7《兼愛(ài)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

1、載人飛船： ，探月工程： ，月球車： ，行星探測(cè)任務(wù)： ，火星車： ，載人空間站： ，衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)： ，暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星：太陽(yáng)探測(cè)科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星：神舟嫦娥玉兔天問(wèn) 祝融天宮北斗 悟空羲和“墨子號(hào)” 2016年8月15日，我國(guó)量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星首席科學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士潘建偉在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心接受媒體采訪時(shí)透露，量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星已正式命名為“墨子號(hào)”。這是量子衛(wèi)星的名字首次公開。潘建偉說(shuō)：“衛(wèi)星之名取自于我國(guó)科學(xué)家先賢，體現(xiàn)了我們的文化自信。” 2016年8月16日凌晨1時(shí)40分，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”發(fā)射升空。2022年5月，中國(guó)“

2、墨子號(hào)”實(shí)現(xiàn)1200公里地表量子態(tài)傳輸新紀(jì)錄。墨子：名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”，他的軍事技術(shù)高于其他諸子。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子研 讀 文 本本文是如何一步步論述自己觀點(diǎn)的？ 文章開篇提出：要治理好天下的混亂必須要知道混亂產(chǎn)生的源頭。 接著，文章開始從反面論證天下動(dòng)亂在于“不

3、相愛(ài)”。文章從父子、兄弟、君臣之間的不相愛(ài)，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述一切動(dòng)亂“起不相愛(ài)”的觀點(diǎn)。 然后，墨子從正面闡述“兼愛(ài)”的好處，即“若使天下兼相愛(ài)”，就能消除亂象，實(shí)現(xiàn)天下大治。 最后歸納作結(jié)：天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。說(shuō) 理 特 點(diǎn) 邏輯清晰，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛(ài)”就可以天下大治，因此在論述時(shí)往往將一種觀念、一種邏輯貫穿到底，不旁生枝節(jié)且用語(yǔ)淺顯。思考：讀墨子的兼愛(ài)有絮叨之感，語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，你是怎樣看待墨子語(yǔ)言的“絮叨”的？思考：讀墨子的兼愛(ài)有絮叨之感，語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，你是怎樣看待墨子語(yǔ)言的“絮叨”的？ “文章有為我與兼愛(ài)之不同。為我者只取我

4、自家明白，雖無(wú)第二人解，亦何傷哉，老子古簡(jiǎn)，莊生詭誕，皆是也。兼愛(ài)者必使我一人之心共喻于天下，語(yǔ)不盡不止，孟子詳明，墨子重復(fù)，是也?！?錢振锽語(yǔ)言質(zhì)樸。 墨子的特點(diǎn)是直言不諱，通俗易懂，有一說(shuō)一。 “墨翟、隨巢，意顯而語(yǔ)質(zhì)?！?劉勰 文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說(shuō)理具有邏輯力量，論辯一氣呵成，氣勢(shì)非凡。說(shuō) 理 特 點(diǎn)運(yùn)用設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，使得問(wèn)題醒目地提出，讓讀者思考，加強(qiáng)了觀點(diǎn)的闡述，讓作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)更加鮮明。綜合運(yùn)用對(duì)比論證、假設(shè)論證等論證手法和鋪排手法，說(shuō)理清楚明白。說(shuō) 理 特 點(diǎn)1.如何理解墨子所說(shuō)的“兼愛(ài)”? “兼”就是“廣泛地、全部地

5、”;所謂“兼愛(ài)”,就是“跳出自愛(ài)的狹小圈子,廣泛地、全部地愛(ài)，不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)”。 墨子所說(shuō)的“兼相愛(ài)”指的是一種不分尊卑貴賤、平等無(wú)差別的愛(ài),是全體的、無(wú)差等的愛(ài),與儒家的“愛(ài)人”主張有所不同。探究問(wèn)題一2.“愛(ài)人”作為最基本的倫理思想，是儒墨兩家共同的追求，然而兩家在“愛(ài)人”的理解層面有較大差異。入則孝，出則弟，泛愛(ài)眾而親仁。 孔子親親而仁民，仁民而愛(ài)物。 孟子孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親也；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。 孟子官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。 墨子探究問(wèn)題二儒家“仁愛(ài)”有差等之愛(ài)宗法等級(jí)制度、血緣親疏關(guān)系對(duì)等互惠人倫道德墨子“兼愛(ài)”無(wú)差等之愛(ài)不受等級(jí)、血緣影響，人

6、人平等內(nèi)涵側(cè)重點(diǎn)(孔子“泛愛(ài)眾” 墨子“兼相愛(ài)”)研讀探究墨子“兼愛(ài)”與儒家“仁愛(ài)”有何異同？ 墨子認(rèn)為，人人都只是愛(ài)自己而“自利”，是社會(huì)混亂動(dòng)蕩的原因；而孟子認(rèn)為，人人眼里只有利而沒(méi)有“仁義”，必將導(dǎo)致國(guó)家敗亡。墨子認(rèn)為，人們只知道自愛(ài)而不知道相愛(ài)，會(huì)使人只知道自利而不知道利人，種種社會(huì)問(wèn)題由此產(chǎn)生。兼相愛(ài)，交相利的原則意味著超越只知道自愛(ài)自利的狹隘，做到愛(ài)人利人。孟子重視“仁義”，是要人從追逐私利的偏狹中超脫出來(lái)，以具備更高的道義層面上的關(guān)懷和追求。孟子的仁主要意味著對(duì)他人的同情和體貼。在超越自愛(ài)自利和關(guān)愛(ài)他人方面，墨子、孟子二家的主張顯然是相通的。3、通過(guò)學(xué)習(xí)本文,我們初步了解了墨子的

7、“兼愛(ài)”思想，那么繼承墨子“兼愛(ài)”思想，對(duì)于我們當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義?探究問(wèn)題三觀點(diǎn)1:墨子的“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)宗旨是相一致的。墨子的“兼愛(ài)”思想不是局限于社會(huì)的等級(jí)身份范圍,而是充盈著現(xiàn)代意義上人道主義的博愛(ài)精神。以兼相愛(ài)治理天下,讓耳聰目明的人都互相幫助,身強(qiáng)體壯的人都互相幫忙,具有道德學(xué)問(wèn)的人都互相教誨,使年老而沒(méi)有妻子兒女的人得以頤養(yǎng)天年,年幼弱小沒(méi)有父母的兒童有所依靠而長(zhǎng)大成人,使饑者都得食,寒者都得衣,勞者都得息,亂者都得治。這樣,所有天下的禍害、搶奪、怨恨,都可以不發(fā)生,這是由于相愛(ài)的緣故,所以仁者稱贊它。因此,墨子的上述“兼愛(ài)”思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的

8、要求是不相矛盾的,在一定意義上說(shuō)是完全一致的。示例：觀點(diǎn)2:墨子“兼愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有借鑒作用。墨子說(shuō):“凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛(ài)生也?！逼浯?“兼愛(ài)”是社會(huì)公德?！胺驉?ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之”,也就是說(shuō)“兼愛(ài)”與“相利”是統(tǒng)一的。再者,消除社會(huì)罪惡產(chǎn)生的基本方法是“以兼相愛(ài)、交相利之法易之”。維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本措施就是力倡“兼愛(ài)”,“若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治”。觀點(diǎn)3:繼承墨子的“兼愛(ài)”思想,弘揚(yáng)墨子身體力行的“兼愛(ài)”精神,促進(jìn)社會(huì)和諧。墨子和墨家學(xué)派提出“兼愛(ài)”作為治世理想,而且墨家從墨

9、子到其弟子,都親身參加生產(chǎn)勞動(dòng),為他人利益而不愛(ài)惜自身,奔走四方解人急難。墨子的這種思想,就像我們今天所說(shuō)的“從我做起,從現(xiàn)在做起”,他那種身體力行的精神,也確實(shí)給了我們很大的感召力。如能弘揚(yáng)墨子所倡導(dǎo)的“兼愛(ài)”精神,并能盡我所能,身體力行,那么對(duì)消除人際關(guān)系中的矛盾,化解民事糾紛,在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、扶貧濟(jì)困的風(fēng)氣,以及促進(jìn)社會(huì)和諧是有很大益處的。觀點(diǎn)3:繼承墨子的“兼愛(ài)”思想,弘揚(yáng)墨子身體力行的“兼愛(ài)”精神,促進(jìn)社會(huì)和諧。墨子和墨家學(xué)派提出“兼愛(ài)”作為治世理想,而且墨家從墨子到其弟子,都親身參加生產(chǎn)勞動(dòng),為他人利益而不愛(ài)惜自身,奔走四方解人急難。墨子的這種思想,就像我們今天所說(shuō)

10、的“從我做起,從現(xiàn)在做起”,他那種身體力行的精神,也確實(shí)給了我們很大的感召力。如能弘揚(yáng)墨子所倡導(dǎo)的“兼愛(ài)”精神,并能盡我所能,身體力行,那么對(duì)消除人際關(guān)系中的矛盾,化解民事糾紛,在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、扶貧濟(jì)困的風(fēng)氣,以及促進(jìn)社會(huì)和諧是有很大益處的。拓展延伸：（2020年高考新課標(biāo)卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說(shuō)：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！庇?guó)詩(shī)人約翰多恩說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！薄扒嗌揭坏劳朴辏髟潞卧莾舌l(xiāng)?！薄巴瑲膺B枝，共盼春來(lái)?！?020年的春天，這些寄言印在國(guó)際社會(huì)援助中國(guó)的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支持?！吧胶蜕讲幌嘤?，人和人要相逢?！薄跋О桑谝?！黎明時(shí)我們將獲勝！”這些