傳播學理論測試題與答案0001

1、傳播學理論第二講測試題與答案總計：4大題，51小題，共100分答題時間:120一、單選題（該大題共15小題，每小題1分。）.（）是符號的外延意義。A.符號的字面意義B.概念符號所指示的事物的集合C.符號的含義之異同D.對所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的界定.關(guān)于艾奧瓦學派的說法不正確的是（）。A.他們研究象征性互動理論B.他們主張用案例研究、不定性訪談展開對象征性互動理論的研究C.他們主張用量化方法展開對象征性互動理論的研究D.代表人物是曼福德庫恩.將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進行思考之際的意義是（）。A.外延意義B.區(qū)別性意義C.指示性意義D.明示性意義.米德認為，整個社會群體的態(tài)度可以被稱為

2、（）。A.特定的他者B.概化的他者C.輿論口.客我.不符合自我傳播特性的是（）。A.是個體信息系統(tǒng)內(nèi)的傳播活動B.具有鮮明的社會性和實踐性C.具有生產(chǎn)性和創(chuàng)造性D.與其他類型傳播毫無關(guān)系.對于米德的主我客我理論，下列不正確的是（）。A.米德最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進行了系統(tǒng)研究自我可以分解主我和客我C.當一個人作為主我時，他將按照他人對他的態(tài)度來左右自己D.當一個人作為主我時，代表了人的沖動的傾向和自發(fā)的行為.關(guān)于心靈說法正確的是（）。A.是使用具有共同和社會意義的象征符號的能力B.單向地依賴于社會C.個人不必通過與社會的互動就有心靈存在D.是對社會的外化.關(guān)于米德的說法正確

3、的是（）。A.最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進行了系統(tǒng)研究B.提出了鏡中我理論C.著有心靈、自我與社會D.提出了象征性互動理論.以下說法正確的是（）。A.布魯默提出了“自我互動理論B.米德提出了鏡中我理論C.庫利認為自我是由主我客我共同構(gòu)成的D.自我互動理論強調(diào)了人的社會化.通過他人的角度反思我們自己的能力是（）。A.心靈B.自我C.語言D.思想.按照傳播學的觀點，文藝作品中人物的內(nèi)心獨白屬于（）。A.自我傳播B.狹義的人際傳播C.群體傳播D.廣義的人際傳播.布魯默的自我互動理論認為（）。A.自我是由主我客我共同構(gòu)成的B.自我互動是與他人的社會互動在頭腦中的簡單再現(xiàn)C.自我互動會沿

4、著自己的立場進行能夠加工D.自我互動通過想象他人完成.對于自我傳播的意義說法錯誤的是（）。A.人需要通過自我傳播構(gòu)成對自己的看法B.人需要通過自我傳播賦予社會感知C.人不能通過自我傳播構(gòu)成對外界的看法D.人需要通過自我傳播實現(xiàn)與他人的互動.約哈里模型中，我知道但他人不知道的自我是（）。A.開放的自我B.隱藏的自我C.盲目的自我D.未知的自我.符號的基本功能沒有（）。A.表述和理解功能B.傳達功能C.思考功能D .象征功能二、多選題（該大題共10小題，每小題1.5分。）.約哈里之窗的創(chuàng)立者是（）。A.羅洛夫B.約瑟夫勒夫特C.哈林頓英翰姆D.赫伯特米德.米德指出，符號互動中的反應要視參加符號互動

5、的人對符號意義的共同理解 而定，這意味著人類的行為具有什么性質(zhì)？（）A.主觀性B.選擇性C.不確定性D.不可預知性.下列關(guān)于約哈里之窗的說法正確的是？（）A.開放區(qū)域是自己了解、他人了解的區(qū)域B.盲目區(qū)域是自己了解、他人不了解的區(qū)域C.私密區(qū)域是自己不了解、他人了解的區(qū)域D.未知區(qū)域是自己不了解、他人不了解的區(qū)域.施拉姆的循環(huán)模式是哪些模式或理論的基礎上提出來的（）。A.奧斯古德的理論B.紐科姆的理論C.申農(nóng)-韋弗的模式D.費斯廷格的理論.當一個個體將自己的情況、狀態(tài)、能力、愿望等信息傳送給他人的時候，便 形成了自我表露。以下可以作為自我表露評價標準的是？（）A.表露的量B.表露的積極或消極性

6、質(zhì)C.表露的深度和對象D.表露的對象.約哈里之窗包括的區(qū)域有（）。A.開放區(qū)域B.盲目區(qū)域C.秘密區(qū)域D.未知區(qū)域.認知一致性理論的代表人物有哪些（）。A.海德B.紐科姆C.奧斯古德D.費斯廷格.符號互動論的理論基礎有（）。A.需要層次理論鏡中我C.人際交換論D. 主我-客我的觀念.下列屬于馬斯洛需要層次理論內(nèi)容的是？（）A.生理需要B.安全需要C.歸屬和愛的需要D.尊重需要.小道消息的信息網(wǎng)絡葡萄藤具有（）特點。A.信息量小B.速度快C精度低D.反饋廣三、填空題（該大題共20小題，每小題2分。） TOC o 1-5 h z .魯濱遜在荒島上進行的傳播是（）。.（）是象征性互動理論的核心。.象

7、征性互動理論中，使自我的預期導致個人按照預期已經(jīng)實現(xiàn)為前提采取行 動，這個過程被稱為（）。.在米德看來，能夠使用具有共同社會意義的象征符號的能力是（）。.象征性互動理論的目標是創(chuàng)造（）。.意義是人對自然事物或社會事物的認識，是人給對象事物賦予的含義，是人 類以（）形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。.象征性互動理論產(chǎn)生的源頭是芝加哥學派和（）。.傳播的過程首先表現(xiàn)為（）和（）的過程。.符號互動論是由（）學派的社會學者提出的。.依符號互動論觀點來看，人類生存的世界不僅僅是一個自然的物質(zhì)世界，而 且是一個人造的（）世界。 TOC o 1-5 h z .通過他人的角度反思我們自己的能力是（）。.約哈里模型中，

8、我知道但他人不知道的自我是（）。.符號的（）是某種文化環(huán)境中多數(shù)社會成員共同使用和有著共同理解的意義。.自我傳播又稱為（）。.美國學者庫利認為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認識。而這種認 識主要是通過與他人的社會互動獲得的；他人對自己的評價、態(tài)度等等是反映自 我的一面鏡子，個人透過這面鏡子來觀察、認識和把握自己，形成（）。.主我（）客我，又對客我作出（），他們共同構(gòu)成了一個出現(xiàn)在社會經(jīng)驗之上的人格。42.(42.(礎。.與中國學者關(guān)注大眾媒介或媒介化傳播不同，美國傳播研究的主要方向是:（）。.約哈里模型中，被他人知道但我不知道的自我是（）。.（）是將符號與現(xiàn)實世界的事物聯(lián)系起來進行思考之

9、際的意義。四、問答題（該大題共6小題，每小題5分。）.請簡述皮格馬利翁效應的含義.馬斯洛的需要層次理論的基本假設是什么？.請簡述米德的主我客我理論.什么是符號?.簡述布魯默的自我互動理論.你認為象征性互動理論存在什么問題?傳播學理論第二講測試題與答案總計：4大題，51小題，共100分一、單選題BBCBDCAAABACCBD二、多選題BCABCDADACABCDABCDABCDBDABCDBD三、填空題空1.自我傳播空1.象征符號空1.自我實現(xiàn)的預言空1.心靈空1.共享的意義空1.符號空1.艾奧瓦學派空1.符號化空2.符號解讀空1.芝加哥空1.符號空1.自我空1.隱藏的自我空1.明示性意義空1.

10、內(nèi)向傳播空1.鏡中我空1.導致空2 .反應空1.自我傳播空1.修辭與演講空1.盲目的自我空1.指示性意義四、問答題暗示在本質(zhì)上，人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。人們 會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。他人的期望導 致我們真的像期望中那樣成果或失敗。馬斯洛提出的一個基本預設是，最迫切的需要才是激勵人的行動的主要原因 或動力。米德最早從傳播的角度對人的自我意識及其形成過程進行了系統(tǒng)研究。他提 出的自我概念是符號互動論的核心。作為區(qū)別于身體的自我，米德認為“自我 可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面，即主我（I）和客我（Me）。他 認為，完整的自我，既是主我

11、又是客我，兩者都包括在自我中，并在特定情 景中互相支持，其他人的態(tài)度構(gòu)成了有組織的客我，然后，一個人就作為主我 對這種客我做出反應。當一個人作為客我時，他將按照他人對他的態(tài)度來左右 自己，或?qū)ψ约鹤鞒龇磻?。他的自我評價是他所設想的他人對他的評價的結(jié)果， 是按照有意義的他人和整個共同體的觀點來設想和認識自我。當一個人作為主我 時，他會意識到自己是一個主體，它代表了人的沖動的傾向和自發(fā)的行為，它是 不可計算的、創(chuàng)造的和不可預測的。自我是一個主我與名我不斷互動的過程， 體現(xiàn)了自我傳播的社會性、雙向性和互動性。符號（sign）是用來指稱或代表其他事物的象征物。是傳播者和接受者之間的 中介物，是信息的外

12、在形式或物質(zhì)載體。一個符號包括用什么來代表和代表的 是什么兩個方面，即符號的形式和內(nèi)容或符號具和符號義，符號學中稱之為能指 和所指。能指和所指的結(jié)合具有任意性，是人們在長期的社會過程中約定俗成的。 符號一般可以分為語言符號和非語言符號。符號是傳播賴以進行的基礎，沒有符 號，人類的傳播活動和一切社會交往都無從進行。布魯默在1969年出版的象征互動論一書中提出：人能夠與自身進行互動， 即自我互動。他認為，人是擁有自我的社會存在，人在將外界事物和他人作為認 識對象的同時，也把自己本身作為認識的對象。在這個過程中，人能夠認識自己， 擁有自己的觀念，與自己進行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆?。布魯默指出?這種與自身的互動在本質(zhì)上來說是與他人的社會互動的內(nèi)在化，也就是與他人的 社會