古代舞蹈史考試題

1、古代舞蹈史第一章填空題：1、圖騰是原始先民氏族神的標(biāo)記和徽號。2、任何一個氏族都有自己的圖騰崇拜和圖騰信仰。3、舞蹈是圖騰儀式中重要的內(nèi)容和表現(xiàn)手段。4、圖騰崇拜相互影響滲透而產(chǎn)生的是對萬物有靈、靈魂不死的信仰。選擇題：1、扶來就是歌頌（B）的樂舞。A.媧 B. 伏羲 C.荒地2、葛天氏之樂又名(B)。A.大章 B.廣樂 C.扶犁3、神農(nóng)的樂舞是(C)。 1A.大章 B.廣樂 C.扶犁4、黃帝的樂舞是(C)A.大韶 B.大章 C.云門大卷5、堯的樂舞是(A)。A.大章 B.廣樂 C.扶犁6、舜的樂舞是（A）A.大韶 B.廣樂 C.扶犁7、“擊石拊石，百獸率舞。”出自于(A)。A.尚書益稷B.呂

2、氏春秋古樂C.周禮春官8、“若國大早，則帥巫而舞雩。”出自于(A) 。A.周禮春官B.尚書益稷C.呂氏春秋古樂第二章填空題：1、夏代出現(xiàn)了以觀賞樂舞取樂的奴隸主階級。2、夏代出現(xiàn)了以表演樂舞供人欣賞的樂舞奴隸。3、奴隸女樂是以歌舞供奴隸主享樂的專職人員。4、奴隸女樂就是具有奴隸身份的專業(yè)舞人。5、大濩之“濩”通“護”，為成湯救護萬民之意。6、桑林之舉五彩鳥羽大旗，顯然是圖騰崇拜的遺風(fēng)選擇題：1、帗舞為舞者手中執(zhí) (C)而舞。A.五彩羽毛 B.白色羽毛 C.五彩綢2、羽舞為舞者執(zhí)(C)而舞。 A.五彩羽毛 B.五彩綢 C.白色羽毛簡答題：1、周代文舞的形式周代文舞的形式是“左手執(zhí)龠，右手秉翟”。

3、目的就在于讓人的儀表動態(tài)、精神風(fēng)度符合禮的規(guī)范。2、周代武舞的形式武舞的形式是“左手干，右手戚”，舞蹈雄健有力，體現(xiàn)著陽剛之美。第三章選擇題：1、漢高祖劉邦的寵妃是(A) 。A.李夫人 B.戚夫人 C.王翁須2、漢武帝的寵妃是(A)。A. 戚夫人 B.李夫人 C.王翁須3、漢宣帝的母親是（B）。A.戚夫人 B.王翁須 C.李夫人4、漢成帝皇后是(B)。 A.戚夫人 B.趙飛燕 C.李夫人論述題：1、漢代舞蹈的藝術(shù)特征漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)而形成的。漢代的舞蹈既輕疾又頓挫，既剛勁又舒展?？偨Y(jié)漢代舞蹈的藝術(shù)特征，其主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩個方面。在思想方面

4、，漢代舞蹈突出地反映了當(dāng)時的社會意識。漢代的社會意識，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實。有學(xué)者認(rèn)為，漢代藝術(shù)形象所體現(xiàn)出的古拙與氣勢以及蓬勃旺盛的生命，為后代藝術(shù)所難以企。 另一方面，與充滿原始想象的神幻世界形成鮮明對比的是豐富多彩的現(xiàn)實人間。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當(dāng)?shù)谋戎亍?在形式美方面，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美。其次，漢舞繼承了“楚舞”的風(fēng)格。第三，漢代舞蹈又大量吸收了同時代的姊妹藝術(shù)的養(yǎng)料以及邊地外域的舞蹈，進行橫向充實。漢代舞蹈的縱向繼承和橫向吸收，使?jié)h代舞蹈在形式美方面的特色表現(xiàn)為古拙與新巧、厚

5、重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài)。一方面，“巾舞”、“袖舞”柔美舒暢、輕疾如飛，另一方面，“巴渝”、“建鼓”勁健頓滯、昂揚粗獷。這些舞蹈的巧拙剛?cè)犭m然形態(tài)不一，可它們卻統(tǒng)一在一個基調(diào)上樸拙厚重。即使那些躍離地面、腰體傾折的舞姿，也投射著凝重的韻律。漢代舞蹈是一個磅礴古樸、天真狂放的意象世界。在這個世界中，我們感受到的是一種活力與生機，一種原始的藝術(shù)精神。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征。 2、女樂歌舞盤鼓舞的表演形式與特點3 盤鼓舞在漢代是比較普及的舞蹈，該舞的特征是舞者踏盤、踏鼓而舞。當(dāng)盤和鼓的數(shù)量不同，則舞名和表演形式就有所差異。張衡在

6、其觀舞賦里描寫了一段精彩的盤鼓舞表演。演員麗服劃一，容光灼爍，清展歌喉，抗袖而舞。表演中隊列似斷還連，羅裙翩翩若燕。舞者美目顧盼，流光四溢，纖腰似折，袖如素霓，聲容無差，進退合度，表現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 我們從東漢文學(xué)家傅毅所寫的舞賦中得知，該舞大量吸收了雜技的高難技巧，同時將這些藝技與舞蹈自身的運動形式相融匯，從而創(chuàng)造出既有高超的雜技技巧又具柔美的舞蹈韻律的動態(tài)形象。舞者騰踏于盤鼓之上、回旋于盤鼓之間的各種技巧，這樣的表演在漢以前是不曾有過的，它充分體現(xiàn)了漢代舞蹈對技術(shù)的改造與更新。 在盤鼓舞的表演中，充分注意到了情感的表現(xiàn)。在憑借技巧表現(xiàn)情感的同時，還營造出了鮮明的舞蹈意象，它是在盤鼓舞的

7、獨舞和群舞的編導(dǎo)設(shè)計中體現(xiàn)出來的。因為通過獨舞和群舞的交替出現(xiàn)以形成一個舞蹈整體的形式在漢以前亦不曾見到，這方面，盤鼓舞是一種創(chuàng)新。盤鼓舞還利用群舞構(gòu)圖和動態(tài)變化來營造意象。 首先，舞隊以整齊的行列和輕盈而來、悠然而往的變換有致的地位調(diào)度，塑造出群仙出動，回旋翔舞的意象。其次，在舞隊行云流水的運動中又突然靜止和后來的回身入舞，一剎時只見舞隊散開，舞人布滿舞臺，纖薄的羅衣像彩蝶翩翩，如同群鳥在爭速疾飛，其動態(tài)縱弛舒緩，又恰似風(fēng)送流云一般。所有這些，無不體現(xiàn)出盤鼓舞在創(chuàng)造視覺動態(tài)意象方面的努力和成功。 綜上所述，盤鼓舞不僅是漢代女樂歌舞的精品，而且也代表著整個漢代舞蹈的最高水平。第四章選擇題：1、

8、明君是表演漢代(C)故事的歌舞。 A.漢武帝 B.明成祖 C.昭君2、謝尚表演的舞蹈是（C）。A.白纻舞 B.盤鼓舞 C.鴝鵒舞3、龜茲在今（A）。A.新疆庫車 B.蒙古包頭 C. 西藏拉薩4、高昌在今（A）。A.新疆吐魯番 B.新疆庫車 C.西藏拉薩古詩判斷題：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1、“仙仙徐動何盈盈，玉腕俱凝若云行。” （南朝宋劉鑠白纻舞辭）2、“琴瑟未調(diào)心已悲，任羅勝綺強自持。（湯惠休的白纻舞辭）3、“山邊歌落日，池上舞前溪”；（唐崔顥詩）4、“舞愛前溪妙，歌憐子夜長”。（陳朝劉刪詩）5、“輕軀徐起何洋洋，高舉兩手白鵠翔?！保〞x白纻舞）6、“秦箏齊瑟燕趙女，一朝得意

9、心相許?！?（沈約四時白纻歌）7、“雙袂齊舉鸞鳳翔，羅裙飄颻昭儀光?！?（晉白纻舞）8、“清歌流響繞風(fēng)梁，如衿若思凝且翔?！?（晉白纻舞）9、“狀似明月泛云河，體如輕風(fēng)動流波?！保铣蝿㈣p白纻舞辭）10、“歌舞并妙會人情，依弦度曲婉盈盈”；（張率白纻舞歌）第五章填空題：1、唐代詩人劉禹錫的踏歌行：春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓雞嗚。新詞婉轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落鳥啼云雨散，游童陌上拾花鈿。2、唐代詩人杜甫觀公孫大娘弟子舞劍器行：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。癯如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。古詩

10、判斷題：1 2 3 4 5 6 7 8 9 101、“舞停歌罷鼓連催，軟骨仙蛾暫起來?！?。(劉禹錫和樂天拓枝)2、“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花?！?(張祜觀杭州柘枝) 3、“夜宿桃花村，踏歌接天曉?！?(顧況聽山鷓鴣)4、“歌響舞分行，艷色動流光?！?（崔液踏歌詞） 5、“連袂踏歌從此去，風(fēng)吹香氣逐人歸?！保▋饬x薔薇）6、“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞?！保ò拙右缀?、“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂?！?（元稹法曲）8、 “左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。”（白居易胡旋女）9、霓裳法曲渾拋卻，獨自花間掃玉階。（張祜詩）10、“內(nèi)人已唱春鶯囀，花下饈饈(suo，舞蹈不停)軟舞來。

11、” (王建詩)第六章填空題：1、宋元舞蹈所創(chuàng)造的程式，卻使中國舞蹈進入了一種符號體系的層次。2、不經(jīng)過宋元的 “純舞”的“衰落”，就不可能孕育出精美的明清戲曲舞蹈。論述題：2、試論宋代“隊舞”的歷史意義 。 宋代是封建文化成熟的階段。宋代從開國君主始、子孫相承的重文尚學(xué)的文化環(huán)境，決定了宋人對哲思理趣的追求，同時也決定了整個社會審美需求的傾向，那是一種文化的、博學(xué)的、高雅的審美傾向。 作為舞蹈，必須適應(yīng)新時代這種社會的審美需求，這是宋代舞蹈出現(xiàn)程式的根本原因，它體現(xiàn)著舞蹈藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律。唐代舞蹈遺產(chǎn)豐厚，種類俱全。宋代舞蹈必須采用新的表現(xiàn)形式，才能適應(yīng)時代，使舞蹈向前發(fā)展。于是，憑借著宋人

12、不拘一格的創(chuàng)造精神，在新時代的呼喚中，一種具有高度程式、能表現(xiàn)宋人的哲思理趣、滿足宋人審美需求的舞蹈形式“隊舞”便應(yīng)運而生。 宋代“隊舞”與前代舞蹈的最大差別就在于其嚴(yán)格的程式?！瓣犖琛背淌降某霈F(xiàn)，標(biāo)志著中國古代舞蹈進入了高度規(guī)范化的階段，標(biāo)志著舞蹈形式的充分成熟與定型。 程式是藝術(shù)形式高度成熟的標(biāo)志，是千錘百煉后的結(jié)果?！瓣犖琛背淌绞俏璧副硌菀?guī)范成熟的象征，其段落結(jié)構(gòu)、表演法式、用語原則、演員稱謂等方面皆固定不變，形成嚴(yán)格的規(guī)范。一切都穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、平平和和、循環(huán)往復(fù)地按程序進行，沒有大起大落的變動，處處透露著理性化的深思熟慮，顯得充實、有序、淡然、練達。正是借助于這種平淡無奇的“隊舞”程式，傳

13、達了宋人具有哲學(xué)思考的情感意念。 宋代舞蹈程式的出現(xiàn)，是藝術(shù)的必然，它不僅為宋代舞蹈贏得了特殊的歷史地位，而且標(biāo)志著中國古代舞蹈符號體系的確立。盡管宋代舞蹈其程式的成熟與定型也同時標(biāo)志著該程式歷史進程的尾聲，但它卻為后來明清戲曲舞蹈的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，為新的程式的崛起作了準(zhǔn)備。在新程式的創(chuàng)造之中，舊的程式并未完全消亡，它以其原有的積極因素加入新的程式而永存。戲曲舞蹈正是在宋代“隊舞”的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善，才使其舞蹈意象的創(chuàng)造達到了一個前所未有的高度。2、試論宋代“隊舞”特征?！瓣犖琛睂儆趯m廷舞蹈類型。宋代宮廷濃郁的文化氛圍卻造就了與過去不同的宮廷舞蹈風(fēng)貌?！瓣犖琛钡奶卣魇紫仁瞧涑淌叫?。此外

14、，“隊舞”在情節(jié)和結(jié)構(gòu)方面也有自己的特點。唐代的舞蹈大多是較單一的情緒、情感表現(xiàn)，而宋代的“隊舞”卻有意識地向情節(jié)性轉(zhuǎn)化?！瓣犖琛边€有一個十分突出的特征，就是與其程式性緊密聯(lián)系的綜合性特征。“隊舞”的所謂“綜合性”，是指音樂、舞蹈、詩歌式樣的綜合運用。宋代“隊舞”的“綜合性”之不同于先秦時期“樂”的綜合性概念，是因為其表現(xiàn)形式發(fā)生了質(zhì)的改變。首先，“隊舞”的“綜合性”之新含義，突出地體現(xiàn)在文學(xué)與舞蹈的結(jié)合方面。 “隊舞”大量運用了詩、詞和道白，依靠唱、念來傳達宋人博學(xué)窮理的旨趣，文學(xué)的因素就在“隊舞”中占了相當(dāng)大的比重。其次，由于文學(xué)在“隊舞”中的充分運用，使“隊舞”形成了過去的舞蹈所不曾有過

15、的理趣性”特征。第三，宋代“隊舞”的特征還體現(xiàn)在“雅化傾向”方面。宋舞的“雅化”體現(xiàn)在“隊舞”的詩詞念白中有不少用典現(xiàn)象。宋代“隊舞”是以文學(xué)托舞蹈建立起一套程式規(guī)范的舞蹈新式樣。借助于文學(xué)手段，它既能順利地表現(xiàn)宋人的某些哲思理趣，又滿足了宋代人對審美品質(zhì)方面的要求，有效地確立了自身獨立的審美價值?！瓣犖琛笔菨h唐舞蹈到明清戲曲舞蹈的一個大轉(zhuǎn)折、大過渡。宋舞從自然、社會的外在現(xiàn)象引入人生的理念，更注重情趣和理趣。其情感的表現(xiàn)體現(xiàn)著具體、精致、細膩的“詞的境界”，人文意象和文人意趣增多，且程式性極強。其唱詞對白顯示出較重的書卷氣和學(xué)問氣，博奧典雅，趨于文人化，通俗曉暢性減少。然而，正是這一切，宋代

16、舞蹈才成為中國古代宮廷舞蹈形式的總結(jié)和終結(jié)，成為其后戲曲舞蹈的開路先鋒。第七章填空題：1、在戲曲中，凡是成套的身段或單個的舞姿動作，都屬于舞蹈動態(tài)。2、在戲曲中，成套的身段和單個的舞姿構(gòu)成了戲曲舞蹈。名詞解釋：1、 “純舞蹈”是一種在戲曲中單純展示舞姿動態(tài)和舞蹈技巧的、獨立的舞蹈表演。 2、“舞姿身段”是戲曲舞蹈中不同于純舞蹈式樣而貫穿于戲曲始終的演員的形體動態(tài)表演。第八章選擇題：1、漢文帝黃初二年，將巴俞舞改名（A）。A.昭武舞 B.武德舞 C.武頌舞2、晉代雅舞，將魏的昭武舞改為(A)。A.宣武舞 B.羽龠舞 C.宣文舞名詞解釋：1、民間舞蹈是全民族整體舞蹈生成發(fā)展的基礎(chǔ)和本源。但民間舞蹈

17、由于其自發(fā)性、隨意性、地域性等特點，又不可能領(lǐng)導(dǎo)時代舞蹈的潮流，決定舞蹈發(fā)展的方向。 2、雅樂舞蹈雅樂舞蹈在社會政治生活中之擔(dān)負(fù)神圣的使命，是古代統(tǒng)治者祈天祭祖和實施“禮教”的手段，在中國皇權(quán)政治中享有重要地位，是中國古代文化意識所決定的。與此同時，雅樂舞蹈又因為其強烈的政教性而決定了它在藝術(shù)上的滯后。 3、“瓦舍”“瓦舍”也叫“瓦子”、“瓦肆”，是宋元大城市里娛樂、商貿(mào)的聚集之地。4、“勾欄”瓦舍中專門表演百戲雜劇的場所叫“勾欄”(亦作“勾闌”、“構(gòu)欄”)。勾欄內(nèi)有戲臺、戲房(后臺)、神樓、腰棚(看席)。 簡答題：1、雅樂舞蹈和民間舞蹈的關(guān)系雅樂舞蹈和民間舞蹈受各自性質(zhì)的制約，使其在古代舞蹈的發(fā)展過程中不具備支配地位，也不對舞蹈的進程形成決定性的影響。但二者同作為中國古代舞蹈的組成部分，在整個舞蹈歷史的演進中，仍然分別發(fā)揮著自己不可替代的作用。2、秧歌是民間流傳極廣的一種歌舞形式。秧歌最初是農(nóng)民們在插秧和耕田時所唱的歌，后來發(fā)展為歌舞結(jié)合或裝扮人物的隊伍表演。秧歌隊一般由十幾人到百人組成，多執(zhí)扇、帕或鼓、傘，在鼓、鑼、鈸、嗩吶等樂器的伴奏下舞蹈。表演時，舞者多扮成