塑造崇高師德他律重于自律

1、摘要：教師制度的改革給教師帶來了切實(shí)的利益：，隨著他們的社會(huì)地位的提高 和生活待遇的提升，社會(huì)給予教師的要求也在無形中提高，并且這樣的要求已經(jīng) 愈來愈明顯和具體，迫切需要教師隊(duì)伍的整體提升。社會(huì)對(duì)于教師師德的要求是 眾多要求中最為典型的，那么我們?cè)谒茉斐绺邘煹碌倪^程中究竟把制度的約束和 自律的形成哪個(gè)放在比較重要的位置？這是我們必須要探討的問題，只有將二者 的關(guān)系搞清楚了，才能使得師德建設(shè)工作不模棱兩可。關(guān)鍵詞：師德建設(shè) 他律 制度要求教師隊(duì)伍的建設(shè)關(guān)乎整個(gè)教育建設(shè)的發(fā)展，百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)教師 為本。在當(dāng)今教育建設(shè)的大潮中，教師的社會(huì)地位提高的同時(shí)，社會(huì)對(duì)于教師的 要求也相應(yīng)提升。那

2、么教師隊(duì)伍的整體提升究竟從何入手，歷來中說紛紜。在教 師隊(duì)伍提升的過程中，社會(huì)對(duì)于師德的要求幾乎是統(tǒng)一的。良好的師德是教師整 體提升的重中之重。師德建設(shè)是依靠國(guó)家法律法規(guī)、人倫道德、社會(huì)輿論和自我反省共同施加合力 的過程，師德建設(shè)并不是一朝一夕的事情，他是需要相當(dāng)一段長(zhǎng)的周期，將一定 外在的道德要求內(nèi)化為整個(gè)教師隊(duì)伍內(nèi)心的行為準(zhǔn)則，并具體表現(xiàn)為一系列的優(yōu) 良道德品德。在師德建設(shè)的過程中，并不能單純的用法律法規(guī)強(qiáng)制性實(shí)施，一般 采取正面引導(dǎo)、循循善誘、樹立榜樣的方式進(jìn)行，通過一些優(yōu)秀的案例在教師群 體中推廣，適當(dāng)利用考核方案，一張一弛，才能起到良好的效果。因此在師德建 設(shè)中必然會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：

3、師德建設(shè)中自律和他律究竟哪個(gè)重要？其實(shí)討論“他律”和“自律”誰先誰后，誰是手段誰是目的的問題，誰是內(nèi)因誰 是外因等諸如此類的問題，無非和“雞生蛋”的問題是一樣無法探究清楚的。在此 我不想高談闊論，我們只想用教師嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、求真的態(tài)度，少說些大話，多探 討些實(shí)質(zhì)性的問題。各行各業(yè)都必須有自己的行為規(guī)范，而教師崗位的行業(yè)規(guī)范對(duì)于塑造優(yōu)良的 師德師風(fēng)，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論有著至關(guān)重要的作用，所以我 認(rèn)為塑造崇高的師德，他律重于自律。道德心理學(xué)家的研究表明,人的道德形成有一個(gè)由他律到自律,再由自律到自 由的過程。尤其在初期,外在的制度規(guī)范對(duì)人們道德行為的選擇和良好習(xí)慣的養(yǎng) 成具有重要意義

4、。現(xiàn)實(shí)條件下,師德建構(gòu)必須先要營(yíng)造一個(gè)良性有序、和諧自然 的教育及學(xué)校環(huán)境。首先，現(xiàn)階段的師德師風(fēng)的建設(shè)必須有法可依。行業(yè)自律是對(duì)教師師德作風(fēng) 的最高要求，但何為自律？標(biāo)準(zhǔn)何在？現(xiàn)階段所公認(rèn)的“自律”標(biāo)準(zhǔn)在未來是否會(huì) 一成不變？真正做到自律的人群范圍有多廣？這些問題如果不在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定 的框架內(nèi)，是無法做出回答的。行業(yè)自律的不穩(wěn)定性、零散性就必須要有相對(duì)具 體的規(guī)范準(zhǔn)則來形成強(qiáng)有力的約束力和調(diào)控力。一個(gè)教師隊(duì)伍真正能形成所謂的 “自律”并非不可能，但他所需的周期由于各種各樣的主客觀原因而遙遙無期。再 退一步講，社會(huì)是進(jìn)步的，那么即便是在某一時(shí)期形成的行業(yè)自律，有誰能肯定 他就是永恒的法則了？自

5、律的形成是需要他律進(jìn)行必要的調(diào)控，在某一時(shí)間段類 逐漸穩(wěn)定下來，并作為規(guī)范進(jìn)行推廣，這樣才出現(xiàn)了自律，然而這時(shí)的自律將會(huì) 成為下一階段更高要求的他律的新起點(diǎn)。我們可以把實(shí)現(xiàn)自律的步驟分成無窮多 個(gè)分段，在具體的某一分段類用他律快速約束教師的行為作風(fēng)，一旦穩(wěn)定下來便 進(jìn)入下一個(gè)更高要求的師德建設(shè)上，以此類推，師德建設(shè)必經(jīng)進(jìn)入一個(gè)可喜的良 性循環(huán)中去。從這一角度來看，現(xiàn)階段的師德建設(shè)，他律要重于自律，只有這樣， 自律才能落實(shí)下來，做到有本可依，有法可依。其次，相對(duì)于自律的特殊性、典型性來看，他律有自律無法實(shí)現(xiàn)的廣泛性和 可行性。我想絕大多數(shù)教師都不會(huì)標(biāo)榜自己真正做到自律，這正是自律的特殊性 所在，

6、真正做到自律的要求太苛刻了。目前我們師德建設(shè)中倡導(dǎo)先進(jìn)事跡，師德 標(biāo)兵畢竟是教師隊(duì)伍中的典型，他們被推舉出來也是為了形成榜樣作用，從而對(duì) 廣大教師起到他律作用。我們不需要虛偽的標(biāo)榜，我們更需要切實(shí)的保障，因此 從大局出發(fā)，我們倡導(dǎo)樹立典型，這樣能很好的起到社會(huì)輿論和行業(yè)內(nèi)的規(guī)范作 用，二者合力，用事實(shí)說話，總比那些大道理來得有說服力，讓他律在更廣泛的 教師隊(duì)伍中發(fā)揮自律無法替代的作用吧。再者，自律對(duì)于每個(gè)教師來說，由于情感、外在誘惑、突發(fā)情況等原因，存 在在巨大的不穩(wěn)定因素。道德覺悟高的教師也許能在某種外力的影響下暫時(shí)形成 自律，但是能否確保持久，這是對(duì)一個(gè)人精神意志極大的磨練。教師也是凡人，

7、 教師同樣也容易被物質(zhì)、金錢、生命的保障等等所誘惑。如果自律一旦形成并且 能長(zhǎng)久穩(wěn)定下來，那么自律終于他律無可非議，但是“范跑跑”、學(xué)術(shù)抄襲等等師 德敗壞現(xiàn)象不正是教師在特殊情況下放棄自律的典型嗎？可見，自律即便形成， 那也是及脆弱的。在這樣的狀況下，為了保證自律的時(shí)效性和持久性，那么他律 的作用就不言而喻了。換句話說，我們可以暫時(shí)沒有自律，我們希望通過他律來 實(shí)現(xiàn)自律，但是反過來，沒有他律那一切自律都無從談起。最后，自律是屬于人的主觀意識(shí)范疇，馬克思也告訴我們存在決定意識(shí)，拋 開或者把他律放到次要的位置上，自律就毫無根基，必將成為一個(gè)空想。綜合以上觀點(diǎn)，在師德建設(shè)中，如果想實(shí)現(xiàn)教師自律的宏偉

8、目標(biāo)，那么他律 必須先行，必須首先穩(wěn)定下來并 在一段時(shí)期內(nèi)形成有力的約束力和調(diào)控力， 同時(shí)他律也要伴隨著自律的形成，對(duì)其實(shí)施鞏固和發(fā)展，這樣才能使得師德師風(fēng) 建設(shè)落到實(shí)處，才能少些空話，多些實(shí)際的操作。所以，師德師風(fēng)建設(shè)，他律肯 定重于自律。那么塑造崇高師德的過程中如何實(shí)施他律才能達(dá)到自律的最佳效果呢？具 體而言，應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：第一,應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)換教育教學(xué)觀念,認(rèn)真探索教育教學(xué)規(guī)律。要明確教師和學(xué)生 是學(xué)校的主體,教育教學(xué)工作應(yīng)圍繞傳授、發(fā)展知識(shí)和對(duì)培養(yǎng)學(xué)生而展開。學(xué)校 擔(dān)負(fù)著為社會(huì)、國(guó)家培養(yǎng)人才的責(zé)任 ,同時(shí)更擔(dān)負(fù)著為民族甚至全人類培養(yǎng) “人” 的責(zé)任。這是學(xué)校賴以存在的哲學(xué)基礎(chǔ)政治的、人文

9、的。教師和學(xué)生的主體 地位體現(xiàn)在,他們?cè)敢舛夷軌虺浞职l(fā)揮其自主性,享有寬松的自由的生長(zhǎng)空間。第二,應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范和完善法律、法規(guī),積極推進(jìn)教育制度改革?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng) 該是民主、法治的社會(huì)。成熟、完備的法制,是現(xiàn)代人們生活的重要保障。我國(guó) 現(xiàn)行的憲法、法律及法規(guī)對(duì)教育制度、教師與學(xué)生的權(quán)利、義務(wù)都作了相應(yīng)的規(guī) 定。然而現(xiàn)有的教育制度仍然存在很多缺陷,改革勢(shì)在必行。對(duì)于制度的制定和完善,我們應(yīng)著重思考以下幾點(diǎn)。其一,制度應(yīng)具有激勵(lì)性。 一個(gè)成功的制度在施行中應(yīng)當(dāng)能夠激發(fā)起人們對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活的熱情。教育 制度中,確保學(xué)術(shù)自由是應(yīng)有之意 ,沒有學(xué)術(shù)自由,學(xué)校所有功能的發(fā)揮便都失去 根基,即使學(xué)校的形

10、骸保留了下來,也是有名無實(shí),而且往往淪為愚民工具,系統(tǒng)地 灌輸偏見,對(duì)人的精神起封閉、扭曲作用。我們要避免官本位思想和官僚體制作 風(fēng)的現(xiàn)象，要活躍學(xué)校的教育氛圍，在充分自由的環(huán)境中讓教師充分挖掘自己的 潛能，將教育教研工作做到最好。其二,制度應(yīng)具有可操作性。制度以條文規(guī)范 形式存在,條文應(yīng)務(wù)實(shí),切忌空泛。制度的終極目標(biāo)是人,人是手段,更是目的。人的 生存需要物質(zhì)和精神的全面滿足,因而制度規(guī)范應(yīng)體現(xiàn)物質(zhì)待遇和精神嘉獎(jiǎng)的有 機(jī)統(tǒng)一。而在傳統(tǒng)文化背景下,教師常被視作禮的化身、道的代表、德的典范。 現(xiàn)實(shí)生活中,雖然教師的社會(huì)地位及待遇已經(jīng)有所改善，但是對(duì)于整個(gè)教師群體， 兩者之間的反差還是比較明顯的,

11、這樣使得教師始終處于“虛”境之中,顯然是不正 確的。此外,制度尤其是在教育制度 ,由于其所針對(duì)的對(duì)象及教育工作的特殊性 , 更應(yīng)彰顯人文特性。其三,制度執(zhí)行應(yīng)具有嚴(yán)格性和靈活性。制度條文的形成,是 特定人群的一定時(shí)期內(nèi)的共同意志的外化表現(xiàn)。因而嚴(yán)格執(zhí)行制度方能保證其對(duì) 每個(gè)成員的共同約束力以及制度本身的權(quán)威性、嚴(yán)肅性。與此同時(shí) ,制度指向的 最終目標(biāo)是包含自然性、社會(huì)性、思維性的活生生的人。這也就決定了 ,執(zhí)行制 度應(yīng)當(dāng)具有一定的靈活性。制度是人類社會(huì)追求規(guī)范化、秩序化的必然結(jié)果 ,它 永遠(yuǎn)只是人們生活的工具,所以其在人們生活中所起的作用如何,關(guān)鍵取決于人自 身。顯然,我們需要高素質(zhì)的、富有智慧的制度制定者、執(zhí)行者。總之,教育制度改革的目的,在于化解學(xué)校中政治、行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的沖 突,營(yíng)造寬松、和諧的教育教學(xué)環(huán)境。