陶淵明不為五斗米折腰的典故大全

1、第 陶淵明不為五斗米折腰的典故大全陶淵明不為五斗米折腰的典故 陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。 義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否那么就栽贓陷害?？h吏說：“我們應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能

2、為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故 于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。 陶淵明不為五斗米折腰的辨析 這個成語來源于晉書陶潛傳，吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。 陶淵明是東晉后期的大詩人、文學(xué)家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開國功臣;祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。但到了東晉末期，朝政日益，官場黑暗。陶淵明生性淡泊，家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅

3、持讀書作詩。他關(guān)心百姓疾苦，有著猛志逸四海，騫翮(he音同合 )思遠(yuǎn)翥 (zh)的志向，懷著大濟(jì)蒼生的愿望，出任江州祭酒。由于看不慣官場上的那一套惡劣作風(fēng)，不久就辭職回家了，隨后州里又來召他作主簿，他也辭謝了。 后來，他陸續(xù)做過一些官職，但由于淡泊功名，為官清正，不愿與官場同流合污，而過著時隱時仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年(405年)。那一年，已過不惑之年(四十一歲)的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠(yuǎn)近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次去必是滿載而歸，否那么栽贓陷害。縣吏說:當(dāng)束帶迎之。就是

4、應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道:我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。 陶淵明妻翟氏，與他志同道合，安貧守節(jié)，夫耕于前，妻鋤于后， 朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。盡管生活貧困，但他始終不愿再為官受祿。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問，他對江州刺使送來的米和肉堅拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒絕了。 他原本可以活得舒適，榮華富貴，至少衣食不愁，但那要以人格和氣節(jié)為代價，于是他選擇了艱苦但寧靜而自由的田園生活。

5、有失必有得，陶淵明獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴(yán)，寫出了具有獨(dú)特風(fēng)格并流傳百世的詩文。為后人留下了珍貴的文學(xué)財富和彌足珍貴的精神財富。 他的一生，充滿了對人生真諦的渴望與追求。他的詩歌如飲酒、雜詩等，質(zhì)樸無華，清麗自然，寓絢于素，韻味雋永，或者詠史抒懷關(guān)心時局，或者充滿性本愛丘山的生活志趣。他的辭賦如歸去來兮辭，表達(dá)了不與世俗同流合污的決心。他的散文如桃花源記、五柳先生傳等，表現(xiàn)了返樸歸真、高遠(yuǎn)脫俗的意境，對美好未來充滿了向往。后人有一語天然萬古新，豪華落盡見真淳之譽(yù)。他那不為五斗米折腰的氣節(jié)，更是勉勵后人以天下蒼生為重，以節(jié)義貞操為重，折腰時心已愧，不趨炎附勢，保持善良純真的本性，不為世

6、上任何名利浮華所改變。 陶淵明不為五斗米折腰的歷史評價 陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下陶征士誄，給了他一個靖節(jié)的謚號。顏延之在誄文中表揚(yáng)了陶淵明一生的品格和氣節(jié)，但對他的文學(xué)成就，卻沒有充分肯定。陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，在他死后幾十年里，沒有得到充分的肯定和成認(rèn)。梁朝的昭明太子蕭統(tǒng)，對陶淵明的詩文相當(dāng)重視，愛不釋手。蕭統(tǒng)親自為陶淵明編集、作序、作傳。陶淵明集是中國文學(xué)史上文人專集的第一部，意義十分重大。蕭統(tǒng)在陶淵明集序中，稱贊其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫如之京。 南朝時期，陶淵明的文學(xué)地位，雖得不到應(yīng)有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大

7、。 隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，屢次退隱田園，以琴酒自娛。 唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在仲夏歸漢南寄京邑舊游中寫道: 賞讀高士傳 最正確陶征君， 目耽田園趣， 自謂羲皇人。 李白戲贈鄭溧陽 陶令日日醉，不知五柳春。 素琴本無弦，漉酒用葛巾。 清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。 何時到栗里，一見平生親。 李白那種安能摧眉折腰事權(quán)貴的思想，和陶淵明不為五斗米折腰的精神，是一脈相承的。 杜甫奉寄河南韋尹丈人 有客傳河尹，逢人問孔融。 青囊仍隱逸，章甫尚西東。 鼎石分門戶，詞場繼國風(fēng)。 尊榮瞻地絕，疏放憶途窮。 濁

8、酒尋陶令，丹砂訪葛洪。 江湖漂短褐，霜雪滿飛蓬。 牢落乾坤大，周流道術(shù)空。 謬慚知薊子，真怯笑揚(yáng)雄。 盤錯神明懼，謳歌德義豐。 尸鄉(xiāng)馀土室，誰話祝雞翁 白居易訪陶公舊宅 詩中先用塵垢不污玉，靈鳳不啄腥，頌揚(yáng)陶淵明高尚的人格: 垢塵不污玉，靈鳳不啄膻。 嗚呼陶靖節(jié)，生彼晉宋間。 心實(shí)有所守，口終不能言。 永惟孤竹子，拂衣首陽山。 夷齊各一身，窮餓未為難。 先生有五男，與之同饑寒。 腸中食不充，身上衣不完。 連征竟不起，斯可謂真賢。 我生君之后，相去五百年。 每讀五柳傳，目想心拳拳。 昔常詠遺風(fēng)，著為十六篇。 今來訪故宅，森假設(shè)君在前。 不慕樽有酒，不慕琴無弦。 慕君遺容利，老死此丘園。 柴桑古村

9、落，栗里舊山川。 不見籬下菊，但余墟中煙。 子孫雖無聞，族氏猶未遷。 每逢姓陶人，使我心依然。 白居易效陶潛體十六首 先生去我久，紙墨有遺文。 篇篇勸我飲，此外無所云。 我從老大來，竊慕其為人。 其他不可及，且效醉昏昏。 中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白:其他不可及，且效醉昏昏。 兩宋時期，陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，得到了進(jìn)一步的穩(wěn)固和確定。歐陽修盛贊歸去來兮辭說:晉無文章，唯陶淵明歸去來兮辭歐陽修還說:吾愛陶淵明，愛酒又愛閑。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏，有詩人以來無此句者。然那么淵明趨向不群

10、，詞彩精拔，晉宋之間，一個而已。 蘇軾在與蘇轍書中說吾與詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴八個字，概括陶詩的藝術(shù)風(fēng)格，還是很準(zhǔn)確的。蘇東坡一生把陶淵明當(dāng)成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。他曾這樣評價陶淵明:欲仕那么仕，不以求之為嫌;欲隱那么隱，不以去之為高。饑那么扣門而乞食;飽那么雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經(jīng)久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在與蘇轍書中說:深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一。 居高聲自遠(yuǎn)

11、，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們竭力推崇陶淵明，對進(jìn)一步確定陶淵明在中國文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。 南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在水龍吟詞中說:須信此翁未死，到如今，凜然生氣。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在念奴嬌中稱:須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。給予了陶淵明千古一人的最高評價。 元朝、明朝和清朝，直至現(xiàn)代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價。 魯迅先生曾說過，陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大。 梁啟超評價陶淵明時曾經(jīng)說，自

12、然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。確如其言，陶在自然與哲理之間翻開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間到達(dá)了一種和解。連最平凡的農(nóng)村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。 陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創(chuàng)作。為中國文學(xué)的開展和繁榮，作出了不可估量的奉獻(xiàn)。 陶淵明的詩文，重在抒情和言志。他的語言，看似質(zhì)樸，實(shí)那么奇麗。在平淡醇美的詩句中，蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的歸園田居五首，是田園詩的精品或極品。其中少無適俗韻，編在中學(xué)生的語文課本中。詩的抒情沁人心脾;詩的寫景，豁人耳目。讀過后叫人終生難忘。什么

13、時候讀，都是一種美的享受。 作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但他們之間在思想上卻未必志同道合。仔細(xì)研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內(nèi)心熱情濟(jì)世的無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業(yè)。但在出仕了一個時期以后，現(xiàn)實(shí)使他感到失望，他不愿與當(dāng)政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。 這時他又受到老莊哲學(xué)的影響。因?yàn)樗羞^以往文人多不曾有過的田園生活，并且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可防止地得到一些新的感受和啟發(fā)，因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代，能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩的新形式，在中國詩歌開展史上作出了很大的奉獻(xiàn)。他從少年時的猛志逸四海，到老年時的猛志固常在，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇桃花源記，正是他對如同上古原始時代的那種人