淺談信息技術(shù)教育與學(xué)生主體性實(shí)現(xiàn)和發(fā)展

1、淺談信息技術(shù)教育與學(xué)生主體性實(shí)現(xiàn)和開展當(dāng)代哲學(xué)的主潮是高揚(yáng)人的主體性。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，主體這一理念必然會在其中得以彰顯?，F(xiàn)代教育從根本上講是一種主體性教育。信息技術(shù)教育作為現(xiàn)代教育的一個理論領(lǐng)域也應(yīng)該遵從這一原那么，它應(yīng)該有助于學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)和開展。對于主體這一概念，不同的學(xué)者有不同的看法，但無外乎本體論和認(rèn)識論兩種含義。亞里士多德認(rèn)為主體是某種特性、狀態(tài)和作用的承當(dāng)者，把主體等同于本體；后現(xiàn)代主義的代表人物米歇爾?？?ihelFuault)認(rèn)為主體是一個主動的、歷史的術(shù)語，是一個內(nèi)在化的過程。馬克思主義那么在認(rèn)識論意義上使用主體這個概念，認(rèn)為主體是認(rèn)識和理論的能動的承當(dāng)者。在教育

2、活動中，學(xué)生主體主要是作為認(rèn)識主體而存在，因此我們?nèi)≌J(rèn)識論意義上的主體概念。所謂主體性是指主體在與客體的對應(yīng)關(guān)系中表現(xiàn)出來的主體的屬性。在教育的視野中，主體性可以被闡釋為：作為認(rèn)知主體的受教育者在與作為認(rèn)知客體的教育影響的對應(yīng)關(guān)系中表現(xiàn)出來的主體的屬性?？v觀人類開展的歷史，主體性已經(jīng)經(jīng)歷了兩種形態(tài)即群體主體性、個人主體性，目前正在向第三種形態(tài)邁進(jìn)，即類主體性。所以當(dāng)代主體教育的重要任務(wù)就是在培養(yǎng)占有性個人主體性的根底上開展其類主體性。在詳細(xì)的教學(xué)理論中，作為認(rèn)知主體的學(xué)生主體性主要表現(xiàn)為自主性、創(chuàng)造性和協(xié)作性，而信息技術(shù)教育在這些方面都可以促進(jìn)它們的實(shí)現(xiàn)。一、自主性所謂自主性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程

3、中不再是被動地、消極地承受教育者所施加的教育影響，而是主動地、積極地去選擇、去承受，同時還根據(jù)自身的認(rèn)知需要來主動地獲得學(xué)習(xí)資源。也就是說學(xué)生不僅可以決定學(xué)什么，還可以決定怎么學(xué)。學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的自由。信息技術(shù)教育的培養(yǎng)目的是使學(xué)習(xí)者獲得信息素養(yǎng)(infratinaliteray)和掌握信息技術(shù)，使學(xué)習(xí)者可以從事獨(dú)立的、自我引導(dǎo)的學(xué)習(xí)，以及學(xué)會批判地利用信息。對信息素養(yǎng)有多種定義，但綜合起來看，不同的定義都包含以下幾個共同的內(nèi)容，即信息的獲得、利用、評估、交流。因此信息素養(yǎng)本質(zhì)上就是個體可以“認(rèn)識到何時需要信息，可以檢索，評估和有效地利用信息的綜合才能；而信息技術(shù)那么是獲取，加工

4、，處理信息的技術(shù)手段。二者之間是相關(guān)的，前者是后者的目的，后者是前者的基矗通過信息技術(shù)教育，學(xué)習(xí)者不僅可以學(xué)會如何利用技術(shù)手段獲取信息，而且可以對信息進(jìn)展交流，分析，檢索和評估。信息技術(shù)教育的結(jié)果將大大地促進(jìn)學(xué)習(xí)者獨(dú)立學(xué)習(xí)的才能，并使之遷移，從而使得學(xué)習(xí)者在其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中作為認(rèn)知主體的地位更加突出。信息技術(shù)教育是培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)才能的重要理論領(lǐng)域。在美國圖書館協(xié)會(ALA)和美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(AET)制定的信息素養(yǎng)的九條標(biāo)準(zhǔn)中，標(biāo)準(zhǔn)四、標(biāo)準(zhǔn)五和標(biāo)準(zhǔn)六都是針對學(xué)習(xí)者的獨(dú)立學(xué)習(xí)才能的培養(yǎng)的。在威斯康辛信息技術(shù)素養(yǎng)學(xué)術(shù)模型(isnsinsdelAadeiStandardsfrInfratinan

5、dTehnlgyLiteray)中的四大標(biāo)準(zhǔn)中其中之一就是獨(dú)立學(xué)習(xí)(Independentlearning),要求具有信息素養(yǎng)的學(xué)生可以通過積極和獨(dú)立地搜尋信息；在閱讀、傾聽和觀察方面表現(xiàn)出批判和鑒別的才能；在學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中力爭有卓越的表現(xiàn)把技術(shù)和信息技能運(yùn)用于有關(guān)個人和學(xué)術(shù)興趣的問題上。在知識爆炸的社會里，獨(dú)立學(xué)習(xí)才能的獲得將成為個體應(yīng)對終身學(xué)習(xí)(lifelnglearning)的主要手段。從信息技術(shù)教育的過程來看，由于其內(nèi)容的特殊性即它主要是關(guān)于如何獲得信息和利用信息的，它強(qiáng)調(diào)的是“如何而不是“是何，因此師生之間的關(guān)系發(fā)生了一些微妙的變化。老師將不再是教育過程中的絕對的權(quán)威，將失去對學(xué)生

6、學(xué)習(xí)的全面的控制。老師將更多的承當(dāng)引導(dǎo)者、支持者和信息提供者的角色。學(xué)生將由承受知識的“水桶轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤幚砥骱托轮R的“生成器。學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己探究的過程。學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的操控權(quán)利越來越大，因此在信息技術(shù)教育的過程中“人灌或者是“電灌發(fā)生的可能性將會越來越校學(xué)生的主體地位從根本上得到了保障。由于信息技術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的特殊性，它的教學(xué)活動的展開要內(nèi)在地利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段。在現(xiàn)代教育技術(shù)中多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，特別是人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及以建構(gòu)主義為代表的一批新的學(xué)習(xí)理論的興起大大地改變了傳統(tǒng)的教學(xué)活動的過程和形式，引起了師生關(guān)系的質(zhì)的變革，以“學(xué)為中心，以“學(xué)生為中心，突出了學(xué)生的主體地

7、位?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用保證了信息技術(shù)教育中學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)。二、創(chuàng)造性批判性和超越性是主體性的重要內(nèi)容，它在學(xué)習(xí)活動中突出地表現(xiàn)為創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才能是現(xiàn)代主體教育的一個重要的追求。也是素質(zhì)教育的核心目的。所謂反思，伯克萊(J.Berlak)是這樣定義的，它是指“立足于自我之外的批判地考察自己的行動及情境的才能；所謂創(chuàng)造才能，是指基于對認(rèn)知對象的反思根底之上的對認(rèn)知對象做出合理的改造的才能。它更多地依賴學(xué)生的元認(rèn)知。反思是創(chuàng)造的根底，創(chuàng)造是反思的目的和合理延伸?，F(xiàn)代教育是基于資源的教育形態(tài)。因此學(xué)習(xí)將是基于資源的學(xué)習(xí)(resure-basedlearning)。在現(xiàn)代教育的理論中，為

8、學(xué)習(xí)者提供大量的信息資源成為其根本要求之一。大量的信息資源直接導(dǎo)致了兩個后果：一方面，信息資源的豐富增加了學(xué)習(xí)者選擇的自由，從而增加了學(xué)習(xí)者的獨(dú)立自主性；另一方面，同時也是更為重要的一個方面是信息資源的豐富所導(dǎo)致的冗余信息的增加將迫使學(xué)習(xí)者面臨著選擇困難的增加，學(xué)習(xí)者徒勞無功的風(fēng)險也不斷地隨之加大。在信息社會中，面臨著以幾何級數(shù)增長的信息量，學(xué)習(xí)者將陷入無所適從的境地，患上一種所謂的“信息狂躁癥，最終迷失在信息的海洋中。這樣信息不僅不能使學(xué)生從被“灌的狀態(tài)中解放出來，反而演變成又一種奴役人的力量。在這種情況下培養(yǎng)學(xué)生的反思才能和創(chuàng)造性思維顯得尤為關(guān)鍵。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.按照安史密斯(Ann

9、Sith)的說法，一個具有信息素養(yǎng)的人應(yīng)該可以做到：意識到難題和確定難題；確定解決這一難題所需要答復(fù)的問題、識別解決這個難題(或者答復(fù)這些問題)所必須的信息、得到這些信息、評價這些信息、組織這些信息；綜合這些信息以獲得解決問題的方法。如何快速、有效地獲得有用的信息成為信息技術(shù)教育培養(yǎng)的目的之一。在信息技術(shù)教育中更多地采用基于任務(wù)驅(qū)動的學(xué)習(xí)。任務(wù)驅(qū)動是創(chuàng)設(shè)情景理論和建構(gòu)主義理論運(yùn)用于教學(xué)中的一種教學(xué)形式。任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)形式，是使學(xué)生從實(shí)際問題出發(fā)，提出問題、分析問題、探究解決問題的方法，從而在解決問題的過程中建構(gòu)知識和技能?；谌蝿?wù)驅(qū)動的信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)由于學(xué)生承受的任務(wù)是開放性的，徹底摒棄了

10、傳統(tǒng)的課程教學(xué)中“傳遞承受形式，不再是簡單地告訴學(xué)生這步應(yīng)該怎么做，下一步應(yīng)該怎么做，從而完全地恢復(fù)了學(xué)生自由考慮的權(quán)利。無論任務(wù)的復(fù)雜程度如何，學(xué)習(xí)者都可以根據(jù)自己的理解，自己選擇完成任務(wù)的方法和途徑。這為學(xué)生留下了宏大的自我創(chuàng)造的空間，給學(xué)生創(chuàng)新的時機(jī)。另一方面，任務(wù)完成的途徑不是唯一的，所以它可以促進(jìn)思維的發(fā)散，而發(fā)散思維(divergentthinking)是一種不拘常規(guī)常法的思維方式，它的特點(diǎn)是多端、靈敏、精細(xì)和新穎。在考慮問題時，學(xué)生多角度、多方式地去思索，有利于形成這種創(chuàng)造創(chuàng)造的思維品質(zhì)。在完成任務(wù)，解決問題的過程中要求學(xué)習(xí)者用批判的目光、用反思的思維進(jìn)展學(xué)習(xí)，可以對所接觸的信息

11、資源根據(jù)特定的任務(wù)進(jìn)展符合目的的鑒別、取舍和綜合,可以利用信息解決問題。這不僅僅需要智慧技能的參與，同時還要學(xué)習(xí)者必須運(yùn)用一定的認(rèn)知策略，因此元認(rèn)知也必須參與。信息的獲娶評估、綜合和利用使學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知調(diào)控都得到了不同程度的鍛煉和開展。元認(rèn)知的開展深化并拓展了反思，不僅使反思的內(nèi)涵與步驟更為明晰，而且把反思不斷地從一種心理形式開展為一種理論行為，從而推動了學(xué)生的創(chuàng)造才能的開展。在詳細(xì)的信息技術(shù)教育理論中，它的教學(xué)目的往往都是生成性的教學(xué)目的(evlvingpurpses)。所謂生成性的教學(xué)目的是指教學(xué)目的不是預(yù)先設(shè)定的，而是在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中根據(jù)學(xué)習(xí)者與認(rèn)知對象的互相作用形

12、成的。生成性目的是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目的，它是問題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)歷生長的內(nèi)在要求。這類教學(xué)目的的達(dá)成過程，就是問題解決的過程，而問題解決鍛煉的正是學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能，因此信息技術(shù)教育過程也是學(xué)生創(chuàng)造性才能培養(yǎng)的過程。評價是教學(xué)中重要的一環(huán)，它對教學(xué)起著監(jiān)視和指導(dǎo)的作用。信息技術(shù)教育同其他傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)相比，其評價標(biāo)準(zhǔn)有所不同。評價的內(nèi)容、評價的主體和評價的方法都有多元化的特點(diǎn)。它在注重學(xué)習(xí)結(jié)果的評價的同時更強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)過程的評價，要求信息技術(shù)教育的施行過程中應(yīng)該做到使學(xué)生理解學(xué)習(xí)的過程。它在注重對根本概念的測評的根底上更重視對創(chuàng)作才能和綜合應(yīng)用才能的評價，鼓勵學(xué)

13、生不拘一格，大膽地進(jìn)展創(chuàng)造。它一改以前的只有老師一個評價主體的情況，充分利用信息技術(shù)環(huán)境施行學(xué)習(xí)伙伴之間的評價，集思廣益，使各種觀點(diǎn)交流碰撞激發(fā)出思維的火花，給學(xué)習(xí)者以有益的啟示。新的評價標(biāo)準(zhǔn)保證了作為一種新興的學(xué)科教育領(lǐng)域的信息技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的教育目的。三、協(xié)作性作為主體性的最高級形態(tài)，類主體性的根本特性是以主體間性(intersubjetivity)為核心所形成的整體性。所謂主體間性是指“主體與主體之間以交往和對話為手段，以理解為目的所達(dá)成的一致性和共識。12主體間性生成的內(nèi)在根源在于交往。所謂交往，它具有以下三個根本特征：中介性、交往主體的交互性和自主性。以交往理論來解釋教育過

14、程，教育過程呈現(xiàn)為一種“主-客-主的形式。在這一過程中，主體間性表現(xiàn)為主體之間的對話和協(xié)作的性質(zhì)。因此學(xué)生主體性的另外一個突出的表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)進(jìn)程中互相之間具有協(xié)作的性質(zhì)。隨著信息技術(shù)的開展，我們正在邁進(jìn)信息化的社會。信息交流越來越頻繁，傳統(tǒng)的“雞犬之聲相聞，老死不相往來的生活狀態(tài)將被徹底打破。因此信息交流協(xié)作意識與才能以及在此根底上形成的協(xié)作精神成為現(xiàn)代人生存必須具備的才能。協(xié)作精神受到世界各國的普遍關(guān)注。協(xié)作才能因此成為當(dāng)代教育強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容。在結(jié)合國教科文組織提交的名為?教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中?的報告書中明確指出教育的四個目的：學(xué)會認(rèn)知；學(xué)會做事；學(xué)會共同生活；學(xué)會生存。協(xié)作名列其中。培養(yǎng)學(xué)生

15、的協(xié)作精神和協(xié)作才能是信息技術(shù)教育的重要內(nèi)容。各國對此無不重視。在AASL和AET制定的九大標(biāo)準(zhǔn)中，標(biāo)準(zhǔn)三的第三個子標(biāo)準(zhǔn)是這樣陳述的：學(xué)生應(yīng)該知道如何使用信息去交流自己的觀點(diǎn)和采取適宜的行動。英國在其信息與通信技術(shù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定學(xué)生應(yīng)該在“交流和共享信息方面得到開展。在我國公布的中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要(試行)中也對學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)與別人進(jìn)展合作做出了強(qiáng)調(diào)。在信息技術(shù)教育中，協(xié)作精神和才能表現(xiàn)為信息協(xié)作才能。具有信息協(xié)作才能的學(xué)生可以利用各種信息協(xié)作途徑和工具開展廣泛的信息協(xié)作，能與外界建立經(jīng)常的、融洽的、多維的信息協(xié)作關(guān)系。如可以開展網(wǎng)上的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)、網(wǎng)上會議、網(wǎng)上協(xié)作實(shí)驗(yàn)等。信息技術(shù)教育為學(xué)習(xí)者營造了一個微觀的信息技術(shù)環(huán)境，通過各種方式來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的協(xié)作才能。協(xié)作原那么是信息技術(shù)教育的一個根本原那么。協(xié)作學(xué)習(xí)是信息技術(shù)教育中根本的學(xué)習(xí)形式。信息的獲取本身就是一個學(xué)習(xí)者之間協(xié)作的過程，學(xué)習(xí)者既是信息的接收方同時又是提供方。自主學(xué)習(xí)并不意味著固步自封、閉門造車。信息技術(shù)教育中的很多學(xué)習(xí)任務(wù)都不是一個人單獨(dú)就可以完成的，而是需要群體之間的合作。特別是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育形式下，沒有學(xué)生與學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)是無法完成的。信息技術(shù)環(huán)境要求學(xué)生在帶有自主能動性的同時又能融入和諧友好的協(xié)作氣氛。學(xué)生借助小組講座協(xié)商甚至于網(wǎng)絡(luò)遨游，廣泛承受各種意見建議，交流觀點(diǎn)，共享集體智慧成