教師文化的反思與重建

1、老師文化的反思與重建摘要：目前，我國(guó)新一輪的課程改革代寫(xiě)論文獲得了很大的成效，但是隨著改革的深化推進(jìn)，許多問(wèn)題也逐漸地暴露出來(lái)。以新課程改革為契機(jī)，尋求老師文化的重建，從而形成老師新的行為方式或者生存方式，具有重大的理論意義。關(guān)鍵詞：老師文化；缺失；重建目前，我國(guó)新一輪的課程改革獲得了很大的成效，但是隨著改革的深化推進(jìn)，許多問(wèn)題也逐漸地暴露出來(lái)。這些問(wèn)題的存在，說(shuō)明老師的觀念與行為方式轉(zhuǎn)變的困難，暴露出新舊文化之間的沖突和碰撞。因此，以新課程改革為契機(jī)，尋求老師文化的重建，從而形成老師新的行為方式或者生存方式，具有重大的理論意義。一、對(duì)老師文化的解讀一直以來(lái)，人們從不同學(xué)科、不同角度提出了眾多

2、的文化概念。研讀眾多的文化概念，文化的內(nèi)涵主要包括兩方面：首先，文化是作為一種觀念的存在；其次，文化也可被理解為一種生活方式。據(jù)此，我們可以將文化理解為特定人群中作為人們行動(dòng)之因的一種觀念的存在，表現(xiàn)為這一人群的價(jià)值取向、思維方式、情感傾向以及行為方式。根據(jù)我們對(duì)文化的理解，我們可以把老師文化理解為老師在教育教學(xué)活動(dòng)中形成與開(kāi)展起來(lái)的價(jià)值觀念和行為方式，包括老師的職業(yè)意識(shí)、角色認(rèn)同、教育理念、價(jià)值取向及情緒反響等。老師文化的內(nèi)容，是指在一個(gè)特定的老師團(tuán)體內(nèi)，或者在更加廣泛的老師社區(qū)之間，各成員共享的本質(zhì)性的態(tài)度、價(jià)值、信念、假設(shè)和處事方式，如老師信奉學(xué)術(shù)理性的觀念、學(xué)生中心的觀念等。老師文化的

3、形式，是指在該文化范疇內(nèi)的成員之間具有典型意義的互相關(guān)系的類(lèi)型和聯(lián)絡(luò)的方式，表達(dá)于老師與同事之間關(guān)系的特定連接方式。老師文化構(gòu)成了一種“集體無(wú)意識(shí)，對(duì)老師個(gè)體具有內(nèi)在的約束力，它是解釋老師行為的重要參考。老師文化作為一種群體文化，其核心局部是它的精神層面。從精神層面來(lái)討論，老師文化有獨(dú)特性、精神性、交融性和可變性的特點(diǎn)。(1)獨(dú)特性。老師承當(dāng)著育人的重任，教育對(duì)象是未成年的學(xué)生。標(biāo)準(zhǔn)老師行為，促進(jìn)老師到達(dá)育人目的，必須有不同于其他群體的、老師成員特有的行為方式、價(jià)值態(tài)度、思維方式和語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)。因此老師文化是一種深受社會(huì)文化、學(xué)校文化影響的職業(yè)文化。(2)精神性。精神性是就其價(jià)值觀而言的，因?yàn)楣餐?/p>

4、的價(jià)值觀是老師文化的核心因素，因此老師文化更多的具有精神導(dǎo)向。處在良好老師文化氣氛中的老師的價(jià)值觀包括先進(jìn)的教育觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀，這些價(jià)值觀念都在很大程度上影響著老師的教育教學(xué)行為，同時(shí)折射出老師的精神風(fēng)貌。(3)交融性。交融性是就老師的群體文化特征而言的。老師文化是一種群體文化，它交融了老師群體的價(jià)值觀，老師文化的交融表達(dá)了老師之間的關(guān)系形態(tài)以及集體成員的結(jié)合方式，從而形成老師群體認(rèn)可并共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)那么。這種交融的價(jià)值觀和共同的價(jià)值準(zhǔn)那么為形成和諧、競(jìng)爭(zhēng)、合作、溝通的良好的老師集體奠定了思想基矗(4)可變性?？勺冃允蔷屠蠋熚幕目筛纳菩远缘?。老師文化是老師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)行為方式

5、中表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值信念、態(tài)度和習(xí)慣。所以說(shuō)老師文化不是自然而然產(chǎn)生的，而是可以在一定的根底上進(jìn)展引導(dǎo)并在理論中不斷豐富和改善的。二、老師文化的缺失及其消極意義傳統(tǒng)的老師文化本質(zhì)上是一種與老師的“技術(shù)純熟者身份相適應(yīng)的適應(yīng)型文化。該文化大體發(fā)端于20世紀(jì)初，對(duì)老師產(chǎn)生了實(shí)際的規(guī)約作用，其價(jià)值取向是“效率取向、控制中心的，老師的職責(zé)在于純熟地執(zhí)行課程，遵守既有的操作程式與標(biāo)準(zhǔn)。在這種文化主導(dǎo)下，斷定老師專(zhuān)業(yè)成熟度的標(biāo)準(zhǔn)是適應(yīng)而不是創(chuàng)造。顯然，在當(dāng)前課程改革的背景下，老師的適應(yīng)型文化已經(jīng)與新的課程文化、學(xué)校文化不相協(xié)調(diào)，成為老師參與新課程的精神負(fù)累。1.個(gè)人主義的工作方式由于學(xué)校被分割為孤立的和隔絕的

6、課堂，把老師彼此分開(kāi)，從而使老師之間的合作難以進(jìn)展?？梢哉f(shuō)，老師是典型的以孤立的方式進(jìn)展工作的，互相之間獲得反響和進(jìn)展溝通的渠道幾乎被隔絕，這就造成了一種通常占主導(dǎo)地位的個(gè)人主義的老師文化。老師的個(gè)人主義文化，表如今對(duì)自己的要求上是獨(dú)立成功觀，對(duì)其他老師的態(tài)度是不干預(yù)主義。首先，大局部老師通常是通過(guò)孤立地從經(jīng)歷學(xué)習(xí)的方式學(xué)會(huì)教學(xué)，假如求助于其他老師，便是說(shuō)明自己的無(wú)能。其次，對(duì)待其他老師，那么不愿意做出本質(zhì)性的指導(dǎo)和評(píng)論，只堅(jiān)守著自己業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)上的獨(dú)立王國(guó)，而不愿與別人合作互動(dòng)。當(dāng)然，說(shuō)我國(guó)老師缺乏合作不是說(shuō)就沒(méi)有合作，如比擬流行的旨在促進(jìn)老師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的“師徒制、“教研組活動(dòng)、“公開(kāi)課以及一些

7、老師學(xué)習(xí)小組等都是老師合作的表現(xiàn)。但正如鐘啟泉教授所言：“這種老師文化卻在應(yīng)試教育的背景下被扭曲了，它在本質(zhì)上是一種反對(duì)話(huà)、反對(duì)話(huà)關(guān)系的文化，是為應(yīng)試教育效勞的。即便存在對(duì)話(huà)關(guān)系、對(duì)話(huà)文化的成分，幾年來(lái)在一味強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、忽略合作的市場(chǎng)導(dǎo)向的環(huán)境中，也正在面臨蛻化變質(zhì)的危險(xiǎn)。2.派別主義的局限性老師有意或無(wú)意識(shí)地參與學(xué)校某個(gè)團(tuán)體，與其中的老師聯(lián)絡(luò)親密，形成某一派別，而不是大家共同團(tuán)結(jié)于整個(gè)學(xué)校集體中，這就形成了一種派別主義的老師文化。這種老師文化的特點(diǎn)是老師們附屬于互相別離的、甚至是彼此競(jìng)爭(zhēng)的團(tuán)體，如同聯(lián)絡(luò)松弛、各自獨(dú)立的城邦。在各派別內(nèi)部，老師之間往往聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，共處的時(shí)間較多，共享一定的觀點(diǎn)和追

8、求共同的利益。而在各派別的成員之間，那么互不交流，漠不關(guān)心，或者互相處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。而當(dāng)這種競(jìng)爭(zhēng)或利益沖突趨于惡性開(kāi)展時(shí)，派別間就會(huì)產(chǎn)生摩擦，甚至通過(guò)損害別人而獲得自己的最大利益，從而留下了長(zhǎng)期互相敵視、互相對(duì)抗的后遺癥。不同派別在學(xué)校中各自利用手段謀求權(quán)利、地位和資源，各個(gè)團(tuán)體內(nèi)部形成了強(qiáng)有力的忠誠(chéng)，并伴隨著作為結(jié)果而發(fā)生的冷漠甚至對(duì)其他團(tuán)體的敵意。造成派別主義文化的客觀原因在于學(xué)校指導(dǎo)在教育管理上過(guò)多強(qiáng)調(diào)或習(xí)慣于同一年級(jí)和一樣學(xué)科老師之間的橫向分組，而忽略縱向劃分的連續(xù)性和缺乏宏觀的管理理念。派別主義文化的存在會(huì)造成老師間關(guān)系緊張、冷漠，甚至各行其道，不利于老師之間的互動(dòng)合作，也不利于在全校

9、范圍內(nèi)推行教育革新。這樣勢(shì)必使老師之間對(duì)學(xué)生開(kāi)展的管理不連接，對(duì)其學(xué)業(yè)表現(xiàn)和行為產(chǎn)生不一致的期待，更嚴(yán)重的可能帶來(lái)不同派別間的矛盾和斗爭(zhēng)，甚至對(duì)場(chǎng)所、時(shí)間和學(xué)校資源產(chǎn)生無(wú)休止的爭(zhēng)奪。現(xiàn)實(shí)中，派別主義文化很難為老師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展提供前景，因?yàn)槔蠋熥陨淼拈_(kāi)展牢牢扎根于老師在教育崗位中與其朝夕相處的同行群體中；而互相間的排擠性阻礙著老師對(duì)外在革新的自我責(zé)任感，使老師對(duì)自身課堂或團(tuán)體具有保護(hù)傾向。3.老師群體的失語(yǔ)現(xiàn)象學(xué)校中有一種奇怪的現(xiàn)象：老師們主宰著課堂，但一來(lái)到課堂之外，作為學(xué)校的重要主體的老師們的聲音就變得非常微弱，甚至?xí)耆３殖聊?。老師們?cè)趯W(xué)校中極少就各級(jí)管理部門(mén)的教育政策發(fā)表意見(jiàn)和言論；在正

10、式的場(chǎng)合中，一般不愿對(duì)學(xué)校、其他班級(jí)、其他老師的活動(dòng)發(fā)表意見(jiàn)，甚至在辦公室中聊天時(shí)也很少涉及教育教學(xué)方面的話(huà)題，更談不上對(duì)學(xué)校管理的民主監(jiān)視了。老師之間似乎有一種默契：什么都可以談，只要不是學(xué)?；蚪虒W(xué)工作；假如一定要談，那么也常常是不關(guān)痛癢的；強(qiáng)迫性背景中的教研活動(dòng)，絕少出現(xiàn)私下里聊天時(shí)的那種熱烈的氣氛，老師們似乎表現(xiàn)出了集體失語(yǔ)病癥。在當(dāng)前的教育科研熱潮的推動(dòng)下，老師似乎開(kāi)場(chǎng)有了一種發(fā)表欲，但由于被誤導(dǎo)進(jìn)入了一個(gè)他們并不占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域標(biāo)準(zhǔn)的研究中，老師們常只能人云亦云，很少真正發(fā)出自己的聲音?！皼](méi)有人聆聽(tīng)老師，是因?yàn)樗麄儾徽f(shuō)話(huà)；他們不說(shuō)話(huà)，是因?yàn)樗麄兪俏幕囊痪植?，而在這種文化中，一系列的壓制

11、性機(jī)制讓他們保持沉默1。這種沉默的文化與科層制有關(guān)，也與老師長(zhǎng)期以來(lái)的低下地位有關(guān)，老師常有一種人微言輕的感覺(jué)，從而竭力壓抑自己的聲音。4.群體閉鎖的文化心態(tài)不知為什么，教學(xué)職業(yè)在許多老師眼中是一個(gè)安定的、平穩(wěn)的、缺乏挑戰(zhàn)性的、可以年復(fù)一年日復(fù)一日地重復(fù)的職業(yè)。雖然老師們都很謙虛，但極少有老師真正成認(rèn)自己的教學(xué)有問(wèn)題，甚至很少有老師真正對(duì)自己的教學(xué)產(chǎn)生困惑與質(zhì)疑。許多老師對(duì)教育現(xiàn)實(shí)中所存在的一些問(wèn)題，如德育低效、應(yīng)試教育、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重等進(jìn)展歸因時(shí)，常表現(xiàn)出一種明顯的外求傾向，很少?gòu)淖约悍矫嬲以?。老師?jīng)常年復(fù)一年、日復(fù)一日地去重復(fù)習(xí)慣了的行為方式，卻很少分析自己行為背后所隱含的信念和價(jià)值觀，更

12、談不上對(duì)之進(jìn)展批判性的反思。甚至有些老師根本不能意識(shí)到行為背后的東西，卻將自己行為當(dāng)做理所當(dāng)然的東西，從事著最應(yīng)當(dāng)探究的職業(yè)的人卻極少進(jìn)展探究。持這種文化觀的老師往往不喜歡變革，也不愿與同事合作，防止與別人討論變革，對(duì)變革有抵觸情緒，因此會(huì)造成課程變革方案施行不利。同時(shí)，盡管從外表上看，許多老師對(duì)歷次教育改革都有熱烈的反映，但實(shí)際上對(duì)新事物抱有真正積極開(kāi)放的態(tài)度的老師很少，所以許多外表上熱熱鬧鬧的改革最終沒(méi)有帶來(lái)實(shí)際的效果也就不奇怪了。老師群體中也流行一種中庸的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于絕大多數(shù)老師來(lái)說(shuō)，他們所期望的并非超過(guò)同事，而是不要被同事們落下，所以可能會(huì)做出一定的開(kāi)展努力。但與此同時(shí)，他們更希望同事群

13、體停留在與自己相當(dāng)?shù)膶哟紊?，所以不能容忍?duì)成功的張揚(yáng)，不能容忍周?chē)碌呐c眾不同和標(biāo)新立異的行為。在這種文化標(biāo)準(zhǔn)中一切創(chuàng)新都可能受到同事們的冷落，甚至壓制。這也是為什么許多老師常常是“墻里開(kāi)花墻外香的重要原因。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.可以說(shuō)，正是適應(yīng)型文化的上述消極影響，強(qiáng)而有力地規(guī)約和束縛著老師在課程改革中的作為。因此，反思并積極尋求重建老師文化途徑，是根本上解放老師、增進(jìn)課改實(shí)效、激發(fā)課程活力的關(guān)鍵所在。三、老師文化的重建策略對(duì)老師來(lái)說(shuō)，本次課程改革不亞于一次“革命，因此在傳統(tǒng)的教育下所形成的一些教育理念、行為方式和思維形式等，都需要加以改變。1.走向開(kāi)放與合作合作的根本要義是人們?cè)趯で竽康?/p>

14、時(shí)互相商討、互相協(xié)調(diào)和共同分享并參與決策，它要求合作的每個(gè)人都要奉獻(xiàn)力量，彼此在合作互助中共同成長(zhǎng)。合作的本質(zhì)是一種對(duì)話(huà)，是基于雙方平等根底上的對(duì)話(huà)。合作的目的旨在促進(jìn)學(xué)生的開(kāi)展以及老師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。我們這里所指的合作，從內(nèi)容來(lái)分，有教案設(shè)計(jì)合作、課件設(shè)計(jì)合作、研討課合作、對(duì)話(huà)內(nèi)容設(shè)計(jì)合作等等。對(duì)話(huà)是指通過(guò)座談、論壇、評(píng)課等方式所進(jìn)展的“信息交換、“經(jīng)歷共享、“專(zhuān)題質(zhì)疑等。我們倡導(dǎo)的老師文化應(yīng)是以老師的教學(xué)和開(kāi)展需要為根底的、以老師自主和自愿為前提的自然合作文化。與人為合作文化相比擬，自然合作文化表達(dá)了一些不同的特征。第一，自發(fā)。合作可能得到行政措施、學(xué)校指導(dǎo)及其行為典范的支持和引導(dǎo)，但從根本上

15、看，合作關(guān)系的來(lái)源和維持，主要依賴(lài)于老師本身。第二，自愿。自然合作不是行政限制和強(qiáng)迫的產(chǎn)物，而是老師共同價(jià)值觀念的必然產(chǎn)物。而共同的價(jià)值觀念源自于老師的過(guò)往經(jīng)歷、傾向或互相之間非強(qiáng)迫性的說(shuō)服。第三，自主。老師自主地從事各種革新，或者施行自己信奉的并受到外界支持或規(guī)定的革新。這就使老師更多的是自己建立合作的任務(wù)和目的，而不是對(duì)別人的目的加以貫徹執(zhí)行，更多的成為推動(dòng)變革的主體，而不是被動(dòng)地對(duì)改革做出反響。當(dāng)他們必須對(duì)外界做出應(yīng)答的時(shí)候，他們會(huì)憑借自己的專(zhuān)業(yè)自信和審慎判斷而有所選擇。第四，超越時(shí)空。由于自然合作是自發(fā)、自愿的產(chǎn)物，所以它并不局限于某一活動(dòng)或者某一時(shí)間，在正規(guī)的或非正規(guī)的各種工作任務(wù)和

16、日常生活中，都可表達(dá)自然合作文化。第五，不可預(yù)測(cè)。自然合作文化是由老師判斷并控制合作開(kāi)展的目的、內(nèi)容和過(guò)程的，所以自然合作的結(jié)果不是事先行政制定的，是難以預(yù)測(cè)的。在實(shí)際工作中，持自然合作文化觀的老師積極參與課程施行，并在施行中建構(gòu)自己認(rèn)為理想的課程構(gòu)造，不斷與同事互相觀摩學(xué)習(xí)，互相幫助，共同克制困難。2.加強(qiáng)探究和反思探究和反思是老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展和自我更新的核心因素，能增進(jìn)老師技能，改良教學(xué)，使之成為一個(gè)更有才能、更有思想的專(zhuān)業(yè)人員。反思可以分為“行中思和“行后思?！靶兄兴际窃谛袆?dòng)中即時(shí)針對(duì)行動(dòng)后果加以反思，并決定如何采取下一步行動(dòng)?！靶泻笏际窃谛袆?dòng)完畢后的時(shí)間里，針對(duì)行動(dòng)后果加以反思，并決定以后

17、的行動(dòng)方針。本質(zhì)上，所有的反思都是在行動(dòng)后的考慮和批判活動(dòng)，是老師得以從經(jīng)歷中成長(zhǎng)的關(guān)鍵。許多學(xué)者的研究說(shuō)明，老師的反思應(yīng)該是多層次的，一般包括以下幾個(gè)方面：第一，反思自己的教學(xué)行為；第二，反思自己的教育理念。老師的教育理念不僅影響其教學(xué)、教育行為，而且對(duì)老師自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)也有重大影響。第三，反思自己的角色以及與別人的關(guān)系。第四，反思自己的考慮與學(xué)習(xí)方式。這一層次的反思又稱(chēng)“關(guān)于反思的反思。3.關(guān)注個(gè)體經(jīng)歷，形成個(gè)人風(fēng)格老師個(gè)人主義文化不利于老師自身的開(kāi)展和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，但同時(shí)應(yīng)該看到，教學(xué)作為一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)，需要老師做出獨(dú)立明智的判斷、決策、革新和創(chuàng)造，維持一種才能感、效能感。同時(shí)，別人的經(jīng)歷

18、只有和老師個(gè)體的經(jīng)歷結(jié)合的時(shí)候，才能被內(nèi)化，才能形成自己的特色和個(gè)人風(fēng)格。因此，提倡合作的同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)老師按照自己的教學(xué)理念及經(jīng)歷去設(shè)計(jì)教學(xué)、準(zhǔn)備教材，保持教學(xué)獨(dú)立，鼓勵(lì)老師獨(dú)立考慮，總結(jié)、挖掘、提煉自己的教育教學(xué)經(jīng)歷，以形成各具特色的個(gè)人風(fēng)格。保持老師個(gè)人的獨(dú)立性又促進(jìn)老師之間互相協(xié)作，共同進(jìn)步，這才是老師文化應(yīng)有的開(kāi)展方向。4.走出功利主義近年來(lái)，許多中小學(xué)在教育改革和教育科研中出現(xiàn)了越來(lái)越強(qiáng)的功利性?xún)A向，許多學(xué)校和老師把教學(xué)改革和科研工作作為追求地位、聲譽(yù)、利益的手段。比方，許多學(xué)校出現(xiàn)了所謂快餐式的改革，即為了快出成果、多出成果，什么東西快就學(xué)什么，什么東西時(shí)髦就學(xué)什么。一些老師熱衷于通過(guò)快速引進(jìn)、移植、模擬一些新的方法、形式，通過(guò)參加各種教學(xué)比賽獲獎(jiǎng)而快速成名。一些老師申報(bào)了課題，卻沒(méi)有在教育過(guò)程中踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)展研究，靠編造數(shù)據(jù)、拼湊資料形成所謂的研究成果。我們的學(xué)校一定要走出這種功利主義文化的怪圈，給老師提供一個(gè)寧?kù)o的、合適于考慮的環(huán)境，盡可能減少對(duì)老師的各種外在強(qiáng)迫，減輕來(lái)自各種功利性任務(wù)的壓力，讓老師在歸于寧?kù)o的過(guò)程中生發(fā)自己的教育智慧，創(chuàng)造性地推進(jìn)教育工作。5.激發(fā)自主與參與意識(shí)老師要有專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)自主的意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)老師大多不會(huì)追求西方強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的專(zhuān)業(yè)形式，相反地卻建立了另一套有中國(guó)特色的集體專(zhuān)業(yè)形式。在這種形式下，怎樣才最符合學(xué)生的利益這個(gè)