傳播學(xué)理論測(cè)試題與答案0001

1、傳播學(xué)理論第二講測(cè)試題與答案總計(jì)：4大題，51小題，共100分答題時(shí)間:120一、單選題（該大題共15小題，每小題1分。）.（）是符號(hào)的外延意義。A.符號(hào)的字面意義B.概念符號(hào)所指示的事物的集合C.符號(hào)的含義之異同D.對(duì)所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的界定.關(guān)于艾奧瓦學(xué)派的說(shuō)法不正確的是（）。A.他們研究象征性互動(dòng)理論B.他們主張用案例研究、不定性訪談?wù)归_(kāi)對(duì)象征性互動(dòng)理論的研究C.他們主張用量化方法展開(kāi)對(duì)象征性互動(dòng)理論的研究D.代表人物是曼福德庫(kù)恩.將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考之際的意義是（）。A.外延意義B.區(qū)別性意義C.指示性意義D.明示性意義.米德認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)群體的態(tài)度可以被稱為

2、（）。A.特定的他者B.概化的他者C.輿論口.客我.不符合自我傳播特性的是（）。A.是個(gè)體信息系統(tǒng)內(nèi)的傳播活動(dòng)B.具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性C.具有生產(chǎn)性和創(chuàng)造性D.與其他類型傳播毫無(wú)關(guān)系.對(duì)于米德的主我客我理論，下列不正確的是（）。A.米德最早從傳播的角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)研究自我可以分解主我和客我C.當(dāng)一個(gè)人作為主我時(shí)，他將按照他人對(duì)他的態(tài)度來(lái)左右自己D.當(dāng)一個(gè)人作為主我時(shí)，代表了人的沖動(dòng)的傾向和自發(fā)的行為.關(guān)于心靈說(shuō)法正確的是（）。A.是使用具有共同和社會(huì)意義的象征符號(hào)的能力B.單向地依賴于社會(huì)C.個(gè)人不必通過(guò)與社會(huì)的互動(dòng)就有心靈存在D.是對(duì)社會(huì)的外化.關(guān)于米德的說(shuō)法正確

3、的是（）。A.最早從傳播的角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)研究B.提出了鏡中我理論C.著有心靈、自我與社會(huì)D.提出了象征性互動(dòng)理論.以下說(shuō)法正確的是（）。A.布魯默提出了“自我互動(dòng)理論B.米德提出了鏡中我理論C.庫(kù)利認(rèn)為自我是由主我客我共同構(gòu)成的D.自我互動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)化.通過(guò)他人的角度反思我們自己的能力是（）。A.心靈B.自我C.語(yǔ)言D.思想.按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文藝作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白屬于（）。A.自我傳播B.狹義的人際傳播C.群體傳播D.廣義的人際傳播.布魯默的自我互動(dòng)理論認(rèn)為（）。A.自我是由主我客我共同構(gòu)成的B.自我互動(dòng)是與他人的社會(huì)互動(dòng)在頭腦中的簡(jiǎn)單再現(xiàn)C.自我互動(dòng)會(huì)沿

4、著自己的立場(chǎng)進(jìn)行能夠加工D.自我互動(dòng)通過(guò)想象他人完成.對(duì)于自我傳播的意義說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A.人需要通過(guò)自我傳播構(gòu)成對(duì)自己的看法B.人需要通過(guò)自我傳播賦予社會(huì)感知C.人不能通過(guò)自我傳播構(gòu)成對(duì)外界的看法D.人需要通過(guò)自我傳播實(shí)現(xiàn)與他人的互動(dòng).約哈里模型中，我知道但他人不知道的自我是（）。A.開(kāi)放的自我B.隱藏的自我C.盲目的自我D.未知的自我.符號(hào)的基本功能沒(méi)有（）。A.表述和理解功能B.傳達(dá)功能C.思考功能D .象征功能二、多選題（該大題共10小題，每小題1.5分。）.約哈里之窗的創(chuàng)立者是（）。A.羅洛夫B.約瑟夫勒夫特C.哈林頓英翰姆D.赫伯特米德.米德指出，符號(hào)互動(dòng)中的反應(yīng)要視參加符號(hào)互動(dòng)

5、的人對(duì)符號(hào)意義的共同理解 而定，這意味著人類的行為具有什么性質(zhì)？（）A.主觀性B.選擇性C.不確定性D.不可預(yù)知性.下列關(guān)于約哈里之窗的說(shuō)法正確的是？（）A.開(kāi)放區(qū)域是自己了解、他人了解的區(qū)域B.盲目區(qū)域是自己了解、他人不了解的區(qū)域C.私密區(qū)域是自己不了解、他人了解的區(qū)域D.未知區(qū)域是自己不了解、他人不了解的區(qū)域.施拉姆的循環(huán)模式是哪些模式或理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的（）。A.奧斯古德的理論B.紐科姆的理論C.申農(nóng)-韋弗的模式D.費(fèi)斯廷格的理論.當(dāng)一個(gè)個(gè)體將自己的情況、狀態(tài)、能力、愿望等信息傳送給他人的時(shí)候，便 形成了自我表露。以下可以作為自我表露評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的是？（）A.表露的量B.表露的積極或消極性

6、質(zhì)C.表露的深度和對(duì)象D.表露的對(duì)象.約哈里之窗包括的區(qū)域有（）。A.開(kāi)放區(qū)域B.盲目區(qū)域C.秘密區(qū)域D.未知區(qū)域.認(rèn)知一致性理論的代表人物有哪些（）。A.海德B.紐科姆C.奧斯古德D.費(fèi)斯廷格.符號(hào)互動(dòng)論的理論基礎(chǔ)有（）。A.需要層次理論鏡中我C.人際交換論D. 主我-客我的觀念.下列屬于馬斯洛需要層次理論內(nèi)容的是？（）A.生理需要B.安全需要C.歸屬和愛(ài)的需要D.尊重需要.小道消息的信息網(wǎng)絡(luò)葡萄藤具有（）特點(diǎn)。A.信息量小B.速度快C精度低D.反饋廣三、填空題（該大題共20小題，每小題2分。） TOC o 1-5 h z .魯濱遜在荒島上進(jìn)行的傳播是（）。.（）是象征性互動(dòng)理論的核心。.象

7、征性互動(dòng)理論中，使自我的預(yù)期導(dǎo)致個(gè)人按照預(yù)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)為前提采取行 動(dòng)，這個(gè)過(guò)程被稱為（）。.在米德看來(lái)，能夠使用具有共同社會(huì)意義的象征符號(hào)的能力是（）。.象征性互動(dòng)理論的目標(biāo)是創(chuàng)造（）。.意義是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對(duì)象事物賦予的含義，是人 類以（）形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。.象征性互動(dòng)理論產(chǎn)生的源頭是芝加哥學(xué)派和（）。.傳播的過(guò)程首先表現(xiàn)為（）和（）的過(guò)程。.符號(hào)互動(dòng)論是由（）學(xué)派的社會(huì)學(xué)者提出的。.依符號(hào)互動(dòng)論觀點(diǎn)來(lái)看，人類生存的世界不僅僅是一個(gè)自然的物質(zhì)世界，而 且是一個(gè)人造的（）世界。 TOC o 1-5 h z .通過(guò)他人的角度反思我們自己的能力是（）。.約哈里模型中，

8、我知道但他人不知道的自我是（）。.符號(hào)的（）是某種文化環(huán)境中多數(shù)社會(huì)成員共同使用和有著共同理解的意義。.自我傳播又稱為（）。.美國(guó)學(xué)者庫(kù)利認(rèn)為，人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。而這種認(rèn) 識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)獲得的；他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等是反映自 我的一面鏡子，個(gè)人透過(guò)這面鏡子來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)和把握自己，形成（）。.主我（）客我，又對(duì)客我作出（），他們共同構(gòu)成了一個(gè)出現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)之上的人格。42.(42.(礎(chǔ)。.與中國(guó)學(xué)者關(guān)注大眾媒介或媒介化傳播不同，美國(guó)傳播研究的主要方向是:（）。.約哈里模型中，被他人知道但我不知道的自我是（）。.（）是將符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考之

9、際的意義。四、問(wèn)答題（該大題共6小題，每小題5分。）.請(qǐng)簡(jiǎn)述皮格馬利翁效應(yīng)的含義.馬斯洛的需要層次理論的基本假設(shè)是什么？.請(qǐng)簡(jiǎn)述米德的主我客我理論.什么是符號(hào)?.簡(jiǎn)述布魯默的自我互動(dòng)理論.你認(rèn)為象征性互動(dòng)理論存在什么問(wèn)題?傳播學(xué)理論第二講測(cè)試題與答案總計(jì)：4大題，51小題，共100分一、單選題BBCBDCAAABACCBD二、多選題BCABCDADACABCDABCDABCDBDABCDBD三、填空題空1.自我傳播空1.象征符號(hào)空1.自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言空1.心靈空1.共享的意義空1.符號(hào)空1.艾奧瓦學(xué)派空1.符號(hào)化空2.符號(hào)解讀空1.芝加哥空1.符號(hào)空1.自我空1.隱藏的自我空1.明示性意義空1.

10、內(nèi)向傳播空1.鏡中我空1.導(dǎo)致空2 .反應(yīng)空1.自我傳播空1.修辭與演講空1.盲目的自我空1.指示性意義四、問(wèn)答題暗示在本質(zhì)上，人的情感和觀念會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們 會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。他人的期望導(dǎo) 致我們真的像期望中那樣成果或失敗。馬斯洛提出的一個(gè)基本預(yù)設(shè)是，最迫切的需要才是激勵(lì)人的行動(dòng)的主要原因 或動(dòng)力。米德最早從傳播的角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)研究。他提 出的自我概念是符號(hào)互動(dòng)論的核心。作為區(qū)別于身體的自我，米德認(rèn)為“自我 可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面，即主我（I）和客我（Me）。他 認(rèn)為，完整的自我，既是主我

11、又是客我，兩者都包括在自我中，并在特定情 景中互相支持，其他人的態(tài)度構(gòu)成了有組織的客我，然后，一個(gè)人就作為主我 對(duì)這種客我做出反應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人作為客我時(shí)，他將按照他人對(duì)他的態(tài)度來(lái)左右 自己，或?qū)ψ约鹤鞒龇磻?yīng)。他的自我評(píng)價(jià)是他所設(shè)想的他人對(duì)他的評(píng)價(jià)的結(jié)果， 是按照有意義的他人和整個(gè)共同體的觀點(diǎn)來(lái)設(shè)想和認(rèn)識(shí)自我。當(dāng)一個(gè)人作為主我 時(shí)，他會(huì)意識(shí)到自己是一個(gè)主體，它代表了人的沖動(dòng)的傾向和自發(fā)的行為，它是 不可計(jì)算的、創(chuàng)造的和不可預(yù)測(cè)的。自我是一個(gè)主我與名我不斷互動(dòng)的過(guò)程， 體現(xiàn)了自我傳播的社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性。符號(hào)（sign）是用來(lái)指稱或代表其他事物的象征物。是傳播者和接受者之間的 中介物，是信息的外

12、在形式或物質(zhì)載體。一個(gè)符號(hào)包括用什么來(lái)代表和代表的 是什么兩個(gè)方面，即符號(hào)的形式和內(nèi)容或符號(hào)具和符號(hào)義，符號(hào)學(xué)中稱之為能指 和所指。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)過(guò)程中約定俗成的。 符號(hào)一般可以分為語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)。符號(hào)是傳播賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，沒(méi)有符 號(hào)，人類的傳播活動(dòng)和一切社會(huì)交往都無(wú)從進(jìn)行。布魯默在1969年出版的象征互動(dòng)論一書(shū)中提出：人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)， 即自我互動(dòng)。他認(rèn)為，人是擁有自我的社會(huì)存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn) 識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也把自己本身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，人能夠認(rèn)識(shí)自己， 擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆?dòng)。布魯默指出， 這種與自身的互動(dòng)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是與他人的社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化，也就是與他人的 社會(huì)