：就是作者在論證某個觀點時的思維過程。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產生巨大的感召力和凝聚力。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，還是一名品學兼優(yōu)的大學生。人生因學習而美麗。有了書卷氣，方不致于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結果抱憾而終，壯志難酬。人恒過

4、，然后能改；復習議論文的有關知識。 考點鏈接九年級語文（下冊）魚我所欲也孟子P49寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。 考試題型歸納江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，還是一名品學兼優(yōu)的大學生。寬容方能和諧，和諧才能成事。王冶秋先生十四次讀阿Q正傳，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器”。然后知生于憂患，而死于安樂也。與上下文存在著怎樣的關系？相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”

5、，最終兵敗垓下，自刎烏江。然后知生于憂患，而死于安樂也。要能容人之過 歸納段（層）意（表態(tài)、結論等文字，可直接引用）。其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種手段。學習理清論證過程的步驟和方法。（如：遞進、因果、總分、局部到整體、特殊到一般）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉變?yōu)椤敖K點上的贏”。人恒過，然后能改；既是對上文論證內容的補充，又開啟了下文要論述的內容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結構更加嚴謹；貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民

6、大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。美哉，書卷氣探析想對換兩段的段意；然后論證學習對個人成長的重要性；分析每一段 （層） ，從論證方法等入手，指出論述的內容。復習議論文的有關知識。因此，不能刪除本段。 2019年福建省中考(四)閱讀下面的文字,完成1517題。(12分)16.文章從哪三個方面論述“如何才能真正樹立文化自信”?請簡要概括。(6分) 原題呈現(xiàn)考試題型歸納 2019年福建省中考(四) 考試題型歸納1.文章（文段）的論證思路如何？ 2.文章某段能否刪除？ 3.文章某段能否替換？ 考試題型歸納1.文章（文段）的

7、論證思路如何？2部編語文議論文論證思路課件分析整篇文章的論證思路 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。|分析整篇文章的論證思路 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版 分析整篇文章的論證思路 為了推導出中心論點，作者的思路是： 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海

8、，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 首先開篇列舉六位名人雖出身貧賤，但經受磨煉，后來均成就不平凡事業(yè)的例子； 接著強調，要承擔大任，都需經苦難的磨練，方能得到提升的道理。 然后從正反兩方面論證了磨煉對人和國家的好處； 最后得出“生于憂患，而死于安樂”這一中心論點。 分析整篇文章的論證思路 為了推導出中部編語文議論文論證思路課件 分析一段話的論證思路 貝多芬曾說，只有

9、在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，還是一名品學兼優(yōu)的大學生。今年初，美國的斯坦福大學、耶魯大學、哈佛大學都同意接收她入學。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉變?yōu)椤敖K點上的贏”。| 分析一段話的論證思路 貝多芬曾說，只有在不利 分析文段的論證思

10、路1.貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。 首先引用貝多芬的話證明面對不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅持不懈的重要；2.江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運動員，還是一名品學兼優(yōu)的大學生。今年初，美國的斯坦福大學、耶魯大學、哈佛大學都同意接收她入學。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時也大不如人，但堅持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會主義新農村的典型。 接著列舉江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，奮起直追、堅持不懈才

11、能“贏在終點”；3.所以，自暴自棄、怨天尤人是無濟于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉變?yōu)椤敖K點上的贏”。 最后指出充滿自信、不言放棄對“贏在終點”的重要作用。 分析文段的論證思路1.貝多芬曾說，只有在不利和艱難的遭方法小結 1.通讀全文（文段），勾畫關鍵詞，分層。2. 分析每一段 （層） ，從論證方法等入手，指出論述的內容。3.歸納段（層）意（表態(tài)、結論等文字，可直接引用）。4.再用“首先，然后 ，接著，最后 ”等連詞把論證思路串接起來。（一讀、二畫、三分層； 四析、五歸、六串接）方法小結 1.通讀全文（文段），勾畫關鍵詞，分層?！坝卸涞拿@子”,與其他動物不會有多大

12、區(qū)別。正是由于學習,人成了萬物的“精靈”,獲得了為社會作貢獻的才智,其杰出者成為時代的精華、國家的棟梁。華羅庚、陳景潤、袁隆平等許多科學家之所以能取得杰出成就,就在于他們終生勤奮學習和研究。成千上萬原本普通的人,之所以能成才,有所發(fā)明創(chuàng)造,也是由于長期刻苦學習和鉆研。張海迪的人生該是不幸的,年紀輕輕就高位截癱,但她刻苦學習,成為著名作家,從而改變了命運。她在談體會時說:“我之所以能有今天,都是學習的結果,都是學習的恩澤?！迸c此相反,有些人一生碌碌元為,最主要的還是本人沒有努力學習。至于胡長清、李具等一批貪官污吏之所以走上犯罪道路,平時放松政治學習,放松世界觀、人生觀和價值觀的改造也是重要原因。

13、 人生因學習而美麗。出生之時，每個人都是一張白紙，一無所有。如果不學習，終其一生將會是“睜眼的瞎子”、 “有舌頭的啞吧” ,文段論證思路訓練 牛刀小試“有耳朵的聾子”,與其他動物不會有多大區(qū)別。正是由于學習,人首先提出觀點：人生因學習而美麗；然后論證學習對個人成長的重要性；接著先舉正面的例子證明學習的重要性；最后再舉反面的例子證明不學習的危害性。 本段的論證思路是：首先提出觀點：人生因學習而美麗；本段的論證思路是：部編語文議論文論證思路課件分析某段落能否刪除？寬容與和諧 在現(xiàn)實生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問題、辦事情總

14、是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，摩擦不斷，就不利于維護團結，就會影響工作的正常開展。因此，促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。提出論點：促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。分析某段落能否刪除？寬容與和諧 寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確對待社會中的矛盾和前進中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產生巨大的感召力和凝聚力。論語中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”等，講的就是這個道理。寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。分析某段落能否刪除？ 寬容，就

15、是心胸寬闊有氣量，能容人容物 寬容方能和諧，和諧才能成事。縱觀古往今來那些成就大事的人，他們無不具有包容天下的廣闊胸懷，無不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國之時，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國成為五霸之首。廉頗知錯能改、負荊請罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來了難得的“將相和”，共保了趙國的安寧。相反，西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江。三國演義中的周瑜才智過人，但心胸狹窄，結果抱憾而終，壯志難酬。 寬容方能和諧，和諧才能成事。分析某段落能否刪除？ 寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀古往 當然，我們講的寬容，不是無原則的退

16、讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個人能不能做到寬容，關鍵就在于能不能容人之短、容人之過。 寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過 尺有所短，寸有所長。一個人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應該以己之長比人之短，或者只盯著別人的短處，而應該多理解、少指責，多幫助、少挑剔，積極營造寬松、融洽、團結的氛圍。 要能容人之短 21分析某段落能否刪除？ 當然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)， 人非圣賢，孰能無過。人們在認識和改造世界的過程中，不可能不犯一點錯誤，不可能不出一點偏差，應當允許人們犯錯

17、誤，允許人們改正錯誤。容人之過，不求全責備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團結和諧、開拓進取的生動局面。要能容人之過 分析某段落能否刪除？ 分析某段落能否刪除？選文第段能否刪除？為什么？ 提出論點：促進人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容。寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計較。寬容方能和諧，和諧才能成事。寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過。要能容人之短。要能容人之過。 答案：不能刪除； （判斷） 因為本段指出寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過； （段意）既是對上文論證內容的補充，又開啟了下文要論述的內容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結構更加嚴謹； （

18、分析）因此，不能刪除本段。 （強調）分析某段落能否刪除？選文第段能否刪除？為什么？答案：分析某段落能否刪除？1.探析該段的內容是什么？2.上下文的內容是什么？3.與上下文存在著怎樣的關系？4.闡明能否去掉的理由。方法小結方法小結部編語文議論文論證思路課件分析某段落能否替換？ 美哉，書卷氣 我喜歡孩子身上有幾分書卷氣。有了書卷氣，方不致于勢利庸俗，金玉其外，敗絮其中。 其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學者熊十力說他讀儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿Q正傳，他的體會是“第一次讀它，我會笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情

19、上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來，到后來，才覺得他是一個鏡頭，也許是報警器”。有的名著少年時讀過，長大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味，讀出真知灼見，這不正是對人生之旅的擴展和豐富嗎？ 讀書還涵養(yǎng)著一個民族的精神氣質。誰在看書，看哪些書，決定了一個民族的精神面貌，影響著一個國家的未來走向。猶太民族以愛讀書著稱于世，其國民大多知識淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國際舞臺上扮演重要角色，酷愛讀書肯定是原因之一。這難道不值得我們去深思、去反省、去學習嗎？崇尚讀書，是一個民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書，是一個國家富強騰飛的力量源泉。 聽說，巴黎人走路頭抬得高高的，因為他們后面立著盧浮宮。分析某段落能否替換？ 文章段的順序為什么不能調換？結合文章內容說明理由。 其實，讀書是認識自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學者熊十力說他讀儒林外史會全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀阿Q正傳，他的體會是